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〓对立与融合：论《庄子》与儒家思想儒道关系是中国哲学史乃至中国文化史中的一个重要论题。论者们发表过种种意见。魏晋玄谈中有“三语掾”的故事：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾，世谓‘三语掾’。”（《世说新语·文学》）“将无”是虚词，阮宣子的回答其实就是一个“同”字。这一看法在古代有其代表性，历代......
〓汉字形素组合的独有潜能文字类型学是以文字符号所表征的语言单位作为比较基准的类型学分支。世界上的文字类型多样，大致可分为音符文字和词符文字。音符文字具有表音或记音功能，其基本文字符号用于记录语言中的元音、辅音或音节；词符文字具有因义构形、形声合体的特点，其基本文字符号主要用于表示语言中的语素或词。音符文字和词符文字都能表征有声言语，因此它......
〓盛开在唐诗里的雪莲花 “丝绸之路”的开通和繁荣，不仅使中外贸易和文化交流成为可能，而且大量的西域物产也随之进入中原。今天带有“胡”字的物产多数来自广阔的西域，包括西亚、中亚地区，如胡桃、胡麻、胡椒、胡蒜、胡葱、胡瓜（黄瓜）、胡荽（香菜）、胡芹、胡萝卜、胡豆（蚕豆），还有豌豆、鹰嘴豆、石榴（安石榴）、椰枣（蜜枣）、菠菜（波斯菜）、菠萝、甘蔗、......
〓从杜甫“凡百慎交绥”谈起杜甫作于唐代宗大历元年（766）之《夔府书怀四十韵》末句“凡百慎交绥”，自宋人郭知达始，古今注说多据晋代杜预对《左传·文公十二年》“乃皆出战，交绥”句的注解“古名退军为绥”（引自杨伯峻编著《春秋左传注》），认为此句表达的是诗人希望诸将奋力进攻而不可轻言退兵之意。近来有同志提出“交绥”即“交战”，“慎交绥”实为“慎交......
〓青海新发现的元代金虎符及其历史意义近日，习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调，考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。今年在青海南部发现的元代金虎符向世人展示了历史上中央政府在藏族地区实行有效军政管理的事实，也反映了历史上各族人民共同开发和建设边疆地区的历史。......
〓艺境观象：元宵灯火照楼台春节过后，盼着，盼着，寓意月圆人团圆的元宵节便临近了。“元宵佳节同欢乐，处处感然无尽灯”。正月十五元宵节，是农历新年中第一个月圆之夜，自古以来，就有热烈喜庆的燃灯赏灯、舞灯观灯等习俗，因此又被称为“灯节”。古今绘画作品中，也不乏对这一美好民俗的生动描绘。1、月华灯彩近瑶池关于元宵节燃灯赏灯习俗的起源，学界颇多争论。有人......
〓春秋多佳日登高赋新诗——《桃花源记》（并诗）主题新论公元421年（南朝宋永初二年），中国文学史上伟大诗人之一的陶渊明创作了《桃花源记》（并诗）。《桃花源记》是《桃花源诗》前面独立成篇的序言，它以“渔人”的行踪为线索，环环相扣地告诉读者一个神奇故事：这个渔人意外找到并做客桃花源！要知道，近600年来没有人发现。这怎不令人神往和惊叹！《桃花源记》（并诗）问世迄今已经......
〓宋四六的书写思维与书写方式宋四六，即宋代的四六应用文。从现存宋人文集不难看出，其创作量是惊人的。2006年编成出版的《全宋文》中，仅启、笺、表三种文体即达两万篇有余，约占《全宋文》的十分之一强。如果再加上制、诏、状等其他几种大抵也以四六文为主的文体书写，其分量就更为可观了。如此数量的宋四六书写，一旦被放入古文革新运动的视角下来观照，就显得颇......
〓以“德”为首——朱熹诗学的创作主体论朱熹最重要的思维方式之一在追本溯源、格物穷理，这种思维方式投射到诗学领域，主要体现为对诗歌的本质、终极价值、终极影响因素、终极审美理想的探索与认定。就影响因素而言，朱熹认为创作主体的综合素养对诗歌成就具有决定性作用，这主要体现在以下几个方面：首先，朱熹认为创作主体的德业情操尤其是对天命民彝、君臣父子大伦大法的态......
〓兰苑撷芳——明清女性总集的编纂特点和流变对女性作品的关注、编选于齐梁时已开其端，《隋书·经籍志》著录的多种《妇人集》即可见一斑，嗣后唐代蔡省风《瑶池新咏》可窥见唐代女性创作的盛况。不过，这些都只是奔涌长河发源时的涓涓细流而已，女性总集的编选还得等到明代中叶女性创作的繁荣之后才真正兴盛。从时代断限来看，明代之前的几种总集基本上都是当代作品的汇编，而明代则呈现出......
