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〓王维山水诗的超逸与情志作为古代山水诗的高峰，盛唐诗人王维对山水别具一格的描绘备受历代评论家推崇。王维山水诗中传达的空灵、渺远而又独具情致的意境，及其外在超逸的气韵和情志上的“仕隐两得”，在中国古代文人中具有代表性。王维山水诗旷达超逸的一面，充分表明自然山水对传统文人情志的节制与调平作用。山水诗的空灵与质朴王维生于世家，自幼受过良好的......
〓《通湖山摩崖石刻》与纪功刻石叙事转向东汉边塞纪功刻石《通湖山摩崖石刻》位于内蒙古阿拉善左旗腾格里额里斯苏木通湖山顶，地属汉代西北边境的凉州武威郡辖地。虽然早在20世纪80年代就已被发现，也有一些学者做过介绍，但因严重损毁导致文字漫漶，迄今未引起学界充分的重视，其内容与价值有待进一步挖掘。《通湖山摩崖石刻》的叙事体例在为数不多的东汉边塞纪功刻石中，......
〓 “欲学作画先学做人”——浅谈中国画与美育传统中国画领域有句老话——“欲学作画先学做人”，这难免引起人发问，作画与做人之间有着怎样的关联？实际上，不仅是绘画，在传统中国文艺领域，无论是文学、书法、绘画、音乐，还是戏曲、曲艺、杂技等，都有“学艺先学做人”的教诲代代相传。以中国画论里“画品如人品”为例，这不仅是社会教育功能在艺术道德上的一种倡导，也是其作为美育的一......
〓郑玄《礼记注》为何成为研读《礼记》的必修书西汉戴圣编选《礼记》四十九篇，是一部孔子弟子、门人及其后学论述先秦礼制的文集，是几千年来对中华民族价值观影响极大的儒家之书。《礼记》文字简奥，仪节繁缛，汉桥仁、马融、高诱、卢植、郑玄皆注《礼记》，惟郑玄《礼记注》（下简称“郑注”）传于后世，成为汉唐以来学者研读《礼记》的不祧之祖。郑注的优点如下：一、训诂经文。训......
〓纪念仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年：百年考古成就辉煌 1921年河南渑池仰韶遗址的发掘，揭开了中国现代考古学的大幕。从仰韶遗址的科学发掘起步，中国现代考古学已走过百年历程。几代考古人始终秉承严谨求实的科学精神，筚路蓝缕，青灯黄卷，艰辛探索，薪火相传，取得了一系列重大成果，展示了中华文明起源和发展的历史脉络，展示了中华文明的灿烂成就，展示了中华文明对世界文明的重大贡献。......
〓历史上徽州的社会保障建设历史上徽州社会保障建设的覆盖面是较为广泛的，除了官方一般性的社会保障之外，民间社会组织提供的社会保障可以将范围从家族之内拓展到家族之外，从定居者到流寓者，从徽商群体到更多的徽州外出谋生者。既解决生存问题，又解决发展问题，从而形成了良性的发展模式。诸如兴建学校，便利学龄儿童接受较好的教育；兴建养济院、育婴堂、惠民药局等，......
〓王鍾陵：庄子学派“无为”观之发展冯友兰说：“道家所说的‘无为’是消极的无所作为。”（《中国哲学史新编》）这一看法，不仅极为简单化，而且还相当不准确。然而，由于《新编》一书的影响，持此种观念者甚多。《庄子》一书由于篇幅大，有关“无为”观的内容相当丰富，但论者们却所知甚少；而庄子学派“无为”观的发展过程，更是历来不为人知。缘于此，故拙文特予申论。一《逍遥......
〓秋风夕阳与梅妻鹤子——从刘长卿浙东诗看其对林逋诗风的影响刘长卿（709—789），字文房，宣城人，世称刘随州，大历诗风代表作家之一。刘诗现存509首，其中涉及浙东的有近50首，这些诗以酬赠唱和、送别抒怀、山水风景为主要题材，多为作者安史之乱后南渡的作品，诗风幽隽娴雅，韵致清丽。林逋（967—1028），字君复，钱塘人，世称林和靖，宋初“晚唐体”代表作家之一，著名隐逸诗人，有......
〓 “制度经学”的终结——从皮锡瑞《经学历史》说起经学是中华传统文化的根基所在。在中华民族伟大复兴的进程中，如何实现经学的创造性转化和创新性发展，是历史赋予当代学者的使命。皮锡瑞所著《经学历史》《经学通论》以其卓越的成就与鲜明的观点，成为迄今为止最为重要的经学基础读物。因此，如何看待皮锡瑞就成为实现经学之“双创”绕不开的话题。我们特推出此专栏，就皮锡瑞与“王朝经学......
〓《庄子·秋水》“小大之辩”的三重意蕴按照通行编撰体例，虽然“秋水”常被列为《庄子》“外篇”中，但历代笺注大家和诸多学者并没有因其非“内篇”而忽视其理论价值，恰恰相反，他们一致强调“秋水”在《庄子》中的重要性，如王夫之认为“此篇因逍遥游、齐物论而衍之。”（《庄子解》）学者陈引驰认为，“《秋水》或许可谓是《逍遥游》和《齐物论》之间的一个连锁、一座桥梁。......
