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张载《正蒙·太和篇》云：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。” 张子之语极为经典，一语道破世上之万事。世间万事人生皆为匆匆而来，匆匆而去，留下的只是后者的回忆成思。凡万事万物皆形象于世人，皆有其相对之处和因有对立成性。“有象斯有对”应用于生活之理，人于生活皆有痛苦之处，凡人于社会必无法做到尽善尽美，人与人相处甚为难得；物质资源的追求而导致人情冷漠，信任缺乏，“对”正是体验做人之难、生活不易；更体现生活本就是介于人情与物质之矛盾中。“相由心生”生活本在于过程，幸福与否在于过程之感受；“象”本于心境，心境有想，必处于苦苦求得之中，从而考虑复杂，相对和对立也油然顿生。 “对必反其为”相对之意寓于人情世事，人于社会，难以断弃感情，处事必应情所发。社会本相对，相对的是人情世事，要处理实事必给予人际考虑，注重人伦。社会有对立，对立的是社会资源的有限和争夺，要赢得自己做到最优，必会把握人事，顺其人欲，游离于人性之中。“反”皆为动于人缘之意，入则齐家治国平天下，出则正心诚意格物致知；进可攻，攻为取大利于天下，退可守，守则韬光隐晦于自身。 “有反斯有仇”人缘难得，人际难处，资源有限，人欲极强，动之牵系人念，人念难以满足，贪欲本自争夺功名利禄，经济发展的同时道德渐以消落，信仰缺乏，人们惶恐于社会生活。“仇”必然而生，懒惰的生理和嫉妒的心理冲击着人格的完善，尤其社会贫富差距扩大，社会阶层复杂，社会关系错综多变，必有争意自心发，必有斗情自心起。你争我斗，尔虞我诈，勾心斗角；争意不止，斗心不易。 “仇必和而解”社会在整体是前进不已，短暂的动荡必有解脱。当社会有混乱之状态，必重归和谐。“和”本就是宇宙之大同，社会之康宁，人生之真谛。和谐才是解决问题真方法，万事万物必归宿于“和”。“和”的本意和真谛是人生大同于宇宙，万事万物同归。人的价值在于人为本，人的素质在于重人文，人的道德在于崇人伦，人的关系在于通人际，人的配置在于行人事，人的真善在于尊人性，人的追求在于顺人欲，人的交往在于结人缘，人的团结在于聚人心。 天下大同，人生畅悦，社会和谐、人际融通才是人追求人生价值所需，张子之语所思为情所至。“为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平。”张子豪言，人贵志于此，夫复何求？ 吾曰： 象为心生，对自我意；反求万物，仇为和解。 立心明诚，致知儒学；养气治世，和为同平。 |