〓读史札记：科举制与古代国家治理及其启示在近代西方借鉴中国科举制建立文官制度之前，科举制是世界公认的先进选才制度。科举制不仅对中国古代历史的影响至为广泛和深刻，人们往往把唐以后的古代社会称为“科举社会”，而且也是中国古代对世界产生广泛影响的制度之一。科举制与古代国家治理有着密不可分的关系，其中的一些经验与启示，至今仍值得深入总结和借鉴。其一，科举选才......
〓从三星堆到金沙：展现中国上古精神世界的知识图景四川广汉三星堆新发现祭祀坑的考古发掘，让世人再次感受到中国考古学在新时代的巨大成就和感染力。与举世闻名的三星堆遗址共享盛名的，还有坐落在今成都市城西的金沙遗址。金沙遗址是三星堆文明的延续与发展，具有许多和三星堆文明相同的文化因素，共同形成了中国西南早期青铜文化的基本风貌。三星堆以其谲诡奇异的青铜面具与人像，高大的青铜神......
〓中华大漆文明之光中国是大漆使用的先行者，也是大漆艺术的发祥地，是世界上第一个形成大漆文明的国度。中华大漆文明历经8000年发展，源远而流长。漆器在新石器时代前就已曙光初现，而汉代和明代的漆器艺术是中华大漆文明岁月长河中最为璀璨的两颗明珠。我们的先民用勤劳的双手、智慧和匠心创造了绵延流长的辉煌漆器艺术，滋润了中华文化，也恩泽了世界文......
〓早于孔子出现的儒者儒者群体的诞生，甚至儒的概念的形成，在中国历史上，无论如何都是一次非常重要的文化事件。儒家学派的起源由来已久，并非等到春秋末期的孔子振臂一呼就能够立马产生出来的。孔子是一个伟大的儒者，但绝不是第一个儒者，孔子还不能是商周中国之儒的全部，或者，我们不能在孔子与早期儒者之间直接画等号。儒者队伍的形成，应该在孔子之前就已......
〓 “政均”：儒家的治国理念儒家在国家治理方面主张“均平”，为政者在施政时公正不偏，布政有均，将“政均”视为治国理政的理想境界。“政均”的治国理念与追求已深深浸润到中华民族的价值观念和民族心理之中，儒家的均衡治国思想与上古流传下来的中道传统有密切关联。均地之政古人对于“政均”的追求有一个悠久的历史传统。《说文》：“均，平偏也，从土从匀。”......
〓陈子昂作《座右铭》献疑《座右铭》“事父尽孝敬”一文，现存最早的陈子昂集刻本明弘治四年杨澄刻本《陈伯玉文集》不收，今天所知明代的所有抄本、刻本陈集也都不收，直到清编《全唐文》才补进陈子昂的文章中，此后童养年先生的《全唐诗续补遗》卷一又补入陈子昂名下，题下小注说“《陈伯玉集》未收”“《文苑英华》七九〇《铭》”。中华书局1960年出版、上海古籍出......
〓君子儒的期待——孔子与子夏关系新说君子儒的概念是孔子提出来的。《论语·雍也》：“子谓子夏曰：‘汝为君子儒，无为小人儒。’”历代注家都认为这是夫子对子夏的批评。在这种解读里，儒被理解为学者、儒生；君子与小人则被理解为蕴含褒贬的道德概念，分别述指明道与矜名、为己与为人、好义与好利等行为或价值取向诸相应内容。程树德认为诸说“过贬子夏”，方法则是将这里......
〓 “诗假琴以鸣”：古典诗学中的以琴喻诗琴是乐器，亦是“道器”，“左琴右书”很早就成为士人理想生活的典范。诗与琴都是关乎理想、信仰、知己、隐士和山水的故事。因此，“以琴喻诗”遂成为古典诗学中饶有意味的象喻批评方式。“以琴喻诗”扩大了诗学阐释空间，赋予诗歌品读以物质性、触摸感，将创作神思和阅读联想带入无限、无待的聆听之境。这种象喻方式虽然会造成诗旨的含混，......
〓振兴古籍工作，需落实组织保障受人事变动、机构调整等因素的影响，大部分省市曾有的古籍组织领导机构和工作机制没能延续下来。中办、国办印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》（下称《意见》），进一步强调了古籍工作在建设社会主义文化强国中的重要意义，提出了加强古籍抢救保护、整理研究和出版利用的新思路、新要求，指明了古籍工作进入新时代的工作方法，从而揭开了新......
〓 “利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神如何认识和把握墨家哲学的精义与根本？这是推进墨学当代转化与创新发展所不得不要去厘清的基础问题。近代以来的治墨学者，在实现墨学研究由“绝”转“显”、由“衰”转“兴”的同时，对墨学基本精神究竟为何，形成了一些或褒或贬的体认和见解。一般地说，学者多以“兼爱”作为墨家思想的旗帜与纲领，将“非攻”“天志”等其余诸论视作“兼爱......

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