中外古今|文史经典|国学百家

〓中国处于“文化孤立”之中吗 ●把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍●有人说“21世纪是中国文化的世纪”，我不知道他们是不是从经济发展中作出这种奇怪判断的，但在文化上我敢肯定：不会●要直率地告诉国内，国际间对中国文化的了解少而又少，……国际间并没有多少人痴迷着中国的儒家、兵法、武打、变脸、权谋或唐装●在今后，文化交流主要不是以......
〓旧识新探说井车——水车起源与发展丛谈（十五）《太平广记》记载了这样一个故事：唐邓玄挺入寺行香，与诸僧诣园，观植蔬。见水车以木桶相连，汲于井中，乃曰：“法师等自蹋此车，当大辛苦。”由于记载比较简略，在相当长的时期内学术界对这种水车的性质、特点、所属类型不甚了了。如何定位产生了分歧。刘仙洲先生称它为“井车”[1]，但没有具体的论说，所以后来还是出现了认识的分歧。唐耕......
〓草原文化的思维特征及其现代变迁 ——以对蒙古族思维方式的分析为视角把草原文化作为整体对象研究，还是近几年的事情，因此，草原文化在理论建设上还存在着许多不尽如人意的地方。从学理上研究草原文化的成果还不多见，特别是关于草原文化思维方式的研究还处于初始阶段。从现有的研究成果上看，关于草原文化思维方式研究的专门成果还处于较低的水平，对草原文化思维方式的概括还处于抽象阶段，还没有形成具体的理论......
〓农牧业变迁及其影响——《泾洛流域自然环境变迁研究》第七章第三节历史时期泾洛流域的自然环境发生了巨大变化，除自然原因外，人口的多寡影响土地承载力的变化，而人类要作用于自然环境，必须通过农牧业生产活动，毁林除草，引水灌溉，增肥耕耘，栽培作物，或在草原和水草肥美之地进行牧业活动。正是由于人们进行农牧业生产活动，对自然环境中的土壤、小的微观地形、植被、水文等产生了一定的影响。以下从历史时......
〓毛泽东时代：“灌溉革命”与“保水农业” ——《制度性干旱》第三章一、“中耕保墒”——中国古典农业的核心和特征在中国北方广大的干旱、半干旱农业区，作物年需水量为1000mm左右，年降水量却只有200-600mm，而且降水的季节分布极不平衡。在社会尚不具备能力组织大规模灌溉的古代中国，为解决这种十分尖锐的供、需水矛盾，劳动人民发明了以“保墒”为核心的耕作体制。“墒”，指的是土壤水分。保......
〓对“大水荒”以往成因的否定和“社会制度成因”的提出 ——《制度性干旱》第二章为什么中国北方会在短短20年内水源全面枯竭？各种学说虽莫衷一是，但主流的观点均围绕以下几个方面展开：1、降水减少，气温增高；2、工业与城市用水增多；3、森林植被减少。“雨下少了，水用多了，自然就缺水了”，答案多么“简明”啊！但如果仅仅停留在表层，不进行更加深入的研究，就难免得出一些似是而非的结论。本文认为这些因素不仅不......
〓用世界史的视野观察中国人的中西文化之争【编者按】北京师范大学王桧林教授此文原为本刊去年五四运动90周年纪念而撰，文章完成时，那组纪念五四的笔谈已进入清样校对程序，故未能编人，便拟适时发表。孰料，去年9月2日王先生竟驾鹤西归。哲人逝世已届周年，适因今年是中国现代史学会成立30周年，本刊借此机会刊发长期担任中国现代史学会副会长、名誉会长等领导职务的王桧林先生此......
〓生态观与乡土史重建——以新店溪流域为例一、前言1962年卡森的《寂静的春天》，唤醒人们，农药与化学药剂的滥用，已带来了严重的生态危机，春天变得寂然无声，不再有虫鸣鸟叫。（李昭文，1997）自然生态的维护，渐渐成为世人关心的课题。有的从神学上探讨基督教的生态观，有的从历史找寻生态危机的根源，有的进一步提「出能趋疲（entropy）新世界观」，以期拯救地球之危......
〓论泾渭清浊的演变 ——《黄土高原历史地理研究·生态环境编》之二泾河和渭河孰清孰浊？这是长期以来各家争论的老问题，似乎无再论述的必要。不过它关系到泾渭两河流域土壤侵蚀的演变，还应该提出来重新研究讨论，为当前泾渭两河流域的水土保持工作提供依据。一、有关泾渭清浊的论点泾渭清浊的问题可以追溯到《诗三百篇》。在《邶风》的《谷风》这篇诗中，曾说过“泾以渭浊，湜湜其沚”。这篇诗据说是春秋时期的......
〓利用自然——《中国农学遗产要略》（二）农业生产活动是人类向自然作斗争的一个方面。它的实质无非是依靠人力，合理地利用自然，以取得动植性物资的供应。农业生产技术上的许多复杂问题，归根到底，不外乎是：要取得哪些物资？应当如何依靠人力？如何合理地利用自然？上面我们已经谈过，人类生活所需的物资，衣、食、学习、医药、战争等各个方面，除去一部分所谓“矿物”或“无机物”以......
