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〓读史札记：中国古代的丧葬文化丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。早期人类信奉朴素的多神宗教，相信鬼神存在，灵魂不灭，他们希望通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望，同时借此表达对亲人去世的悲哀和怀念之情。在后来的历史发展进程中，演变出一套系统的丧葬礼仪及文化，并表现出明显的国家意志......
〓名师谈艺·饶宗颐：求真求是求正——寄语中华文化之学师者，所以传道授业解惑也。艺，种也，本意种植；后有“礼、乐、射、御、书、数”六艺之说，其涵义渐更替为艺术、技艺。“名师谈艺”栏目，邀请国内以及海外致力于中华文化之学与艺术之道的大家名家，萃集所求所行所思，分享治学或从艺之道，以活跃艺术思想，涵养社稷情操，助力中华民族伟大复兴迈向新征程。——编者推广国学，不能偏颇，不......
〓文贵丰赡——论葛洪的文艺美学思想葛洪是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。《抱朴子》为其主要著作，他对文章及美学的论述就散布其中，虽然比较零散，但其价值还是不容忽视的。一、文章微妙，德行为粗在中国传统意识中，文学及文章......
〓元人小令鉴赏之十八【双调•清江引】贯云石竞功名有如车下坡，惊险谁参破!昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝。隐逸是元人小令的主调之一。至于隐逸的原因则是多方面的：有的是因为在元蒙统治者种族歧视和蔑视儒学的民族政策和文化政策的排斥下，终生困顿，绝望于仕途从而走上隐逸之路，如杰出的散曲作家马致远就是如此；第二种......
〓相策历代遗法总要自相土运，其天机，孙阳、明其骨性，秦赞、莅其前后，许卫、详其毛色，悲伐、在其股膺，韩管、议其唇□齿，麻朝、訾其颊胲，女厉、辨其目眸。昔，轩辕得之，过寒门。穆满得之，游昆仑。周王得之，平东邻。汉帝得之，定西秦。我高祖得之，四夷至。开元得之，五辂备。敢问：“毛虫三百六十，其谁力多于是乎？”夏、殷以还，经传莫纪。周制厩马，始......
〓清代才子佳人小说序跋中的小说观念【内容摘要】清代才子佳人小说序跋文化信息蕴含丰富，对小说理论多有涉及,主要表现在：虚构观念上升为对小说本体性的较为普遍的认同，成为无多争议的话题；小说功能在“志于道”和“游于艺”两极中角力，体现了时代思潮的影响和文化观念的进步；立言不朽成为小说价值论述的标识，反映了从比附经史到等量经史的转捩；序跋还对小说写实艺术展开多......
〓中国古代官吏考课制度中的“官德” 纵观中国古代历代王朝，始终把以德治官放在一个突出的位置，治民先治吏成为共识。中国古代思想家所阐述的“徒法不足以自行”，“明主治吏不治民”，“得人者昌，失人者亡”都说明官吏在国家政治生活中的重要性。政风纯正、官吏清廉是历代帝王和黎民百姓所祈盼的，因为它关系着国家经济的繁荣和政治的稳定。因此，历代统治者都十分重视官......
〓穿越“孟母教子”的故事丛林母亲与哲学看起来毫不相干，但在哲学与政治的比较中，却是另外一番境况：政治是外在的，哲学是内在的；政治是现实的，哲学是想象的；政治是欲望的，哲学是心灵的……更形象地说，政治无异于我们的父亲，哲学无异于我们的母亲。从中国古代学术传统看，政治多为史学素材，史学注重客观；哲学多为经学内容，经学倾向阐释。所以，经学时代，曾国藩提......
〓谢泳：试释陈寅恪诗《赠吴雨僧》中之“讵公” 1961年9月3日，陈寅恪有四绝句《赠吴雨僧》，其中最后一首是：弦箭文章那日休，蓬莱清浅水西流，讵公漫诩飞腾笔，不出卑田院里游。 1961年9月，吴宓去广州看望陈寅恪，分手时陈送给吴宓四首绝句。《吴宓日记续编》记有“寅恪兄赠宓四绝句送别”（第5册169页，三联书店，2006年）。吴宓日记中......
〓中法哲学家眼中的“天人合一” 访谈嘉宾：张世英(北京大学哲学系教授) 白乐桑(法国国民教育部汉语总督学、法国地方语言文化学院教授) 法国著名汉学家白乐桑（Joel Bellassen）先生曾于1974年到1975年在北京大学哲学系留学，他与法国著名哲学家巴蒂欧（Badiou）于1978年在巴黎合作出版了《论黑格尔辩证法的合理内......
