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〓从“田园之志”到田园文学文征明楷书《归去来兮辞》资料图片张衡（78年—139年）的《归田赋》被当成第一篇写田园的作品来看待，但这里有个疑问：何以张衡之前三百来年的汉代文学竟丝毫不见田园文学的踪影，而张衡为什么就能写出《归田赋》来？问题可能就出在“归田”二字上。田园文学的产生，需要有田园（土地），有文学，有文学家（这些汉代都具备），但这还远远......
〓国学漫谈：礼仪非儿戏礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。美国学者赫伯特·芬格莱特将中国称为“一个如神圣礼仪般存在的人类社群”。年复年，日复日，礼仪生活交织着种种敬意与温情，在我们这个和谐大邦世代传承。《管子·牧民》：“上服度则六亲固，四维张则君令行。”其中，“四维”指的是礼、义、廉、耻。“四维”是国家运行的重要支柱，礼绝则国倾，义绝则国......
〓相马有疾马有疾者，精神倦怠，头低耳耷，毛焦肷吊，料草迟细，有疾之相。骅骝有疾说须知，形状离常脉部殊。唇昏舌昧无光彩，皮毛焦骚瘦羸输。头低耳耷精神慢，四肢倦怠步行迟。面浮鼻肿双睛闭，腹细腰弓喘息微。食少饮多俱是患，便阴恶冷亦为亏。...
〓国学漫谈：从道不从君 “从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥。但需要强调的是，这样的口号和精神既非荀子的发明，也不是荀子的本意。生活在战国末的荀子一方面接过了孟子......
〓集权与分权：清代中央与地方财政关系及其调整自秦汉以来，如何处理中央与地方关系一直是国家政治的重要问题。鉴于财政与国家治理的紧密联系，中央与地方的关系核心是处理二者在财政收入与支出分配上的关系。传统中国基本是以财权集中于中央为主，但由于管理区域的扩大和公共事务的增多，地方政府在承担一定政治、经济、社会功能与责任的同时，自然而然被赋予一定的财政权力，甚至在晚清还出......
〓治史心语：史学工作者的重大责任习近平主席在致第二十二届国际历史科学大会的贺信中指出：“人事有代谢，往来成古今。历史研究是一切社会科学的基础，承担着‘究天人之际，通古今之变’的使命。”这一重要论断，高度概括了历史学的崇高使命和重大责任。马克思、恩格斯曾经这样说过：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”对于这一论断的含义，是否可以......
〓评罗检秋的汉学研究——以《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》为中心一、绪论：本文的主旨与趣向中国社会科学院近代史研究所研究员罗检秋先生在汉学研究这一领域颇有创获，其专著《嘉庆以来汉学传统的衍变与传承》于2006年由中国人民大学出版社出版。本书在近几年的学术著作中分量极大，“弥补了这一领域（指嘉庆以来的汉学传统）的薄弱环节”。作为国家清史编撰委员会研究丛刊之一，后学原本并无足够识力作......
〓薛涛故居现地考 ——经典名篇故地新考之十三 “万里桥边女校书，琵琶花下闭门居。”这是中唐诗人王建寄赠薛涛的诗句。薛涛是中唐的名妓，也是我国历史上一位著名的女诗人。约生于唐代宗大历五年（公元770），死于唐文宗太和六年（公元832）。字洪度，长安人，幼年时随父亲宦游成都，遂以蜀地为家。涛自幼巧慧，善于言词、通晓音律，娴于翰墨，颇有文名。父亲死后，随孀母艰难度日。唐......
〓自缢：曹雪芹预设的黛玉之死《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》书影资料图片《金陵十二钗造像·林黛玉》资料图片在一百二十回流行本《红楼梦》中，林黛玉吐血死于贾宝玉与薛宝钗婚庆的音乐声中。但这一场景并不符合曹雪芹的人物预设。根据曹雪芹在第五回的绘画象征与诗歌暗示，我的看法是，黛玉既非死于二“宝”的婚礼之时，亦非投河而逝，而是自缢身亡，时间在初夏的月明之......
〓简评中国哲学史上关于人的价值学说中国古代哲学中，有“人贵于物”的思想。所谓人贵于物，即是说人类有高于一般动物的价值。古代所谓“贵”，即是今天所谓“价值”。肯定人贵于物，即是肯定人的价值。所谓人的价值，含有两层意义：一是指人类的价值，二是指个人价值。这两层意义是既有联系又有区别。肯定人类的价值必然也要肯定个人的价值；肯定个人的价值，更必须承认人类作为一......
