史观史法|文史经典|国学百家

〓祛中心化历史：全球化时代的地方故事与文化交流【作者简介】娜塔莉·泽蒙·戴维斯，普林斯顿大学历史系教授，曾任美国历史学会主席。1403年，开罗的伊本·卡尔敦法官最后一次修订他的著作《史通》（ Book of Examples）的“导论”部分，《史通》是阿拉伯语世界有关诸文明历史及其特征的经典之作。两年之后的巴黎，诗人克里斯汀·德·皮桑最后一次润色其在法语文学中具有......
〓邢鐵教授：與歷史系學生的講座我以前跟學生交流比較多，隨著年齡的增長，不經意間拉開了距離，學生對我越來越尊敬，跟我也越來越疏遠了。其實我很願意跟同學們交流。前一段時間，我們學院幾名學生編輯找我，讓我談談歷史學習的有關問題。我就直奔主題，按他們的提綱說吧。 1．歷史專業的特點在上個世紀的這個時候，王國維先生就講過，現代“......
〓《“封建”考论》节选（一）：提要、目录、题记《“封建”考论》，冯天瑜著，武汉大学出版社，2006年提要：“封建”本义为“封土建国”、“封爵建藩”，古来汉字文化圈诸国都在此义上使用“封建”一名，并展开“封建论”。中国秦汉至明清社会主流离封建渐远，而近代欧洲目击者和学者发现，日本的幕藩制与西欧中世纪制度feudalism（封土、采邑制）“酷似”，日本明治间遂以“封建......
〓从古希腊罗马史看奴隶占有制社会的若干问题——《早期奴隶制比较研究》第一编第二章各民族各国历史发展的个性共性问题，经常受到历史学家的关注。古代希腊罗马，因其辉煌的文化以及高度发展而又富有特色的奴隶占有制度，从文艺复兴至今的数百年内，都是各国学者悉心研究的对象。在奴隶占有制社会的历史地位及其发生、发展规律仍然是争论不体的问题的今天，根据古希腊罗马的史实，对与奴隶占有制社会有关的若干问题作些探讨，依然......
〓关于马克思主义史学研究方法与路径的思考——读毛泽东“古今中外法”札记仅以此文纪念敬爱的毛泽东同志逝世三十五周年——作者（2011年9月8日）提要：“古今中外法”是毛泽东同志对马克思主义史学研究方法和路径的一种概括，作者通过史学史上的及其亲历的实例谈自己的学习感受，分析其内涵和特点，如在“古今”关系上“相续相涵，互补互证”，在“中外”关系上“相抗相依（对立统一），亦异亦同（个性共性）”等......
〓鲁迅的读书方法鲁迅论读书，包括专题论述，及分散在其它文章、书信及日记中的论述，在《鲁迅全集》（人民文学出版社，十六卷本，1981年版）中占有一定的分量。从鲁迅这些论读书的文字中，我们可以发现鲁迅的读书观以及他过人的读书方法。为什么要读书首先是选择人生道路的需要。鲁迅在《鲁迅自传》中说到，之所以“不肯学做幕友或商人”和“学洋务”，并......
〓历史虚无主义思潮评析早在民主革命时期，毛泽东就指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”[1]表达了中国共产党人重视历史和正确对待历史的科学态度。古往今来，一切民族和国家都会重视自己的历史，都会善待自己的历史遗产。历史是弥足珍贵的......
〓从四种“封建”概念的演变看三种“封建社会”的形成关于西欧“封建主义”是否具有普遍性以及中国有无“封建社会”的问题，中外学界长期一直争论不休。中国内地对封建问题的再探讨始于上世纪八十年代以来对五种生产方式理论的大讨论，起初并没有像对奴隶社会问题的争论那样热烈。对“封建”问题的专门讨论在最近的两三年内渐成热潮。法国学者马克·布洛赫研究封建主义的经典性著作《封建社会》中译......
〓个体生命与大历史 ——中国近代史研究中的“碎片化”问题笔谈（下）7 “碎片化”是否已成为历史研究的一个问题，这恐怕需要具体的实证说明。比如，这个问题在中国是由谁提出的？谁在提倡碎片化？谁在反对碎片化？各要达到怎样的效果？什么样的研究是碎片化？在近年的研究成果中大致占据怎样的比例？别的不说，《近代史研究》中有没有，分量如何？这些都是非常有意思的问题。倘若这些问题弄不清楚，谈碎片化似乎是无......
〓避免史学“碎片化”，“会通”之义大矣哉 ——“三十年秦汉史研究的理论反思”笔谈之三【作者简介】龚留柱，河南大学历史文化学院教授。（河南开封475001）三十年来，无论在深度还是广度上，我们的秦汉史研究都取得了令人瞩目的成就。其原因主要有两个：一是主观上的思想解放。过去禁锢着人们思想的许多条条框框被打破，人们摒弃以往那种政治化、公式化的研究模式，大量吸取实证学派的研究方法，转向具体的名物制度研究，在选......
