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〓大家手笔·冯尔康：信息时代治史方法浅谈在信息时代，史学研究需要秉持什么样的态度？在搜集史料更加容易的情况下，如何提升研究质量？怎样开拓史学研究新领域？诸如此类问题，非常值得探讨。网络信息技术的发展给史学研究带来了很大便利：数字化文献检索使史料的搜集极其快捷而且相对完备，可以快速检索到大量资料；珍本图籍的数字化，对学者穷尽资料意义重大；研究中从抄写卡片变为下......
〓研究心得：浙东学派研究之“近承”与“远绍” 国家社科基金重大基础研究项目旨在资助对弘扬民族精神、传承中华文化起重要作用的课题，着力推出具有原创性或开拓性、体现重要学术价值和文化传承意义、代表国家水准的经典之作。如何运用好重大项目这个有效载体和平台，是每一个项目承担者义不容辞的责任和使命。这里我想就开展“浙东学派编年史及相关文献整理与研究”这个项目4年来的一些研究......
〓委员论坛：弘扬文化传统要讲辩证法 CFPCFP9月1日上午，南京夫子庙小学370名一年级新生在夫子庙举行“开笔礼”仪式，在中国传统文化的浸润中开始新学期的第一课。CFP 前不久，我参加了以“人文精神与生态意识”为主题的“嵩山论坛”。这个论坛的倡办，与国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见及其批准的《中原经济区规划》有关。国务院要......
〓辛弃疾后期行止散考 ——经典名篇故地新考之十八祖国秀美的山川中有两处遗址，与南宋著名的词家和政治家辛弃疾晚年乃至一生关系极大：一是带湖，辛弃疾落职在此闲居了二十二年，辛活了六十六岁，正好占去一生的三分之一，大量的精美诗词皆产生在这一带；另一是京口北固亭。辛弃疾六十五岁时被任命为镇江知府，筹备北伐。京口之命是诗人一生的最后一次振起；围绕北固亭的怀古感慨，则是辛词最后......
〓模式及其变迁——史学史视野中的唐宋变革问题作者简介：罗祎楠（1979—），男，北京清华大学思想文化研究所硕士，现就读于美国哈佛大学历史系，Email：nanyiluo1@hotmail.com“唐宋变革”问题自1910年由日本学者内藤湖南氏正式提出后，逐步成为唐宋史领域内吸引众多学者关注的一个问题，时至今日依然如此。近年来，对“唐宋变革”理论本身发展历史的回顾......
〓古籍数字化资源整合与导航库建设【内容摘要】古籍数字化资源存在着资源分散、建置单位多元、数据格式多样的特点。古籍数字化资源整合宜采用基于导航系统的数字资源整合方式。古籍数字化资源导航库的建设可从数据库类型、建置单位和数据库主题三种途径进行导航设计。【关键词】古籍数字化；资源整合；导航库【作者简介】毛建军（1971-），男，河南潢川县人。河南新乡学......
〓学苑论衡：王守仁“知行合一”思想的独特价值知行问题是中国学术史上一个古老而又常新的话题，许多先贤对此都有自己的见解。明代思想家王守仁在知行问题上对朱熹的“知先行后”说持批评态度，提出了“知行合一”思想。他认为：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”“知行如何分得开？”王守仁的“知行合一”思想主要着眼于道德观念与道德修养的密切结合，其目的是把“知”即......
〓苏教版《唐诗宋词选读》选修书及读本指瑕【摘要】《唐诗宋词选读》及《〈唐诗宋词选读〉读本》二书是目前江苏省内极具权威性的高中语文选修教材，三度修订，后出转精，但细考其内容编写在字辞、释义、命意、体例和考订五个方面依然存在诸多瑕疵。现指辨考正,以雕其玉，,以就教于海内方家。【关键词】教材建设中学语文指暇昔魏文帝尝道：“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”诗文教育亦......
〓汉赋功能的多样化汉赋作为两汉最具代表性的文体，承担的功能极为多样，大体上可分为政治、祭祀、娱乐、抒怀和人际交流等方面。汉赋的政治功能内涵非常丰富，包含宣化、讽谏、颂美、招贤等。汉代是一个经学兴盛的时代，人们多从经学的角度来认识汉赋，认为《诗经》是汉赋的源头，汉赋是诗的流变。在汉代人看来，《诗经》主要在于歌颂帝王的功德，进行政治的讽刺，......
〓《史记》的出版与传播司马迁的《史记》草创定稿后即誊写清抄出两部，一部上献朝廷，一部存放家中。《汉书·司马迁传》说：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”不过，流传的范围并不广泛，东汉初年，已有散佚残缺现象。班固《汉书·艺文志》：“《太史公》百三十篇。十篇有录无书。”为什么在不太长的时间内，就有如此严重的残缺？......