〓天山走廊的发现 “杨增新要塞”的第一印象杨镰中国社会科学院文学所研究员、博导。从1984年开始，数十次在新疆作实地调查与研究，重点是新疆（西部）人文地理，同时涉及新疆探险史、绿洲文明、环境与资源等领域。以中外文献与实地考察结合，形成个人特点。著有《寻找失落的西域文明》、《新疆探险史图说》和《黑戈壁》等。主编“西域探险考察大系”等丛书......
〓略说台湾学术的全球视野在这个全球化的时代，任何地区与国家，追求学术的国际化不仅是时代的潮流，而且是文化政治的需求。这里，根据我粗浅的了解，谈谈台湾的一些特点。首先台湾的博士生培养肯定要比大陆国际化一些。它没有硬性规定学生一定要发表多少论文，更没有规定一定要在核心期刊发表，但是它规定研究生必须在公开的学术会议上发表论文。而学术会议，具有非常规......
〓准确认识农民主体：实现农民自我组织——《毛泽东视野中的农民问题》第二章不管是毛泽东当年领导农民解决中国的土地问题，还是我们今天带领农民破解中国严峻的“三农”问题，领导者都必须相信与依靠农民。然而要真正相信和依靠农民并不是那么容易，还有很多的障碍需要排除，首当其冲的就是要转变长期形成的农民观，纠正对农民群体认识的误解。在众所周知的中国历史上，历代王朝都毁于流民造反之手，而这种流民推翻王朝的......
〓历史上华北地区的民族变迁【内容摘要】华北地区历来是中国少数民族活动的重要地区，是汉族和少数民族接触、交往、融会之地。历史上匈奴、氐族、羯族、鲜卑、突厥、奚、契丹、党项、女真、蒙古、回、满等族都曾在这里繁衍生息，留下了生动的历史和丰厚的文化。华北地区还是中国民族融合的重要地区，这里是很多在历史上有重大影响的民族的重要归宿地。北京之所以能够成为中......
〓 [隋唐五代]居家过日子——《中国家庭史》第二卷第五章第一节第五章家庭生计第一节居家过日子一、农家生活哲学《颜氏家训》是现存最古老的治家资料，本书第一卷附录已经对此有所论述。该书的治家思想一般来说反映了士族之家的情况。敦煌文书中也有许多童蒙类作品，反映了那个时代普通大众的人生哲学和价值观念。其中《武王家教》通过武王与太公的对话，比较多地涉及家庭治理中的一些原则。主要是“十恶”、......
〓《中国历史时期气候变化研究》目录《中国历史时期气候变化研究》，满志敏著，山东教育出版社，2009年3月作者简介满志敏：男，教授，博导。1983年毕业于华东师范大学地理系，获理学士学位。同年进入复旦大学中国历史地理研究所工作，在所工作期间，在职先后获历史学硕士和博士学位。曾在美国纽约州立大学奥尔巴尼分校地理系和英国利物浦大学地理系作访问学者。1992......
〓李成瑞接受《国企》访谈：唯有赤子心入党70多年，李成瑞从来没有动摇过当初的信仰。他一再说：“遇见了共产党，找到马克思主义，走上了革命道路，这是我一生中最大的幸事。”踏入李成瑞老人的家，最先映入眼帘的，是一摞摞的书。从马列著作到毛、邓文集，从农业税工作、经济工作到统计工作，从他撰写和主编的专著到论文期刊，从古典诗词到文学书籍……或许，这些就是李成瑞奋斗多......
〓《中国国家资本的历史分析》作者简介、目录、后记（国家哲学社会科学成果文库）北京：中国社会科学出版社，2012.3作者简介吴太昌1947年12月出生，江苏如皋市人。中国社会科学院经济研究所研究员，曾任经济所所长。主要从事中国经济史研究。主要代表作：论文《国民党政府资源委员会垄断活动述评》、《抗战时期国民党国家资本在工矿业的垄断地位及其与民营资本比较》、《略论中国封建......
〓敦煌遗书中所见的寒食、清明节习俗【核心提示】寒食和清明是我国传统的两大节日，历史悠久。时至今日，唐宋时期的清明节俗活动不仅其包含的精神内涵，而且许多活动形式，如祭奠扫墓、踏青游赏、亲近自然等，也流传了下来。民间节日是我国优秀传统文化的重要组成部分，清明节俗活动联结着历史与现代，保存着民间民俗文化的基因，也自然成了中华民族共同体认祖归宗的纽带。寒食和清......
〓春秋战国个体家庭生计模式的形成——《中国家庭史》第一卷第三章第四节第三章春秋战国：传统家庭模式的奠基第四节个体家庭生计模式的形成春秋战国社会大变迁，不仅导致了家庭形态、结构和亲属关系的变化，家庭生活状态也发生了明显的改变。这是完全可以理解的。在周代封建制下，社会结构是固定的，每个家庭的生计来源也是固定的，其情形正如春秋时人概括的那样，是“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，......

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