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〓楚歌还是吴歌——乐府古辞《江南》的地域考察古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。（陈志坚《江东还是江南——六......
〓崔莺莺的东亚“旅行” 崔莺莺与张生的故事和元稹的个人恋爱经历相关，在中国先后被书写为唐传奇《莺莺传》、宋传奇《张浩》、元杂剧《西厢记》等文学名作。“颜色艳异，光辉动人”的崔莺莺走出了文学文本，被陈居中、唐寅、仇英等历代画家反复描摹，成了后世文人士子的画中爱宠；她还出现在京剧、昆曲、越剧等各大地方剧种中，至今依然活跃在五湖四海的舞台上。她的故......
〓 “贺兰山”和“靖康耻”能证伪岳飞《满江红》吗《满江红》到底是不是岳飞写的？这桩学术公案，争论已近百年，最近又成为热议的话题。由于这是学术问题，笔者尽量不“感情用事”，而是用纯客观、纯学术的语言来表述自己的观点：到目前为止，还没有充分的证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说！持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之一，是“贺兰山”在西北方的西夏境内，与起......
〓从百年考古学看中华文明独特文化基因【特别关注·纪念仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年】习近平总书记在致仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年的贺信中指出，100年来，几代考古人筚路蓝缕、不懈努力，取得一系列重大考古发现，展现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成就和对世界文明的重大贡献，为更好认识源远流长、博大精深的中华文明发挥了重要作用......
〓从人文学科深耕文明探源的中国性问题【中华文明探源】 2022年5月27日，十九届中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习。习近平总书记在讲话中强调：“经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进、不断......
〓时代性是语言的生命力所在编者按语言是人类沟通交流的主要方式，也是观察社会发展变化的重要窗口。在语言的诸多要素中，词汇是最活跃、最敏感、最开放的部分，能够快速而生动地记录社会变迁、反映人民心声、描述世界万象，也因此被看作是时代的“晴雨表”。随着科学技术和社会生活日新月异的发展变化，人们的语言生活日益丰富多元，语言的发展演变也趋于加速，一......
〓中国书法的易变之道作为“中国传统文化最凝练的物化形态”的中国书法艺术(中国书法家协会顾问、西安交通大学教授钟明善语)，正是以其独特的艺术表现方式，将中华民族的性格、品质、观念、文化传达得淋漓尽致。奔流不息的笔墨长河于波光水影间呈现出一派元气，在书法传统根脉的找寻中反思，中国书法艺术何以穿凿千年贯通古今？何以在时序变迁中非但未消弭，反......
〓从三星堆考古新发现说起——试论古代巴蜀与南亚的文化互动和融合文物不会说话，却是历史最真实的见证者，引领人们探寻消逝在历史长河里的曾经与过往。兼具中外文化特色的三星堆文物向我们展示了古代巴蜀开放包容的精神风貌，30多年前的惊叹尚未消失，三星堆又有新的惊喜。2021年3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报三星堆遗址重要考古发现与研究成果。新一轮三星堆考古发现六个......
〓《文心雕龙》是中国文章学成立的标志关于“中国文章学”成立的时代，目前学界各有分说，意见比较集中的有“魏晋南北朝说”和“南宋说”两种。前者以中山大学的吴承学先生为代表，后者以复旦大学的王水照先生、四川大学的祝尚书先生为代表。这个问题很值得认真讨论，因为这不仅仅是一个时间点的问题，更关乎中国文章学的本体特征、文体范围及理论体系等方面的重要问题。我们认为，中......
〓 “极深广的同情”与适当距离的审美观照 ——从朱光潜探寻通达陶渊明理想之境的途径一个优秀的作家总是在他的人生和诗文中表现出他所憧憬的理想境界，东晋大诗人陶渊明也不例外。他饱尝过“少而穷苦”“东西游走”的奔波之苦，也饱尝过“志意多所耻”的仕宦之辱。42岁不愿意再为五斗米折腰归隐后，仿佛人生主要问题差不多解决了，但“贫富长交战”的生活矛盾，“既来孰不去”的生......
〓《文心雕龙》是一部什么书新时代的“龙学”和中国文论研究理应有着不同的思路，那就是不应理所当然地以西方文艺学的观念和体系来匡衡中国文论，而是应当更为自觉地理解和把握《文心雕龙》以及中国文论的独特话语体系，充分认识《文心雕龙》乃至更多中国文论经典的多方面的文化意义。三十八年前的1983年，中国《文心雕龙》学会在青岛成立，《人民日报》在同年......
