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〓 苏轼看到的茶盏是什么颜色
——读《试院煎茶》再谈“定州花瓷琢红玉” 《试院煎茶》是北宋诗人苏轼咏茶诗的一首代表作，诗中涉及的有关定窑陶瓷的论述历来是学人关注的焦点。例如对“定州花瓷琢红玉”的理解就有“定州红瓷说”“定州白瓷说”“定窑兔毫盏说”“定瓷坚硬致密说”以及“茶水色质说”等多种说法，具体哪一种说法更为符合苏轼的本意，还需要结合全诗内容来......
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〓 《文选》与山水美学的建构
宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》一文中，有一个非常经典的论断：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”确实，在晋宋之际，自然山水已从此前的比德兴情转而虚灵化、情致化，成为审美的客体，山水诗、山水画、山水文的集中涌现，从创作实践上充分证明了这一点。蔡英俊认为：“刘勰的《文心雕龙......
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〓 张涌泉：系统梳理古籍遗产 推动中华传统文化创新性发展
最近，中办国办印发了《关于推进新时代古籍工作的意见》，作为一个伴随着古籍整理成长的学人，感到很振奋。 1981年3月，我大学毕业后从事的第一份工作，就是在义乌文化馆从事馆藏四万多册古籍的整理编目，单身一人，面对扑满灰尘的几万册古书，孤单寂寞，开始不免感到有些迷茫。当年9月，中央发出《关于整理我国古籍的指示》，给了......
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〓 中国题画诗论略
题画诗，是一种既陌生又熟悉的诗歌。它与其他诗歌的最大不同，在于其融入了画的内容与形式，但又绝不仅仅是“诗中有画”而已，而是画的因子已渗入诗的“体内”，二者浑不可分。沈阳师范大学教授、文化部辽宁美术创作基地书画研究院副院长刘继才先生专门研究题画诗六十载，先后出版《中国古代题画诗释析》《中国题画诗发展史》《中国题画诗发展史......
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〓 从百年考古学看中华文明独特文化基因
【特别关注·纪念仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年】 习近平总书记在致仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年的贺信中指出，100年来，几代考古人筚路蓝缕、不懈努力，取得一系列重大考古发现，展现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成就和对世界文明的重大贡献，为更好认识源远流长、博大精深的中华文明发挥了重要作用......
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〓 小中见大——宋代扇面绘画小议
我国扇子的历史可以追溯到远古时期，晋人崔豹所著的《古今注》载，舜为了“广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇”。根据文献资料和出土实物来看，其前身应是战国时期出现的一种形似单扇门的半规形扇子，名为“户扇”,当时人们拿它遮面窥视，又被称为“便面”。现存最早的扇子实物是湖北江陵马山楚墓出土的竹制便面扇，和湖南长沙马王堆起出的篾......
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〓 《文心雕龙》是一部什么书
新时代的“龙学”和中国文论研究理应有着不同的思路，那就是不应理所当然地以西方文艺学的观念和体系来匡衡中国文论，而是应当更为自觉地理解和把握《文心雕龙》以及中国文论的独特话语体系，充分认识《文心雕龙》乃至更多中国文论经典的多方面的文化意义。 三十八年前的1983年，中国《文心雕龙》学会在青岛成立，《人民日报》在同年......
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〓 冯从吾与关学复振
“清初三大儒”之一的李二曲在书写关学源流时指出：“关学一派，张子开先，泾野（吕柟）接武，至先生（冯从吾）而集其成，宗风赖以大振。”二曲这一指陈就将冯从吾在关学建构和复振中的“集大成”地位显豁出来。我们需要追问的是，冯从吾究竟通过何种方式来实现关学在晚明的生成、更新与复振，这是我们当下推动传统关学“两创”所必须梳理、反思......
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〓 中国书法的易变之道
作为“中国传统文化最凝练的物化形态”的中国书法艺术(中国书法家协会顾问、西安交通大学教授钟明善语)，正是以其独特的艺术表现方式，将中华民族的性格、品质、观念、文化传达得淋漓尽致。奔流不息的笔墨长河于波光水影间呈现出一派元气，在书法传统根脉的找寻中反思，中国书法艺术何以穿凿千年贯通古今？何以在时序变迁中非但未消弭，反......
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〓 党旗下的语言文字工作：以民为本的语文规范化
从瞿秋白、吴玉章等在苏联研究“中国拉丁化字母”算起，党领导的语文运动轰轰烈烈，已经百载。其间的语文工作归纳起来，做了三件大事。第一件，千方百计让劳动群众识字、提高文化。20世纪30年代，在陕北窑洞的农民冬学中，在上海阁楼的工人夜校里，语文工作者通过教“字母”帮助工农识字。新中国成立后的汉字简化极大促进了新中国的扫盲，周......