〓中国传统道德的传承活力研究内容摘要：中国传统道德在市场经济条件下的传承活力是什么?如何建立适合市场经济发展的、具有中华民族特色的道德体系，是学术界关注的热点问题。市场经济是法治经济，也是道德经济，既然市场经济在中华文化环境中已显示出旺盛的生命力，它一方面说明中国传统道德和市场经济最具有活力的基因兼容性和吸纳力都十分强大，另一方面也说明二者只有在......
〓古籍数字化背景下的技术与学养【内容提要】古籍数字化的本质是技术，该技术不仅不能将古籍完全数字化，且因图书资料之易得和知识检索之轻松而对学者具有不可抗拒的异化作用，主要表现在技术与学养的矛盾之中。通过对原始文本的涵泳和体，可以在一定程度上化解技术与学养的矛盾。【关键词】古籍数字化；技术；异化；学养；涵泳；体一、古籍数字化的本质是技术古籍数字化并......
〓儒、道、佛的生死观念生死问题是人类关注的终极问题，无论哪种重要的哲学和宗教都对生死问题有所讨论。儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都对中国人有着深深的影响。虽然它们对生死问题的看法不同，但却都反映中国文化的特点。1．儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟。儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，......
〓民国年间冀中村民的消费：究竟吃什么清苑11村各类村民家庭的饮食结构（平均每家）单位：元民国初年的市场关于不同历史时期民众生活水准和消费研究，是国际学术界一个相当重要的话题，然而国内这方面的研究成果似乎还不多见。从《白鹿原》一类的小说中可以看到当时乡村饮食的一些浮光掠影，但毕竟不是实证性的历史研究。著名学者陈翰笙先生20世纪30年代初进行的保定......
〓元好问《论诗三十首》的美学理想探析清代学者章学诚论及北宋以后南宋与金对峙局面时曾说：“当日程学盛行于南，苏学盛于北。”（翁方纲《石洲诗话》卷五第九条）程学指理学，由杨时、尹敦传入南宋，朱熹后来将其发扬光大，形成了后来影响巨大的程朱学派。苏学指诗、文，它经由金朝著名的文学家如蔡松年，赵秉文等继承和传播，形成了一个文学传统。正是在金朝这样的文化传统的熏染下......
〓国学博士论坛：董仲舒与大一统路高学，男，东南大学人文学院2015级博士，本文出自其博士论文《汉初黄老思潮与王权合法性建构》。博士导师：东南大学教授许建良通讯评委：四川师范大学教授黄开国上海社会科学院研究员余治平古代王权合法性的建构除了直接依靠“神”的力量之外，另一重要的途径就是对历史进行某种价值倾向的叙事（真实的或虚构的），并使之与神......
〓王学典：儒学复兴，必须与自由主义对话如同大家都已感受到的，最近思想文化领域的确出现了一些趋势性的变化。整个中国的精神气候、文化气候、学术气候正在发生深刻变迁，整个舆论环境正在被重构。换句话说，风向变了，原来刮西风，现在变成东风了，原来刮南风，现在刮北风了。而眼下我们正处在这个重大变迁发生的过程之初。一、整个中国正在朝着更加本土化的方向发展这个变迁是怎样发......
〓国家社科基金项目成果：宋诗与宋史 “中国文学的长河，是以诗歌为主流的。”其中唐诗、宋诗双峰并峙，成就最为突出。唐诗的总集出现较早，为唐诗研究奠定了较好的研究基础。相对于唐诗研究而言，宋诗研究相对薄弱，这与宋诗数量较大，且在相当长时间内缺乏全集有关。1998年北京大学古文献研究所编《全宋诗》72册出版后，宋诗研究有了比较坚实的文献基础。就宋诗选注而言，不......
〓国学漫谈：程朱之间 “程朱”并称古已有之，乃从学派或道统角度而言，而“程朱之间”则对应于二程之后，朱子未起之前的学术时期。当前学界大多关注二程、朱子两端，对程朱之间，则关注不够，研究不深。程朱之间道学的核心论域主要集中在心性论上，且基本在程门后学中展开。在二程之后，朱子未起之前这段时期，主要形成以“四大弟子”、道南学派、湖湘学派、......
〓魏晋南北朝史研究的史料拓展魏晋南北朝史的研究，曾经被陈寅恪先生归于“不古不今之学”。学界对于所谓“不敢观三代两汉之书”等语意与语境的理解虽见仁见智，但“不古不今”之说确实在一定程度上概括了魏晋南北朝的史料特点。在20世纪前期的学术环境下，较之文献稀缺、史料难征的先秦两汉和文集众多、档案浩繁的明清时代，中古时期的史料系统完整，数量适中，学者可以凭......

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