〓关于人类学学科定位的思考人类学作为一门基础学科并在世界各国大学中普遍设置。人类学传人中国也已经超过一百年，但是学科的发展一直比较坎坷，至今人类学在国家学科体系中的地位一直不太明确，这也成为阻碍人类学发展的一个瓶颈。本文就人类学学科定位及相关问题进行探讨。一、国际人类学的学科特点及发展人类学于19世纪六七十年代在欧美各国确立了独立的学科地位，出......
〓历史唯物主义的理论本质和发展形态一种社会历史观在其创立者谢世一个多世纪后仍引起人们的强烈关注，并在理论界引起持久的争论和在现实中产生久远的影响，这表明了该历史观的独特性、复杂性和生命力。历史唯物主义从其诞生以来，围绕它的理论本质的争论从未停止过，出现过种种解读和“重建”。在历史唯物主义研究中，有一个关键的问题尚未被厘清，即历史唯物主义存在一个多层次、......
〓冲击-回应模式与中国中心观——关于《在中国发现历史》的若干问题 [摘要]美国学者柯文《在中国发现历史》一书中有关批驳冲击-回应模式的论述，从对其自身社会的反思及进一步的推演出发，否认近代西方世界与中国之间存在的重要差异，否认西方列强的侵略对近代中国所造成的冲击，对中国近代史和近代中西方关系做了背离史实的阐释，是难以成立的。其“首次相撞’’等概念的使用及论述的逻辑亦存在舛误。[关键词......
〓中国小农经济的过去和现在——舒尔茨理论的对错【内容摘要】本讲通过对诺贝尔奖得主舒尔茨理论对错的系统梳理，说明中国农业过去的內卷以及今天的可能出路，提出从农业本身挖掘出路以及后工业化“小农经济”的设想。同时说明作者提倡的从经验实际出发来提炼理论概念一一而不是从脱离实际的前提信念出发来推断理论一一的研究方法。【关键词】新古典经济学；过密型农业；集体化时期；改革时......
〓封建国营经济和经济政策——《封建经济政治概论》第七章封建时代中西各国都存在着政府控制、经营的经济体，而且也都有着具体的经济政策。因为这时的国还是一个模糊的概念，所以把它们称为国营经济并不合适。中国有官工业这样现成的名词，就是指政府经营的经济组织。可是西方似乎没有这样的名词，所以只好拿一个模糊的“国营经济”指代这样一种情况。国营经济与经济政策时常有关联，所以放在一起论述。......
〓走上人文学科前沿的社会文化史 ——突破瓶颈：中国社会文化史的理论与方法（笔谈1）【作者简介】刘志琴（1935—），女，江苏镇江人，中国社会科学院近代史所资深研究员，研究方向为中国近代社会文化史（北京100006）；梁景和（1956—），男，山东蓬莱人，历史学博士，首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心主任，教授、博士生导师，研究方向为中国近现代社会文化史（北京100048）；左玉河（19......
〓 “封建”名实析议——评冯天瑜《“封建”考论》 ——评冯天瑜《“封建”考论》提要：本文对冯天瑜的《“封建”考论》提出商榷。指出“封建”概念是历史地变化着的，不应该把用凝固化的老概念去“匡正”人们鲜活的历史认识。中国马克思主义史学工作者在唯物史观的指导下，从中国实际出发，论定战国秦汉以后属于封建社会，并提出“封建地主制”理论。这种认识的正确性，被新民主主义命的胜利所证实，是对马克思主义封建观的继......
〓通俗史学论【内容摘要】“通俗”是“通”和“俗”的有机结合。“通”是前提与基础。“通”而后“俗”，才叫“通俗”。“充实、正确的内容”与“看得懂”均是通俗读物的内在属性。通俗史学、公共史学均是历史学社会化的样态、形态与渠道。历史事实与艺术真实、历史再现与艺术表现的关系，是探讨通俗史学的核心问题。自晚清至当代，学者们对此已形成基本共识......
〓整体史：历史研究的“三位一体” ——中国近代史研究中的“碎片化”问题笔谈（下）6 史学“碎片化”的讨论，西方学界早在上个世纪七八十年代就已经开始，还有学者出版了专门批判碎片化历史学的著作。与之相比，在中国史学界，关于碎片化的呼声是近几年才凸显的事情，但大有柳絮纷飞、越吵越热乃至史坛尽说碎片化的景象。窃以为，不管是否如此严重，这种热议本身就说明它已经成为一个“现象”，从而不能不予以高度关注和认真思考。......
〓马克思社会形态理论的四次论说及历史哲学意义马克思多次提出过社会形态依次更迭的论说，每次论说的时代背景、语境、历史指向和列举的社会形态名目和更迭顺序都不相同，但有一个共同点，就是列举那些形态和更迭顺序都只是作为“大体上”讲的历史例证，用以说明人类社会形态有一个从低级向高级发展的普遍规律，绝不是要认定其中每个形态和更迭顺序都是各个民族“普遍必经”的阶段，绝不是要描......

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