中外古今|文史经典|国学百家

〓中国古代合伙制的起源及初步发展——《中国古代合伙制初探》第一章第一章中国古代合伙制的起源及初步发展———由战国秦汉至隋唐五代关于中国古代合伙制的起源，日本学者日野開三郎、草野靖在探讨唐宋“合本”的由来时，首先引用了春秋时期管仲与鲍叔牙“同贾南阳”的故事，认为这是合本经营的原初形态，但是对这种合本究竟是不是合伙这一点则未下断语[1]，其后今堀诚二对中国古代合伙进行了比较系统的研究，......
〓中国传统社会平均思想研究综述在中国民族心理中，与仁、义、忠、孝等文化观念一样，均平观念成为中国传统社会最基本的文化要素之一，是中国民族性格的重要组成部分。新中国成立以来，学术界对中国传统社会平均思想的研究十分重视，特别是关于农民阶层的平均主义更曾经是一个热点问题。近年来有关社会贫富差距和社会公平与效益问题成为学术前沿，平均思想重新成为学术界研究的......
〓大唐帝国的崩溃与运河——《唐宋帝国与运河》第六章第六章大唐帝国的崩溃与运河宪宗元和年间以后，运河对于南北的连系又渐渐由密切变为松懈，其后更完全失却它的作用。在唐末运河不能把军事政治重心与经济重心连系起来的形势下，大唐帝国遂跟着本身力量的丧失而整个崩溃下来。宪宗死，穆宗立。穆宗长庆二年（822—823），久已停止的汴州军乱又再死灰复燃[1]；在过去不像汴州那样常常叛变......
〓西王母文化考察记西王母是中国历史文化传统中一个非常重要的神祇形象，西王母信仰起自远古，绵延至今，并传播到海外华人世界。在昆仑神话世界中，青海湖是昆仑主神西王母的居住地，被称为仙海、瑶池。在今天的青海湖环湖地区，不但有许多与西王母信仰有关的历史文化遗存，而且西王母至今仍受到民间的敬奉，香火不绝。近日，在青海省社会科学院、青海省文物考古......
〓大唐帝国的极盛与运河——《唐宋帝国与运河》第三章第三章大唐帝国的极盛与运河高宗以后政府因长安物资供给困难而常常迁往洛阳办公的情形，自开元二十四年玄宗由洛阳西返后即告终止；此后他便长期住在长安，不再东幸。开元二十四年后政府所以能够长期驻在长安，主要由于关中的经济状况发生激剧的变化，即关中的物资供给由过去窘困贫乏的状态一变而为丰富宽裕，足以供应中枢因经费开支激增而起的对......
〓从分流到合流从边缘到中心——全球史视角下西方的中国史研究随着全球化进程的不断加快，资本、物资、文化、政治等方面的交流愈来愈超越民族和国家的界限，学者们开随始把区域研究置于全球背景中进行考察，尤其是对互动关系的研究，成为了在全球视野下进行区域史研究的核心议题。由此，研究者们在一定程度上匡正了19世纪以来内化在西方社会科学领域中的“欧洲中心论”，新的全球视角倾向于将区域史放在全......
〓循化县撒拉族民族文化考察记编者按：“西北民族走廊”是我国民族学研究领域一个重要的学术概念，最初由费孝通先生提出，主要指青海、甘肃间的狭长地带。这里分布着撒拉族、东乡族、保安族、土族、裕固族五个人口较少的民族，他们与汉族、藏族、蒙古族、回族杂居，具有大量值得深入研究的人文现象。本报“西部纵深行”小组行进在青藏高原东北边缘，对这五个民族的人文风情进......
〓茶酒争胜与三教论衡【核心提示】茶和酒是中国人生活中最普遍的两种传统饮料。很多传统的生活物品都被西方或现代的东西代替，可是，茶与酒在中国饮食文化中的地位并没有多少撼动，茶酒的贸易也是国民经济中的稳定项目，其原因之一在于它们是精神文化的载体。茶和酒在争吵时都具有不同的文化身份，援引不同的文化传统来为自家张本。茶与酒的争吵实际上是一种文化冲突......
〓南方山区经济开发的历史进程与空间展布厦门大学历史系，福建厦门，361005【提要】历史时期南方山区经济开发的进程，可区分为三个阶段：（1）自原始稻作农业起源，至2世纪末，南方山区的经济形态以采集渔猎为主、原始种植农业为辅；（2）自六朝至北宋末，低山丘陵地区的河谷、山间盆地逐步被开垦成农田，局部地方形成了梯田，建设了中小型农田水利，但刀耕火种性质的烧畲仍是......
〓 “天下之中”与古代中原生态环境的变迁自全新世以来，尽管中原地区地貌略有变化、气候也不断波动，但总体而言中原的生态环境是优越的。一、“生态过渡带”的气候特征（一）新石器时代至殷商时代——温暖湿润的适宜环境新石器时代是人类历史发展进程中的一个重要阶段，距今约1万年左右，在此期间，地球的发展经历了更新世最末一次冰期之后进入了全新世时期。在此之后，气候不断回暖，......
