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〓 晚清理学狭小范阈的丰富和拓展——曾国藩哲学思想四题
内容摘要：在儒学义理、考据、训诂和经济四个学术面向中，曾国藩承继程朱之道统，把义理推到儒学学术的首位，成为理学在清代的继承人。他主张气生成论，认为禀气之不同造成了圣人之性与常人之性的差别；面对世俗生活中日益微略的常人之性，圣人应担当起教化、“复性”的天职；圣人教化的途径有二：一是格物，二是诚意。在汉宋不同学术理路的学术......
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〓 读史札记：孔子对礼乐文化的坚守与传承之路
孔子像 孔子的际遇，颇为令人感叹。他的道德学问，为当时人所推重；他经世致用的抱负，却未曾得以放手施展。在经历了种种挫折之后，孔子似乎也有过对政治生涯的心灰意冷。但是，他对于礼乐文化的坚守与传承，却未曾有过犹豫彷徨。即便当时无法兴起礼乐以济世安民，他仍把希望寄托在将来。 孔子一生不得志，至老年仍到处奔走宣扬礼......
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〓 关于僧肇注《道德经》问题——四论创建中国解释学问题
中国有很长的注释经典的历史，研究中国经典注释的历史对深入了解中国文化的方方面面有着重要的意义。我们都知道，中国经典注释问题和中国的“训诂学”、“音韵学”、“文字学”、“版本学”、“目录学”等等是分不开的。我这篇主要是想通过一个具体问题来看创建中国解释学（与西方解释经典的理论与方法有相当大不同的中国解释学）的种种困难。1......
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〓 中国历史地理学理论研究的现状
对历史地理学科性质的讨论，自二十世纪三十年代即已开始，一直延续到九十年代。大致说来，以往因学科刚刚确立而主要着重于对该学科的整体性讨论，1990年以来则侧重于各个分支学科的探索，呈现出百花争艳的场景。历史地理学的研究对象是整个人类历史时期地理环境变迁及其规律，这个地理环境既指自然地理环境、也包括人文地理环境，所以历史地......
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〓 三论创建中国解释学问题
解释学（Hermeneutics）也有译为“诠释学”或“阐释学”的，可能释为“诠释学”更好。但由于《中国大百科全书》用的是“解释学”，因此本文也就沿用。由于我在《学人》第13辑发表了《能否创建中国的“解释学”？》，在《中国社会科学》2000年第一期发表了《再论创建中国解释学问题》，故本文题为《三论》。我的《再论创建中国......
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〓 国学漫谈：编写“简帛学百年研究论著目录”的设想
在长达两千多年甚至更长的历史长河中，我们的祖先主要靠简帛记载自己的历史，传递华夏文明。直到东汉魏晋以后纸逐渐成为书写的主要载体，简帛才退出了历史舞台。百年以来，地不爱宝，大量的简帛重现于世，以此为研究对象形成的“简帛学”既是中国特有的学科，也是国际显学之一。东到日本，西及欧美，以中华本土为主，研究论著如雨后春笋......
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〓 中国佛学与经营之道
中国化的佛教，其理论导向，与其说是出世主义的，毋宁说是入世主义的。准确一点说，中国佛教主张以出世的心态入世，即世间而出世间。这意味着，成佛的过程比成佛的结果更为重要。成佛的过程不一定在寺庙中实现，在日常生活实践中亦可以实现。对于经营者来说，在经营实践中亦可以实现：用成佛的心态参与经营实践。对于经营者，中国佛教理......
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〓 愿君且聆常州调
中国地大物博，各地有风土方言之异，因而从古代起，吟诵就因为地域的差异而有不同的表现。《战国策·秦策二》：“臣不知其思与不思。诚思，则将吴吟，今轸将为王吴吟。”高诱注：“吟，歌吟也。”可见，早在先秦时代，吴地的歌吟就有着鲜明的地方特色。在当下中华吟诵保护和传承的过程中，抢救、保护和研究地方吟诵，是极其重要的基础工作。在各......
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〓 《易经》对中国艺术的影响
《易经》是中国古典美学范畴的源头，其中天人合一的自然之美、刚柔并济的和谐之美、隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯。《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇的基础，其后数千年，诸如音乐、舞蹈、诗歌、建筑、绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨。 作为“群经之首”和“大......
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〓 唐代长江下游的茶叶生产与茶叶贸易
内容提要：本文以唐代长江下游宣歙茶区和浙西茶区为考察重点，对该地区茶叶生产的两种不同类型及其特点作了具体的个案分析，浙西湖、常二州代表了唐代贡茶州茶叶发展的最高水平，而宣歙山区的祁门、婺源茶区则是唐代茶叶专门化生产的典型，标志着唐代长江下游地区商品性农业的发展无论在深度和广度上都超过了以往任何一个时代。关键词：唐代长江......