〓宋人绝句鉴赏之十三咏柳曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。曾巩(1019—1083)，字子固，南丰(今江西省南丰县)人，后居临川（今江西抚州市西），世称“南丰先生”。出生于世家，自称“家世为儒”（曾巩《上欧阳学士第一书》），尚书户部郎中曾致尧之孙，太常博士曾易占之子。为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡......
〓以法建制以德正心中国古代道德法律共同治理的智慧国家与社会是一个复杂的集合体，治理国家与社会的方式具有多元综合性。中国古代在治国理政方式上，实行礼乐政刑综合治理。在这种综合治理中，道德与法律是两大主要手段。中国古代社会道德与法律的共同治理，为国家长治久安、社会和谐稳定作出了重要贡献，也为世界政治法律文明积累了独具特色的中国经验。理论探索在理论上，中国古代思想家、政治......
〓刘道玉：有好的教师才有好的大学编者按：本版5月8日刊登的文章《学术，“近亲繁殖”还是“远缘杂交”？》引起了社会广泛关注，不少读者来信来电反馈读后感受。今日本版择选武汉大学原校长刘道玉先生所撰文章，以使读者对这个话题有更深入的认识。教师是大学至关重要的组成部分，有什么样水平的教师队伍，就会有什么样水准的大学。我国当今教师队伍的状况如何，存在哪......
〓中华优秀传统文化传承体系的理论与实践支点中国优秀传统文化在网上开辟了新的传播阵地。光明图片/视觉中国【关注中华优秀传统文化传承发展】构建中华优秀传统文化传承体系是“十三五”时期文化建设的重要任务。日前，中办国办印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。要推动优秀传统文化的传承发展，首先要明确两个问题：一是优秀传统文化的当代意义，这是体系构建的理论......
〓十八世纪汉学的前驱者（节录） ——《中国思想通史》（五）第二节讲清代汉学历史的人，往往把汉学上推到顾炎武、黄宗羲。其实清初大儒以经世之务为目的，以考据之学为手段，并无所谓汉学的专门研究。清初学者虽然也有考证训诂之学，如顾炎武和黄宗义在音韵学、“易”学上有他们的贡献，但是我们不能因此便以为烦琐自此已有其历史阶段。顾黄之学的支配内容是新世界的启蒙运动，绝非退隐形式的以至为清朝统治阶级......
〓《文心雕龙》之书名、框架和性质今辨作者简介：万奇（1964— ），男，内蒙古满洲里市人，内蒙古师范大学文学院教授，文学研究所所长。如果从黄侃一九一四年编撰《文心雕龙札记》算起，现代“龙学”已走过九十四年的历程。这期间海内外学者在文本校勘、原文注译和理论研究等方面均取得了令人瞩目的成果，“龙学”逐渐成为“显学”。然而，《文心雕龙》研究中的一些重要疑点仍有......
〓怎一个“梦”字了得一部中国文学史，无时代无梦，无体裁无梦；而论及写“梦”之大师，非汤显祖（号若士）莫属。“临川四梦”，梦中多“梦”：《南柯记》四十四出，“梦”了三十三出；《邯郸记》三十出，“梦”了二十六出；《紫钗记》第四十九出“晓窗圆梦”，虽是“小梦”则事关死生；《还魂记》（即《牡丹亭》）则是《庄子·齐物论》所言之“大梦”，其《惊梦》《......
〓历代著名家教选介（十九）：沐并、陈寔、司马徽、曹丕诫子俭葬书（1）沐并告云、仪等（2）：夫礼者，生民之始教，而百世之中庸也（3）。故力行者则为君子，不务者终为小人，（4）然非圣人莫能履其从容也（5）。是以富贵者有骄奢之过，而贫贱者讥於固陋，（6）於是养生送死，苟窃非礼（7）。由斯观之，阳虎玙璠，甚於暴骨（8），桓魋石椁，不如速朽（9）。此言儒学拨乱反正、鸣鼓矫俗之大义......
〓杨丹荷：尧舜禹儒家典范时代与孔子的政治理想（续）孔子的最高政治理想是效仿德治典范尧舜禹，开创天下为公、大道之行的安民、利民和谐幸福大同社会。《礼记·礼运》记载: “昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰:‘君子何叹?’孔子曰:‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能......
〓把“儒学”从学科体制的束缚中解放出来一儒学是中国传统文化的主干和中国传统学术中最重要、最有影响力的学术，历代儒学大师针对中国国情都提出了修身养性、治国安邦、社会和谐的系列解决办法，也产生出了系统的思想和学说，在两千多年的历史长河中儒学承担了“国魂”的责任——既是中国传统文化的核身价值，也是中国人文化认同、身份认同的精神根本。作为历经两千五百余年发......

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