〓以理为主以气为辅——康海变今追古的文章探索明弘治、正德之际，“文章康李传新体，驱逐唐儒驾马迁”（朱应登《口占五绝句》），文风丕变。王世懋认为“关中故多秦声，而先生又以太史公质直之气倡之一时”，“使先秦两汉之风于今复振，则先生之力也”（《康对山集序》），肯定康海以“太史公质直之气”和“先秦两汉之风”变今追古的典范意义。作为地域性溯源的“关中故多秦声”与文学性描述......
〓易代之际的桃源图与题图诗晋宋之交的陶渊明用《桃花源记并诗》描绘了一个自在平等的理想世界，构筑了后世无数士人的精神原乡。桃花源这一题材也随之陆续延展到了绘画、书法、戏曲、小说等不同文艺类型中，形成了丰富多彩的桃源景观。与戏曲等相对晚出且娱乐性较强的艺术形式相比，桃源图的绘制显然历史更为悠久且更能体现士人情志。据笔者统计，传世桃源图逾200幅......
〓 “勤靡余劳，心有常闲”——陶渊明与中国传统文化精义 “勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，意译“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，不遗余力。“心有常闲”却与“勤靡余劳”相对，意思是心灵保持悠闲。梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》一文中将“勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年”十六个字作为陶渊明“人格的总赞”，是对陶渊明精神特征的总体概括，这是很得要领的论断。这......
〓大雅重光——出土简帛《诗经》文献综述编者按由于先秦文献本身的散佚，后世对于《诗经》的理解主要建立在传世《毛诗》之上。近年的出土文献为当代学者提供了一个了解先秦两汉儒家《诗经》学说的重要窗口，揭开其时《诗经》阐释纷繁复杂样貌之一角。这不仅有助于完整地梳理《诗经》学史的早期发展演变途径，而且有助于从更丰富的层面理解文义，探寻诗篇的早期意涵。根据传统记......
〓孟浩然代表作里的“张丞相”到底是谁？八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。这是唐代大诗人孟浩然（689-740）最负盛名的代表作之一。唐写本《唐人选唐诗》（残卷）截取其前四句，题“洞庭湖作”，不署作者。宋蜀本《孟浩然集》题“临洞庭”。《文苑英华》卷二五○、卷三二○孟浩然名下并见收录，题“望洞庭湖上......
〓发展中的中国水下考古【考古中国】编者按我国是历史悠久的文明古国，也是海陆兼备的大国，不仅有广袤的陆域疆土，而且拥有绵长的海岸线和辽阔的海洋国土。在漫长的历史发展进程中，在辉煌的黄土文明之外，我们的祖先也创造出了灿烂的蓝色文明。我国水域内遗留下了数量众多、类型丰富、价值巨大的海洋文化遗产。水下考古，便是当今人们走近、认识、解......
〓中国古代文章学中的“文势” 在中国古代文章学中，“文势”是一个相当重要的术语，它凸显了中国文章学的本土化特色，而很难用西方文学理论的概念来比附或阐发。弄清“文势”之说的来龙去脉，有助于理解古人的文章批评视角，从而深入认识中国文章学。以“势”论文的缘起魏晋时代的文论著作如曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》、陆机的《文赋》等，都没有对......
〓清代诗歌选本中的选家诗话就批评形式而言，诗歌选本和诗话都是中国古典诗学批评的重要方式。不过，在诗歌选本的评点中直接附带选家“诗话”者则肇始于清初朱彝尊所辑的《明诗综》。据杨谦《朱竹垞先生年谱》载：“（康熙）四十一年（1703年），七十四岁，辑《明诗综》……以《静志居诗话》附焉。”后人对朱氏评论甚为重视，乾嘉时期姚祖恩自《明诗综》中辑出，编......
〓王安石的生日究竟是哪一天关于北宋著名政治家、文学家、思想王安石的生辰，南宋初吴曾《能改斋漫录》有明确的记载，只是版本略有不同。武英殿聚珍本《能改斋漫录》卷十载：王介甫，辛酉十一月十三日辰时生。五十八岁，自首厅求出知江宁府，继乞致仕。（吴曾《能改斋漫录》，上海古籍出版社1979年版，第287页）文渊阁、文津阁四库全书本《能改斋漫录》卷十载：王介......
〓古代诗歌之格法与妙趣杜甫《江村》诗格图古人教人作诗，总结了不少格法。相关概念，20世纪很少提及因而已相当陌生，近些年又回到了人们的视野。诗格诗法与诗妙的关系，古人争论已久，近来又被拿来讨论。在我看来，古人的讨论是就诗歌创作说，今天的讨论应该主要就诗歌的解读与品鉴说。已有讨论，主要在理论层面，落实在作品解读上的，几乎没有。理论的讨论相对......

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