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〓 孔子“诗教”的核心观念
孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”一词出自《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”“诗教”自产生以来，对其探源阐释颇多，将孔子的诗教与其门人对其思想进行阐释的《礼记》结合到一起来看，其核心观念主要有两个方面，那就是尊德性与道问学。《礼记·中庸》曰：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微......
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〓 揭开三星堆神秘面纱的三个观察维度
自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆青铜文明的关注热度再度火爆，各种猜测和解释更是让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。迄今为止，三星堆这六个坑的考古发掘工作还在进行当中，我们不知道还会有多少新事......
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〓 古籍今译的优劣与问题
【推进新时代古籍工作】 古籍今译，是指把古籍翻译为现代书面语言，它是贯通古今的桥梁纽带，是古籍整理的重要形式。继承与弘扬中华优秀传统文化，“把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好”的需要，是古籍今译的目的。传承古代文化，首先要阅读古籍，而古籍多用文言写成，语言成为今人阅读古籍的最大障碍。商周的典籍，春秋已有解......
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〓 汪曾祺：以日常说话的态度写小说
【追光·文学巨匠——纪念汪曾祺诞辰100周年】汪曾祺是个特别好的作家。特别好的作家特别值得后来的写作者学习。汪曾祺值得我们学习的地方当然不止一点两点。在这里，我想特别强调一点，即我们今天仍然应该向汪曾祺学习向人民群众学习语言。这话说得别扭。拆开来说，就是汪曾祺是一个善于向人民群众学习语言的作家，而我们今天的写作者应该向......
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〓 “贺兰山”和“靖康耻”能证伪岳飞《满江红》吗
《满江红》到底是不是岳飞写的？这桩学术公案，争论已近百年，最近又成为热议的话题。由于这是学术问题，笔者尽量不“感情用事”，而是用纯客观、纯学术的语言来表述自己的观点：到目前为止，还没有充分的证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说！ 持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之一，是“贺兰山”在西北方的西夏境内，与起......
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〓 守望家园：萱草文化的前世今生
说起送给母亲的花，人们总是想到康乃馨。其实，中国传统文化中也有一种花是代表母亲的，被称作“中华母亲花”。 今年，为纪念建党百年，北京长安街沿线布置了10组主题花坛。其中，建国门的“开天辟地”，是一组表现中共一大旧址和南湖红船的花坛。花坛中就采用了这种花——萱草，以表达“献给母亲”之意。 以萱草作为“母亲”的象征......
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〓 近代诸子学研究的义理转向
乾嘉是经典考据学盛行的时代，学者因探究儒经义理而兼及诸子典籍，其意本在以子证经、释经，其结果是先秦子书因朴学的兴起而复活。朴学方法论的经典表述是戴震的“由字通词，由词通道”，即由考文、知音而后通达于道体。诸子学研究也是如此，乾嘉学者在援引诸子以证经、释经时，他们关注的是诸子书的材料性价值，而非诸子学所蕴含的形上道体。到......
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〓 特别关注·纪念辛亥革命110周年：辛亥革命与中华民族伟大复兴
今年是辛亥革命爆发110周年，是中国共产党成立100周年。习近平总书记在纪念辛亥革命110周年大会上的重要讲话中指出，辛亥革命极大促进了中华民族的思想解放，传播了民主共和的理念，打开了中国进步潮流的闸门，撼动了反动统治秩序的根基，在中华大地上建立起亚洲第一个共和制国家，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了中国社会变革......
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〓 赵敏俐：从早期书写探求中华精神文明史
【“文明传统与经典生成”专题】 中华民族的早期书写，包括文字和图像符号在内，不仅仅是对物质文明史的简单记录，而是在此基础上生成的人类早期的文化记忆，是对生活的理解，对宇宙的观察，是中华文化知识谱系的建构。 充分利用当代考古学和出土文献的丰富成果，弄清中华民族早期的物质文明与精神文明的关系，中国早期“经典”何以产......
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〓 尽览风华：紫禁城见证明清历史变迁
紫禁城建成于明朝永乐十八年（1420年），明清两朝二十四帝，近五百年时间中以此为国家中枢之地，政之所出，号令天下。紫禁城从明朝“永乐之治”肇建，到清朝“康乾盛世”定格，是我国明清两朝统一多民族国家盛世风华历史的见证者。古代社会，都城是国家的政治、军事中心，皇宫是国家的中枢之地，建宫迁都是国之大政。明成祖朱棣永乐四年（1......
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