-
〓 在《诗》中发现诗：清代解《诗》学对古典诗学体系的拓展
《诗经》这部先秦典籍，古人既视之为“经”，又视之为“诗”，其在社会政治领域的文德教化和文化学术领域的诗学构建两方面，均发挥着重要作用。不过，由于环绕在它头顶的“经”的光环过于耀眼，致使其“诗”的身份长期处于被遮蔽状态。闻一多《匡斋尺牍》中曾对此表达不满：“明明一部歌谣集，为什么没人认真的把它当文艺看呢！”经过漫长的......
-
〓 形意和谐 文质融合——北京双奥图标中熠熠生辉的汉字文化
汉字是中华文化的载体与表征。基于象形文字，历经几千年发展演变的汉字不仅是人们交流信息、传播智慧的工具，而且是中国人对经验世界认知的独特呈现，凝结了深邃的中华传统文化与哲思。在人类文字发展的长河中，中国古汉字展现出强大的生命力与活力，使其能够游刃有余、恰到好处地展露于现代生活：从服饰装扮、篆刻艺术到建筑设计、体育图标......
-
〓 观万水千流 写自在之心——浅谈中国画画水理法
【学人谈】 “智者乐水，仁者乐山”，山与水是中国画永恒的母题。中国山水画中的延绵群山皆有法度，“大山堂堂为众山之主”，山体的远近大小，为我们明辨出严格的主次结构。山如此，水亦然。《荀子·宥坐》中，孔子以水描述他理想中具备崇高人格的君子形象，宋代杨士贤绘《赤壁图》，明代陈洪绶画《黄流巨津图》，都为抒己怀。《道德经》......
-
〓 吴敬梓的“声教”思想与《儒林外史》中的情感场域
从本世纪初才引发广泛关注的吴敬梓《文木山房诗说》来看，在吴敬梓的《诗》教观中，有着很明显的推重“声教”之思想倾向。 古人认为，《诗经》在流传过程中曾经有过一段合乐的历史阶段，其中，《礼记》与《吕氏春秋》《诗大序》等还把《诗》之合乐提升到了“声音之道，与政通矣”的高度。吴敬梓不仅引《诗大序》肯定了这种观念，他甚至在......
-
〓 豪放词风的形成
宋词风格多样，简而言之，则分婉约与豪放两体，明代张綖《诗余图谱》云：“词体大略有二，一体婉约，一体豪放。”论词者向来都以婉约为正，豪放为变，而变者则自东坡始，宋人刘辰翁《辛稼轩词序》：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”苏轼为豪放词风的开创者，而贺铸则是苏轼与辛弃疾之间的过渡者，似乎已毋庸置疑，然细观苏轼之前......
-
〓 中华文化公开课：董子其人其学
今天我讲董仲舒，主要讲三个问题。生平考证我们看看董仲舒是哪里人。《史记·儒林列传》里讲董仲舒是广川人。广川在历史上有个演变过程。最早的时候广川是个国，有我们现在半个省那么大，后来改称广川郡，像地级市一样，再后来是广川县，现在是广川镇。广川镇在河北景县，景县的人认为董仲舒是广川人。紧挨着景县的枣强县则认为董仲舒是枣强人，......
-
〓 在城市更新中让文化遗产“活”起来
一位城市学家曾说，城市是文化的容器。在城市发展史上，不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉。以首都北京为例，全市现有7项世界文化遗产、3840处不可移动文物、43片历史文化街区、500余处历史建筑（群）、200......
-
〓 “慎终追远”及其现代价值
编者按 “慎终追远”是中华传统美德。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而》）慎重举行逝者的丧礼，按时举行祭礼追思祖先，社会风俗道德一定可以归于淳朴厚道。当代慎终追远传统面临何种困境，我们该如何理解和践行这一传统，不仅是弥合中老年人和青少年之间情感需求的重要手段，而且也是政治治理、文化与民俗建设的重要内容......
-
〓 碑志上的小说：出土文献与《集异记·裴珙》互证
唐人传奇渊源于汉魏六朝杂传，深受史家“实录”笔法的影响，不少人物事件都于史有据，故其本事研究一直是一个热点。宋代便有学者提出《莺莺传》之张生为元稹自寓，近人陈寅恪、刘开荣等以“诗史互证”之法，进一步从唐代社会重“婚仕”的角度加以有力论证；卞孝萱先生考索《补江总白猿传》反映初唐政坛倾轧、《霍小玉传》关涉牛李党争等，亦......
-
〓 “新文科”之思：“一则以喜，一则以惧”
“新文科”的提出，旨在通过引进新技术，促进学科融合，推动文科的改革创新，从而使得文科紧跟时代社会发展的步伐和需要，焕发出新的勃勃生机。这里需要指出的是，“新文科”的融合一定要拿捏好“度”。如果过度融合，就又回到了中国传统的“混沌之学”，也就违背了“新文科”的旨趣；如果“就地打滚”则又将陷入重蹈覆辙的窠臼。201......