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〓 宋人绝句鉴赏之八
海棠苏轼东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。别林斯基曾说过一句名言：“没有情感就没有诗人，也没有诗。”从诗歌的创作规律来看确实如此，所谓情动于中而形于言、言不足则咏歌之。情感就象诗歌面颊上的红晕，没有了她，诗歌就会显得苍白无力。苏轼的这首咏海棠诗就是以深婉的情致、绰约的风姿深深打动了千百万读......
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〓 直面现实：变单一化为多语种并重
CFP “不管英语对个人是否确实必要，人们都不得不在英语学习上付出巨大代价，耗费在英语学习上的时间、精力和金钱，几乎超过任何其他课程的学习。” 我国公共外语教育单一化是一个客观存在的现实，其弊端也越来越明显，当前应高度重视这种单一化倾向。■英语是公共外语教育唯一语种，几十年没变 各级各类学校面向学生......
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〓 把“儒学”从学科体制的束缚中解放出来
一 儒学是中国传统文化的主干和中国传统学术中最重要、最有影响力的学术，历代儒学大师针对中国国情都提出了修身养性、治国安邦、社会和谐的系列解决办法，也产生出了系统的思想和学说，在两千多年的历史长河中儒学承担了“国魂”的责任——既是中国传统文化的核身价值，也是中国人文化认同、身份认同的精神根本。作为历经两千五百余年发......
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〓 慈孝文化公开课第一讲：把根留住——孝与中华文化
在中华民族文化出现复兴曙光，全民重视优秀传统文化的学习与弘扬之际，重新审视孝与中华文化的关系，对于增强民族文化自觉、自信、自强，实现“中国梦”具有重要意义。 在我看来，孝是中华传统文化中的根本与命脉。如果把传统文化比做一棵大树，那么，孝就是这棵大树的“根”。根是树的存在之本。树没有根了，失去了本，就难以存......
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〓 青年文化论坛：母语怎可成为“繁盛的荒原”
今天是国际母语日。这一纪念日的设立，旨在提升人们对保护语言文化多样性的自觉意识。汉语，作为华夏子孙共有的精神故乡，经过数千年的发展，如今正面临着平面化、粗鄙化，被单向度理解与使用的境遇。本期青年文化论坛特以汉语的当代挑战为主题，期待引发更多人对母语文化的关注。——编 者●“猴赛雷”“奏凯”“蓝瘦香菇”的出现，说明了方言......
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〓 韩国现当代中国古典文学研究历程及学术特征
1945年8月，日本无条件投降，被日本统治长达五十年之久的朝鲜获得独立。五年后，朝鲜战争爆发，1953年中朝双方与联合国军在板门店签约，以纬度38度线为界分为朝鲜民主主义共和国和大韩民国两个国家。从地缘政治和执政党性质来看，中国与朝鲜之间是“同志加兄弟”，但从文化传承来看，韩国更多的保留了中国文化传统，对中国古典文的研......
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〓 汉魏南北朝乐府清赏之十
汉魏乐府·杂曲歌辞董妖娆洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。请教彼姝子：何为见损伤？高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？秋时自零落，春日复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘！吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。这是一首......
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〓 高拱《病榻遗言》考论——与赵毅教授商榷之一
2008年8月初，在河南新郑市召开的明史暨高拱国际学术研讨会上，赵毅教授宣读了他的论文：《<病榻遗言>与高新郑政治权谋》（以下简称赵文）。其后，该文又以同题在《古代文明》2009年第1期上公开发表。赵文宣称：“一般认为，冯保、张居正是被万历皇帝打倒的。这种认识不错，但不够全面，冯保、张居正、戚继光的倒台原因......
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〓 元好问《论诗三十首》的美学理想探析
清代学者章学诚论及北宋以后南宋与金对峙局面时曾说：“当日程学盛行于南，苏学盛于北。”（翁方纲《石洲诗话》卷五第九条）程学指理学，由杨时、尹敦传入南宋，朱熹后来将其发扬光大，形成了后来影响巨大的程朱学派。苏学指诗、文，它经由金朝著名的文学家如蔡松年，赵秉文等继承和传播，形成了一个文学传统。正是在金朝这样的文化传统的熏染下......
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〓 《列子》考论
【内容摘要】人多以考据来论《列子》之真伪，然亦众说纷纭混乱难辨。我以为，人之思想乃发于心，其深浅如何非人力所能为，观思想即是观其人，其思真则其人真，其思假则其人假，此不能蒙混于人。且人之思想有来龙亦有去脉，前世与后代，其中亦有痕迹可寻。故以思想考《列子》胜于考据。《列子》一书其思不伪，而其故事则较为纷杂。就其思想而言，......
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