学术资源|国学文化|国学百家

〓试解《逍遥游》内容提要：《庄子·逍遥游》提纲挈领地阐明了在生存状态中可能的自由精神，是庄子本身的自画像或生存状态的速写。放下自我就是走向自由，坦然面对烦累乃至死亡即是得到了自由。神仙似的自由是不存在的。关键词：庄子；逍遥游；自由精神；超越生死作者简介：黄鹏，男，1953年生，西华师范大学文学院副教授，古典文献学硕士生导师，古籍整理......
〓努力弘扬孝道文化精华在中国传统文化中，孝道文化被认为是一切美德思想和行为的源泉。在实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史进程中，弘扬孝道文化非常重要。《管子·戒》说：“孝弟者，仁之祖也。”《孝经·开宗明义章》说：“夫孝，德之本也。”《后汉书·江革传》引光武帝诏说：“夫孝，百行之冠，众善之始也”。他们都认为孝心是一切美德的源泉。......
〓日韩近期汉学出版物（十一） 2014·12——2015·1、禹王と日本人：「治水神」がつなぐ东アジア时间：2014年12月作者：王敏着出版单位：东京：NHK出版内容简介：序章「治水神」の渡来第1章禹王はいかにして日本の神となったか第2章なぜ、京都御所の袄絵に禹王が描かれたのか第3章なぜ、九尾狐は禹王にとりついたか第4章どのように禹王は现代に生きて......
〓国学漫谈：“慎终追远”新思考《论语·学而》有言“慎终追远，民德归厚”，“慎终”意味晚辈、后生对逝者的敬重，“追远”意味人对自我生命和价值的敬重，“慎终追远”体现了“孝道”理念下中国人的祖先崇拜情结和生命敬畏意识。当把“优秀传统文化”与“中国文化现代化”相对地看作为文化生命的延续的话，那么，贡献并缔造了中国文化优秀基因的传统文化不应被遗忘于历史的故......
〓黄宗羲心性说述评心性问题是宋明哲学理论上的一个核心问题。它包含着许多方面的问题，诸如心性与理气关系问题，心与性的关系问题，心与性各自的性质和作用问题，性与情、心与情的关系问题，情与欲的关系问题，等等。围绕这些问题，自宋至明，理学、心学各派争辩不休，众说纷纭，莫衷一是。黄宗羲对宋明以来各种心性理论，其中主要是程朱理学的心性理论，进行了细......
〓历代著名家教选介（八）：李鸿章家书李鸿章家书李鸿章（1823－1901）字渐甫或子黻，号少荃、仪叟，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，其先祖本姓许，从江西湖口迁至安徽省庐州府合肥县。李鸿章的八世祖许迎溪将次子慎所过继给姻亲李心庄。李家到李鸿章高祖时，终于勤俭致富，有田二顷。父亲李文安（1801－1855）为道光十八年（1838）进士，与曾国藩同榜。道光三年......
〓专家视点：提炼中华多民族文学发展的“中国经验” 藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》被称为中国少数民族的三大史诗，是中华文学的瑰宝。图为《江格尔》中所描绘的宝木巴国。资料图片中国是一个统一的多民族国家。中华文学，是指古往今来中华各民族共同创造的文学。中华多民族文学史观，就是要站在统一多民族国家的高度，客观认识中华多民族文学发展历史进程，客观总......
〓青年探索：如何养成君子人格 1914年，梁启超在清华学堂做了一个著名的演讲，题目叫《君子》，他以“自强不息，厚德载物”勉励学子们养成君子人格。君子人格是中国传统文化尤其是儒家文化所提倡的人格境界，为历代知识分子所追慕，塑造了一批又一批中国的脊梁，挺立着中国人的精气神。君子人格作为中华优秀传统文化的重要内容，对于今天的人们尤其是青年学生的人格养成仍......
〓国学博士论坛：《金縢》与“金縢”故事曹娜，女，北京师范大学历史学院2013级博士生，本文出自其博士论文《清华简与〈尚书〉研究》。博士导师：北京师范大学教授晁福林通讯评委：天津师范大学教授杜勇陕西师范大学教授王晖《尚书·金縢》记载了周武王克商后生病，周公以璧、圭祷告于先王，愿以身代武王，并将祷辞置于金縢之匮，而后武王病愈。及至武王去世，成王听信谗言怀......
〓浅议写意人物画及其笔墨演进中国写意画经过近千年的发展，形成了可代表中国传统艺术精神、独具特色的美术形式。其在表现山水画和花鸟画题材方面尤为技法娴熟、成就卓越。中国写意画特有的对于笔墨的要求，是它有别于世界其它美术形式的重要标志。可以说，优良的传统写意画笔墨的既有程式、既有标准和笔墨观念，在很大程度上成就了中国山水、花鸟画的昔日辉煌。然而，始终在......