-
〓 雅音俗韵，隽永深长——《红楼梦》中的酒令
《红楼梦》是一部贵族之家活色生香的日常生活史，诗酒风流令人眼花缭乱，心旌神摇。三日一小饮，五日一大宴，射覆、拇战、牙牌令、击鼓传花、占花名、拈字流觞、猜枚等酒令，都由曹雪芹按头制帽，不仅烘托人物性格，还预示故事情节，暗示人物命运。《红楼梦》是一部关于“女儿”的书，全书第一处浓墨重彩描写的酒令就与“女儿”有关，即第28回......
-
〓 古籍选本的多重社会作用
【推进新时代古籍工作】 在源远流长的历史发展中，中华民族代代相承，积累了浩如烟海的文化典籍。这些典籍，既是当时人们社会生活的见证，也是当时人们思想情感的反映，博大精深，内容无比丰富。仅清代乾隆年间编修的《四库全书》，即收录图书三千四百六十一种，另有存目六千七百九十三种，二者总计一万零二百五十四种。这虽被称为古来......
-
〓 古代小说中的谈文论艺
古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。钱钟书先生早就注意到这一现象，他在《读拉奥孔》一文中说：“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”可惜一直未受到学界重视。谈文论艺所涉及的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画......
-
〓 摩崖石刻上的唐诗
诗歌题刻于石，唐代已经形成风气，诗人也非常重视刻石，这是诗歌保存与传播的需要。中唐诗人羊士谔有一首诗的题目就说：“乾元初，严黄门自京兆少尹贬牧巴郡，以长才英气，固多暇日，每游郡之东山，山侧精舍有盘石细泉，疏为浮杯之胜，苔深树老，苍然遗躅，士谔谬因出守，得继兹赏，乃赋诗十四韵，刻于石壁。”说明赋诗以后当即刻石。古代石......
-
〓 “倚杖听江声”——杖与苏轼的身心依托
“杖”在苏轼作品中出现70余处，如“倚杖听江声”“竹杖芒鞋轻胜马”等，多写其拄杖而行，并集于贬谪黄州后。但前人对此探究较少，下面则对苏轼拄杖背后的深意予以揭示。 “杖”的图案最早现于甲骨文。《说文》曰：“杖，持也”，段玉裁注：“凡可持及人持之皆曰杖”，即由表动作的“持”可引申为名词的手杖。杖的最初作用乃助力行走，......
-
〓 中国人最温暖的时间——“岁时记”中的新年节物
编者按 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 宋代诗人王安石的《元日》一诗中描写的是春节除岁迎新的景象：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，表现出年节的欢乐气氛和民俗生活。 在2022年虎年新春之际，《光明悦读》特邀北京师范大学民俗学教授萧放，聊聊大家熟悉或不太熟悉的新年节物：胶牙饧、新......
-
〓 光明学术笔谈：科举制度创建对选官制度变革的影响
隋唐盛世的形成主要得益于制度创新，科举制度创建直接推动了贵族官僚政治向文官政治的转变。东晋南朝以来，世家大族把持朝政，皇权主要依靠士族支持，以致皇权极不稳定。隋文帝取代北周之后，为了防止“关陇集团”等士族势力过分强大，威胁大一统的中央集权，实行了“偃武修文”的政策，废除了士族赖以维系的选举工具——察举制，打破了以门......
-
〓 发掘语言宝藏的价值——我国语言资源保护的现状和意义
编者按语言是人类文明的载体，是信息沟通的钥匙，是情感交流的纽带。我国是当今世界上语言资源最丰富的国家之一，拥有五大语系130多种语言、十大汉语方言以及难以计数的方言土语。然而与全世界其他国家一样，我国的很多语言和方言正趋于濒危或面临消亡。日前，中国语言资源保护工程启动二期建设，在大力推广国家通用语言文字的同时，科学保护......
-
〓 徐志啸：中国文学史的百年爬梳
中国在十九世纪末之前，还没有我们今天所理解的文学史的专门著作，但已有了今天我们所理解的文学史的意识和概念，有了可称为中国文学史最早的萌芽读本——或谓“中国文学史之纲”。这话怎讲？港台学者黄维梁在他的论文中理直气壮地提出，六朝时的刘勰，在其宏著《文心雕龙》的《时序》篇中，大胆涉及了文学史的早期意识，这篇《时序》，堪称为最......
-
〓 秋风夕阳与梅妻鹤子——从刘长卿浙东诗看其对林逋诗风的影响
刘长卿（709—789），字文房，宣城人，世称刘随州，大历诗风代表作家之一。刘诗现存509首，其中涉及浙东的有近50首，这些诗以酬赠唱和、送别抒怀、山水风景为主要题材，多为作者安史之乱后南渡的作品，诗风幽隽娴雅，韵致清丽。林逋（967—1028），字君复，钱塘人，世称林和靖，宋初“晚唐体”代表作家之一，著名隐逸诗人，有......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
