焦点评谈|国学文化|国学百家

〓如何看待儒学价值曾积极捍卫“亚洲价值观”（或曰“儒学价值观”）的李光耀先生近日改变观点，认为儒学价值观在信息时代已经过时。（见2001年2月3日《参考消息》，原载美国《新闻周刊》网络版1月28日专稿）我一向反对现代新儒学的东方中心论，不顾民族虚无主义的帽子和中国传统文化知识的不足，写过几篇对国学热不以为然的小文章。当我看到，曾经是现代......
〓李汉秋：人伦情义是年味儿的源头 “要想让过年有年味儿、有吸引力，恢复和保护传统习俗当然重要，但最重要的是为过年注入一种精神力量，那就是人伦情义。”我国著名人文学家李汉秋这样认为。“你看春运路上的人山人海。”他说，“不远千里，不辞劳苦，再苦再累也要赶回家，与亲人一起过年，这中间最根本的因素就是人伦情义。”年味儿承载着民族自信“年味儿淡了。”近年来，每逢......
〓 “历史热”中的冷思考——对话历史学家雷颐不管你愿意不愿意，历史都开始“热”得烫手了……自2004年阎崇年在《百家讲坛》历数清朝12个皇帝的身世和死亡之谜后，纪连海、易中天、于丹、王立群等人把历史话题讲得热热闹闹，各省电视台也纷纷效仿……从《康熙王朝》、《汉武大帝》到《大明王朝》、《贞观长歌》，从严格的史料考证到戏说，吸引了从历史学家的专业视角到普通百姓的好奇......
〓呼吁一个读《论语》活动——钱逊先生谈阅读国学经典应从《论语》开始著名哲学史教授、中国儒学联合会学术委员会前主任钱逊先生近年来致力于传统文化的弘扬，他提倡全社会成员身体力行，通过阅读经典，培育全社会良好的道德规范。在国学领域，他尤其注重对《论语》的学习。本刊记者近日就“重读论语”的问题，对他进行了访谈。为什么要提倡重读《论语》？问：钱先生，您是近年来提倡重读经典、是主张要重读《论语》......
〓过年回家是陋习?看问题岂能只重功利春节回家是中华民族几千年来形成的生活方式，尊重它，就是尊重我们自己。应允许它在社会博弈中，逐步调整归位。贸然贴上“陋习”的标签，未免粗暴。一年一度的春运正紧张地展开，网络名人罗永浩在微博上表示：“回家过年，是中华民族的传统陋习。”引来各方争议。表面上看，此观点有合理一面：如大家不是集中在春节，而是分散回家，交通压力将大......
〓单靠科学能够战胜迷信吗随着法轮功一类的伪气功、真迷信的骗术的大曝光，全社会重新兴起了弘扬科学、反对迷信的新风，许多科学家纷纷出来，揭露伪科学的真面目，也有不少报纸设立了用科学战胜迷信的专栏，这表明人们已经开始认识到了重新树立科学的权威的意义，当然是一件大好事。然而，人们在宣扬科学的价值、树立科学的权威之时，又容易走向另外一个极端，似乎科学是......
〓耶鲁大学终身教授许田：教育改革千万别把老祖宗的东西丢了去年12月，国务院办公厅印发了《关于开展国家教育体制改革试点的通知》，标志着国家教育体制改革试点工作全面启动。在传统教育体制和人才培养模式弊端日益显现的今天，从民间到政府，教育改革创新的呼声越来越高。2月8日，美国耶鲁大学终身教授、复旦大学发育生物学研究所所长许田教授在赴美前一天接受了中国青年报记者的专访，他对中国正在......
〓 “非遗”传承：莫让“绝活”成“绝唱” 严邦镇表演绝活的资料照片。传承人在“非遗”保护工作中具有重要地位。然而，因普遍存在高龄化、后继乏人和生活困难等问题，非物质文化遗产代表性传承人保护面临挑战。我们保护“非遗”，首先要保护传人。对“非遗”传承人的保护绝非一时之举，也非一日之功，目前尤须构建更加成熟、科学的传承人保护的长效机制，一方面能够赋予“非遗”项目以......
〓中国何日有“正装” 中国已经进入无“正装”时代。这不是危言耸听。相信很多人都有过相同的经历和感受，那就是每参加一些正式公共活动时，都会接到主办方的通知曰“请着正装”。但什么是正装？在当下的中国，似乎不言而喻是指“西装”。你若跟对方较真为什么“西装”是“正装”，则显得你不识时务且大大落伍了。“西装”怎么会在素有“礼仪之邦”、“衣冠上国”的中......
〓庚寅六十年祭 “臣工抃舞以扬休，民庶欢呼而趋事”，2010年的中国世博会，中华五千年未有之盛举，普天同庆，发人深省。征鸿过尽，万千思绪遥寄，庚寅六十年的周期结束了，中国的“世博梦”圆了。斗转星移间，一个世纪过去了，但祖辈们为世博奋斗的英姿，追逐的身影依然清晰，不啻文人、商人，抑或政府。回顾历史，展望未来。1893年郑观应的名著《盛世......