〓历代著名家教选介（五）：曾国藩家训曾国藩家训曾国藩（1811·11·26－1872·3·12），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生；清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、军事家、理学家、文学家。官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。曾国藩在中国近代史上风云人......
〓先秦儒家的生态伦理思想资料图片先秦儒家生态伦理是中国传统文化的有机组成部分，是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶，值得深入挖掘和借鉴。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想：以“乐山乐水”方式体悟自然的生态情怀、认知“天何言哉”“天行有常”后尊重自然运行规律的生态理性、推广“不忍心”于自然万物的生态道德、坚持圣王之......
〓区域社会史：明末与晚清中原寨堡之差异凌駉可谓生不逢时。他于大明王朝灭亡的前一年（崇祯癸未年）中进士，旋被授兵部职方主事，随李建泰去进行一场注定要失败的征讨。虽然李建泰很快便降于保定，但凌駉却是一个不肯轻易服输的人，他浴血苦战，身负十余创。失败后，辗转至临清，得商人相助，募集乡勇，一举收复这一运河重镇。正当凌駉准备大展宏图之际，形势逆转，清军沿运......
〓国学漫谈：从生态智慧到生态伦理中国古人很早就懂得自己赖以生存的自然资源并非是取之不尽用之不竭的，为了自身的长远利益，他们反对破坏和浪费自然资源，并早在西周时期便设立了相应的制度和政府部门——虞官，对采伐林木和猎取鸟兽等行为进行严格的规定和监督管理。如今人们不得不采取的“休渔”“休猎”“封山育林”等保护自然资源和环境的做法，在遥远的古代就为我......
〓历代著名家教选介（三）：颜氏家训（中）六、风操篇【原文】吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸[1]，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文[2]，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌[3]，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨[4]。汝......
〓万物并育而不相害——儒家哲学的根本精神儒家哲学的精神是儒家哲学“精微的内在动力”。这种精微的内在动力，常常表现于一些具有驱动性、范导性的观念上。这些观念包括以和为贵、刚健有为、天人合一、内圣外王、极高明而道中庸、仁义中和、以民为本、以生命为中心等。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更基本的观念？答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是......
〓羊文化：中国传统文化的新诠释作者简介：王保国，河南省邓州市人，史学博士，郑州大学文学院副教授，主要研究先秦文献、中国传统思想文化。借鉴新的文化类分方法，我们可以把中国传统文化的基本特征概括为“羊”文化。其羊文化特征不仅能从文化的最基本表达系统——文字的字源学意义上找到证据，也能从农耕文明的生产方式以及这种生产方式对文化的影响中找到答案。延边大学的......
〓修身之体与身体美学身体美学在中国的勃兴，是本世纪以来的学术热点之一。但身体问题成为中国美学的核心关切，却有一个延展千年的文化线索。实际上，在古典中国的文化语境里，无论是庄老玄谈，还是儒家体系，身体始终是一个在场的存在。身体是老子一切哲学思考的起点。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，《道德经》里的这个判断，显然是将身体当作......
〓国家社科基金项目成果：宋诗与宋史 “中国文学的长河，是以诗歌为主流的。”其中唐诗、宋诗双峰并峙，成就最为突出。唐诗的总集出现较早，为唐诗研究奠定了较好的研究基础。相对于唐诗研究而言，宋诗研究相对薄弱，这与宋诗数量较大，且在相当长时间内缺乏全集有关。1998年北京大学古文献研究所编《全宋诗》72册出版后，宋诗研究有了比较坚实的文献基础。就宋诗选注而言，不......
〓山人现象与中晚明文学的娱乐化内容提要：本文立足于中晚明这个特殊时期，把山人现象作为一个突出的问题提出来具体阐述，意在研究山人现象与中晚明时期文学娱乐化倾向的关系。本文分为三个部分，第一部分指出山人现象在中晚明时期特别突出，并分析中晚明时期文学的娱乐化倾向；第二部分阐述受中晚明时期文学的娱乐化的影响，山人表现出顺应时代潮流的生存方式；第三部分为小结......

首页上一页 67 68 69 70 71 72 73 下一页尾页

热点国学文化