〓希腊城邦社会的农业特征【作者简介】黄洋，1965年生，复旦大学历史系副教授。在对希腊城邦社会的研究中，一个重要的问题是对其经济特征的评价，在这一问题上的不同看法影响到学者们对其它方面诸如城邦政治乃至希腊文明特征的评价。长期以来，国内史学界把希腊文明看成是一个手工业和商业高度发达的文明。虽然很少有人对古希腊的手工业和商业在整个社会经济结构中所......
〓重访江村（上编）我前天才离开开弦弓，在村里住了有20天。开弦弓是一个农村的名称。这个村子是在苏州南边，吴江县境内，靠太湖不远，可说是在水乡深处，从附近的震泽镇摇船进去，还要两个小时。21年前我曾经去过这里一次，是1936年的夏天。那时我刚从广西回乡，在瑶山里跌伤了，到家养病。我有个姊姊在开弦弓帮助农民办了一个合作丝厂。她约我到村里去住......
〓在雅典和罗马之间——古典传统与美利坚共和国的创建【内容提要】在美国的建国历程中，古典传统究竟发挥了什么作用，这在学术界是一个颇有争议的问题。研究古典学的学者通常过分强调古典传统的影响，而研究现代史的学者则往往低估美国建国与古代经验的联系。实际上，美国的建国者对古典知识采取了一种实用的态度，把它置于他们所掌握的各种知识和思想资源中，并结合他们所处时代的特点加以综合利用......
〓传统文化与中国科技发展李约瑟《中国科学技术史》《日知录》顾炎武《汉书·地理志》班固《九章算术》祖冲之王渝生中国科学院理学博士、教授、博士生导师，国家教育咨询委员会委员，北京市科学技术协会副主席，中国科学院自然科学史研究所研究员、原副所长，中国科技馆研究员、原馆长。演讲人：王渝生时间：1月12日地点：香港大学中文学院近几百年以来，西方......
〓锡伯族饮食文化别具风格——走进锡伯族之四新疆锡伯族的饮食与其民族传统、居住环境等息息相关，有强烈的民族色彩，既保留了本民族的习惯，又吸收了周边民族的精华，形成了别具特色的饮食文化。《锡伯族非物质文化遗产代表作》和《锡伯族历史与文化》等书都专辟章节介绍锡伯族的饮食锡伯族在日常生活中喜食面食。发面饼在锡伯语中为“发拉哈额分”，又称“锡伯大饼”，锡伯族人几乎每天都......
〓唐代广州贸易与岭南经济社会变迁（九）九、海外交通与中外文化交流（一）佛教交流与求法高僧冯承钧先生谓：“自汉迄晋佛法盛行，其通道要不外乎西域、南海两道。当时译经广州或建业之外国沙门疑多由海道至中国”[1]。东吴以后，外国僧人由海路来岭南者增多，从事传教和译经，广州、交州、韶州、桂州成为南方佛教重地。隋唐五代，在统治集团的大力倡导和扶植下，佛教在中国传播臻于......
〓四川：僰文化属于大夜郎文化圈 ——访中国史学会理事、四川省历史学会会长谭继和本文系《中国社会科学报》第 180 期3版“独家报道”文章之一。“夜郎在何方？”一些学者提出“大夜郎文化圈”概念，认为夜郎文化覆盖西南地区多地，范围广阔。中国史学会理事、四川省历史学会会长谭继和等学者还指出，四川的僰文化与夜郎文化颇有关联。为此，本报记者采访了谭继和先生。《中国社会科学报》：“夜郎自大”的典故广为流传。......
〓《中国历史时期气候变化研究》目录《中国历史时期气候变化研究》，满志敏著，山东教育出版社，2009年3月作者简介满志敏：男，教授，博导。1983年毕业于华东师范大学地理系，获理学士学位。同年进入复旦大学中国历史地理研究所工作，在所工作期间，在职先后获历史学硕士和博士学位。曾在美国纽约州立大学奥尔巴尼分校地理系和英国利物浦大学地理系作访问学者。1992......
〓《四千年农夫》：一个美国农学家眼中的中国传统农业 ——陈仁端《关于太湖流域的水环境与生态农业的若干思考》节选上个世纪初美国的农学家金氏（F．H． King）前来日本、中国和朝鲜考察农业，回国后写了一本书《四千年农夫》。极力赞扬东亚的传统农业。这件事在中国的农史界经常被提起。金氏于1909年2月2日离开美国的西雅图，同年7月18日前后离开日本返回美国。这期间访问日本、中国和朝鲜，而在中国的时间最长，大约为4个月20天。在中国访......
〓中国人的“国民性”及观念的现代化 The National Character of Chinese People and the Modernization of the Conception改革开放以来，中国人的天下观、伦理观、义利观等观念发生了巨大的变化，已经达到前人没有达到的理性高度——在我们国家，不断有人讨论一个问题，即中国人的“国民性”。也......

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