〓《论语》和中国文化《论语》究竟是怎样一本书，可以说到现在也没有很明确。孔子许多思想是很好的，有许多积极的意见。书中的许多道理现在还是适用的，如对待人的要求、对待学问的要求等。对《论语》的研究曾有两种看法，一种认为它宣扬的是一种封建反动思想，不值得学习；另一种认为它包含了古代文学的精华，有许多可以传承的地方。即使是现在，能够较深刻具体地......
〓这样的语文标准答案很荒谬朱自清先生的《匆匆》这篇文章，你最喜欢、印象最深刻的一句是什么？是这句：“但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”为什么是这一句？因为这是标准答案。也许你有不同看法，但对不起，你别的回答都错了。每个人都可以看出来，这很荒谬，但是，这确是发生在小学语文课堂上的事情。日前，一位网友看到儿子的小学考试卷后，对......
〓就《清诗话考》回应吴宏一教授作者简介：蒋寅，1959年生。1982年于扬州师范学院中文系获学士学位，1985年于广西师范大学研究生部获硕士学位，1988年于南京大学研究生院获文学博士学位。同年3月进中国社会科学院文学研究所工作，1996年破格晋升为研究员。1997年受聘为日本京都大学研究生院中国文学专业首任客座教授，1999年任日本大谷大学真宗研......
〓呼吁理解佛教改革开放以来，随着思想禁锢的打破，佛教在民间及文化阶层中的影响不断扩大。这些年来，一些年轻人出家为僧为尼的事已是时有耳闻，在家吃斋念佛的学者、艺术家也是所在多有，可今年初歌手李娜在美国出家为尼的新闻还是引起人们的震惊。关心李娜的歌迷们有的深表婉惜，有的表示理解，更有人去猜测此事背后可能存在的种种隐密。可是，越过这个单一......
〓中华文明的历史启示北京大学国学研究院组织校内36位教授，用六年多的时间，撰写了《中华文明史》（四卷本）。作为这个项目的负责人和此书的主编之一，袁行霈教授在撰写过程中不断思考这样一个问题：中华文明的历史究竟能给21世纪的人类什么启示？在2006年北京论坛开幕式上，袁行霈教授以《中华文明的历史启示》为题作了主题发言。中华文明的历史启示之一，......
〓文化研究与文化产业文化产业与文化研究联姻是个全新的命题，新是新在文化产品作为一门新兴的产业进入研究领域，促使书斋式的文化研究面向市场，这对传统的研究格局是一大冲击。什么是文化产业? 简而言之，是以文化产品作为商品进行资产增殖。应该说，从有商品以来，就有经营文化产品的商人，但是君子耻言利的传统使得文化研究者与商业行为自古就有一道鸿沟。现代......
〓清华国学研究院何以人才辈出讨论老清华的人文学术史的人一般都是从清华国学研究院谈起的。这当然是很对的。在1925年国学研究院成立之前，清华的人文学术研究大体是零星的、浅陋的，在学术界不占什么重要位置。国学研究院的学术研究和人才培养才第一次真正地给清华带来学术上的声誉，树立了清华作为学术重镇之一的地位。每每想起国学研究院，我心里总是充满了一种复杂的......
〓不能欣赏昆曲是知识分子素养上的缺憾——关于保存和复兴昆曲的几点设想近闻中国昆曲艺术和其他国家的18项文化遗产同被联合国科教文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”；该组织总干事松浦晃一郎还呼吁各国政府采取紧急措施，对它们加以保护、保存，俾之复兴。这不但使关心昆曲的人们欢欣鼓舞，就是对昆曲毫无所知的，也颇有人为之雀跃，因这为中国文化的辉煌又提供了一个例证。然而，我想，与此同时必须郑重......
〓孩子要不要学国学?忍让不争不适应激烈竞争？据《山东商报》报道，日前山东省、湖北省教育厅要求加强对传统文化等专题教育内容的管理，要“取其精华、去其糟粕”，并对《三字经》等经典文本进行了删节。一时引发社会各界热议。复旦教授钱文忠则称，按国学经典标准培养孩子，到社会上90%要吃亏。虽然后来钱文忠说他被误读，其原意是吃亏是因为社会面临严重问题，需要改变的是社会。然而，......
〓我们从儒家那里继承什么，又该怎样继承 2011年1月11日，一座总高9.5米的孔子雕像在中国国家博物馆北广场落成，在天安门广场地带引人注目。雕像作者为中国艺术研究院美术研究所所长吴为山，题字者为饶宗颐先生。对此，有学者说，孔子回来了。以共同价值为标准，抽象继承为方法，现代阐释为途径，大约就能解决“继承什么”和“怎样继承”的问题。孔孟的“仁学体系”，它有一......

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