〓楚辞成书与经典建构 “屈平辞赋悬日月”——李白的赞颂其实出自汉初淮南王刘安对屈原的评价。这是汉武帝即位第二年，刘安奉诏作《离骚传》，称《离骚》所述之“志”，“虽与日月争光可也”。“楚辞”出现的第一个历史记录，也是因为汉武帝的赏识：“庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与助俱幸，侍中，为太中大夫”。《史记》这段记载不如《汉书·朱买臣传》交代得......
〓朱子四书学中的诗学朱子的学问，综罗百代而广大精微。朱子在所耕耘之学问领域，既注重其独立性，又善于统贯综合之。就朱子《诗》学来看，学界常就《诗集传》展开研究，而对朱子《四书》经学中的诗学，则少有论述。然如将《诗集传》与《四书集注》稍加比照，即可发现同样的诗句在两种文本中往往呈现出不一样的意义。此同诗异训的现象表明，在《诗集传》之外，朱......
〓二十四节气中的科技与文化遗产春分刚过，清明将至。在二十四节气的循环往复中，时光荏苒。从夏朝到周朝逐渐建立起的二十四节气概念，两千多年来一直被广泛应用。其中不仅包含当时先进的科技知识，促进和服务了历史上中国的经济社会发展，对今天的气象学研究也大有裨益——中国传统气象学是个完整的知识体系，二十四节气作为宝贵的气象科技文化遗产，其作用与价值有待学术......
〓诗文误读与传主正史——以《旧唐书·温庭筠传》为例文、史结合，以诗文证史，以史证诗文，向为治史、治文者所常用，陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》便是一个范例。特别是正史，尤为治文者所倚重。但史家所编著的正史中文学家的传记，材料来源之一，便是其创作的诗文作品。如果一旦误读，并将误读所得出的结论写入传记，就会严重地误导研究者，因为正史的权威性远大于野史、笔记等史料。两《唐书......
〓戚继光时代的军事革新与“兵”“儒”之分明人茅元仪曾言，“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”，此论断在后世被广泛认可。事实上，在笔者看来，茅氏囿于兵经合一的理念，并没有反映出古代兵学发展演变的细节。兵学发轫于春秋时期，孙武与《孙子兵法》的横空出世将古典军事理论与战略思想推向了巅峰。英国科技史家李约瑟指出：“由于该理论（《孙子兵法》）主要关注战争的......
〓 “天生我材必有用”异文之我见李白《将进酒》中的名句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，脍炙人口，家喻户晓。不过，前几年，有人撰文指出，其中的“天生我材必有用”一句，很可能出于后人修改，并非李白原作。文章是揣测之辞，但标题却是肯定的表达：《“天生我材必有用”不是李白诗句》。此论一出，网上迅速喧传，颇有些轰动效应。文章举出两个证据，来否定“天......
〓刘勰的公文辨体观刘勰《文心雕龙》对公文文体颇为重视。出于指导写作的目的，刘勰重视辨体。随着公文文体理论的发展，到魏晋南北朝时期，公文文体分类过多过细，文体功能交叉、互渗、衍生、转移、缩小，导致了一体多用或多体一用的现象。刘勰以文体诞生之初的基本传统功能为主，提倡“宗经”，对后世出现的文体功能的扩大、缩小或转移，不予评价或加以批判，以批......
〓蚩尤非黄帝子息近出清华简《五纪》记有蚩尤为黄帝之子的传说，一时引起不少人的关注和好奇。传说固然不乏史实素地的存在，但不经过认真鉴别，由表及里，去伪存真，考而后信，是很难揭示其历史真相的。黄帝之子传为二十五人，然与蚩尤无涉。《国语·晋语》说：“黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、......
〓古籍今译的优劣与问题【推进新时代古籍工作】古籍今译，是指把古籍翻译为现代书面语言，它是贯通古今的桥梁纽带，是古籍整理的重要形式。继承与弘扬中华优秀传统文化，“把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好”的需要，是古籍今译的目的。传承古代文化，首先要阅读古籍，而古籍多用文言写成，语言成为今人阅读古籍的最大障碍。商周的典籍，春秋已有解......

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