〓三余读书杂记二则 Ⅰ、引言战国荀子以十驾劝学，三国董生以三余读书，余少慕之，因仿钱大昕“十驾斋”，号书室为“三余斋”，名所作古籍读书笔记为“三余录”。既积岁月，笔记亦多。五年前，开始着手整理旧日笔记，越一载，仿徐仁甫《广释词》，以补订释词诸书者着成《古书虚词旁释》，已于2007年出版；又越三十月，仿王念孙《读书杂志》、卢文弨《群书拾补》......
〓汉学是什么《汉学研究（第八集）》书影资料图片汉学的前世已很久远。从古罗马时代开始，那些寻找东方的旅行家们，曾经留下一些记载。尤其是旅行家们的“游记”，记录了他们心目中的中国的那些文字，被称为“旅游汉学”。到了明末清初，传教士来华，他们带来了“西学东渐”，而灿烂的中国文化，又使其创造了“中学西传”。“东渐”和“西传”，这一来一往......
〓王曰美：“道法自然”的生命智慧 “道法自然”是老子哲学中一个十分重要的命题，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）。虽然对这段话的解释历来分歧较大，迄无定论，但它所要表达的主题思想还是非常明确的，即人类应该效法天地万物，通过对天地万物的观察和体悟发现蕴含其中的“自然”之道，并将其作为指导人类行为的根本原则。 “道......
〓绘宗十二忌一曰布置迫塞凡画山水，必先置绢素于明净之室，伺神闲意定，然后入思。小幅巨轴，随意经营。若障过数幅，壁过十丈，先以竹竿引炭煤朽布，山势高低、树木大小、楼阁人物一一位置得所，则立于数十步之外审而观之。自见其可，却将淡墨笔约具取定之式，谓之小落笔；然后肆意挥洒，无不得宜。此宋元君盘礴睥睨之法，意在笔先之谓。亦须上下空阔，四傍......
〓读史札记：越王勾践的负面示范 “越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”（唐代李白《越中览古》）身为绍兴人，本应该对本乡的前贤多怀尊敬乃至崇拜的感情。然而，对于绍兴历史上的第一号名人——越王勾践，我却怎么也难以萌生敬重仰慕的情愫。的确，他是一位英雄，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终于在吴越两国的生死较量中笑......
〓日韩、新马近期汉学会议讲座信息（二十四） 2016·2——2016·1、【演講會】順天時報の会·2016年度第1回例会時間：2016年4月9日（週六）16：00-18：00地點：東洋文庫（東京都新宿区戸塚町1丁目辦104）主辦單位：順天時報の会聯絡人：E-mail： aoyamah@asia-u.ac.jp內容簡介：1.『順天時報』と清室·遺老——保守派知......
〓 “类型学”视野下的宗族制度研究 “类型学”视野下的“中国路径”研究，将从宏观、微观两个层次展开。宏观层次的“中国路径”就是指中国文明的整体特征，对这一特征的概括方法，具有理论的、综合的特点，并蕴含着明确的现实关怀；其概括的准确性，既取决于研究者的知识背景和描述策略，也取决于研究者对中国文化各领域的了解程度。微观层次的“中国路径”，是指对中国文......
〓汉赋功能的多样化汉赋作为两汉最具代表性的文体，承担的功能极为多样，大体上可分为政治、祭祀、娱乐、抒怀和人际交流等方面。汉赋的政治功能内涵非常丰富，包含宣化、讽谏、颂美、招贤等。汉代是一个经学兴盛的时代，人们多从经学的角度来认识汉赋，认为《诗经》是汉赋的源头，汉赋是诗的流变。在汉代人看来，《诗经》主要在于歌颂帝王的功德，进行政治的讽刺，......
〓翻译教育发展国际学术研讨会在北京外国语大学举行 “一切是为了人民;困难可能是最好的老师，要不怕困难，既刻苦学，又善于学;要与时俱进，在工作中学，向老师学，向群众学。”翻译教育发展国际学术研讨会21日在北京外国语大学举行，中国翻译学会会长李肇星同与会学者一起共同关注翻译教育的发展和跨文化交流人才的培养。由北外与中国翻译协会共同主办的翻译教育发展国际学术研讨会，旨在建立......
〓《史记》的出版与传播司马迁的《史记》草创定稿后即誊写清抄出两部，一部上献朝廷，一部存放家中。《汉书·司马迁传》说：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”不过，流传的范围并不广泛，东汉初年，已有散佚残缺现象。班固《汉书·艺文志》：“《太史公》百三十篇。十篇有录无书。”为什么在不太长的时间内，就有如此严重的残缺？......

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