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〓 清代新疆方志中的唐音回响
新疆方志编撰历史久远，唐代就有《西州都督府图经》问世。至于清代，方志的“资政、教化、存史”功能在治理边疆中进一步凸显。学者们意识到方志除记录地方历史掌故之外，尚有彰明教化、巩固边防之用。成书于嘉庆十二年（1807）的《三州辑略》就承载了这一社会历史功能。编者和瑛作序云：“史馆铭勋，儒林作传，以国书等其韵，辨舌齿于微茫；......
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〓 学习如何做哲学
喜欢哲学的人一般不会问“什么是哲学”“哲学有什么用”，哲学系的师生经常讨论的问题是“如何做哲学”。这个问题可大可小，大的像“如何学西方哲学”，小的像“如何读柏拉图某篇对话”。这些问题单靠个人苦苦思索是想不出门道的，只有在学术共同体的交流讨论中才能探索出做哲学的途径。北京大学哲学系就是这样一个学术共同体，老师之间的论......
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〓 从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量
中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，文化就是乡村的魂。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现......
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〓 中华文化的哲学意蕴
习近平总书记指出：“弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以......
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〓 古籍今译的理论与方法
【推进新时代古籍工作】 古籍今译是一项饱受争议而又在现实生活中发挥广泛作用，不容忽视的工作。近百年来，成果丰硕，取得了很大成绩，已成为普及弘扬优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴提供精神力量的重要手段。既然如此，我们就应该严肃对待，认真研究，推进其高质量地发展。过去的古籍今译实际工作做得很多，讨论得也不少。但总体......
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〓 唐宋转型与碑志文创作
碑志文是我国古代一种重要的应用文体。唐宋文化昌明，文学昌盛，碑志作家多、作品多，众所周知。而从转型的角度比较分析碑志文的发展流程和风格特征，有助于深化唐宋之际的文学认识。碑志作家的身份转型中唐以来，士人的主体身份和文化心理身份发生了变化，这影响到碑志文的创作。初盛唐朝廷选拔撰碑文者多注重文词之士，此尤以玄宗时期为最。如......
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〓 非遗文化的休闲意义
中国是一个文明古国、文化大国，也是非物质文化遗产的大国。我国是最早、最积极参与和介入国际非遗保护事务的国家，也是进入世界非遗代表作数目最多的国家。非物质文化遗产是可以创造物质文明的精神文明。它由我们的生活传承，也丰富着我们的生活。它包括了我们生命过程中的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶，也包括了我们生存世界的我者与他者、人......
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〓 论中国古代小说的抒情色彩
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲，如明嘉靖间洪楩所编话本小说集《清平山堂话本》分为“雨窗”“长灯”“随航”“欹枕”“解闷”“醒梦”六集，其编撰目的不言而喻。有的是为了教化劝导，移风易俗，如秉持“情教”“适俗”“导愚”小说观......
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〓 古朴闲逸 磁州窑的刻花与彩绘
磁州窑是创烧于北宋中期的民窑体系，窑址位于今河北省邯郸市磁县的观台镇与彭城镇一带。从明代谢肇淛《五杂俎》中记载：“今俗语窑器谓之磁器者，盖河南磁州窑最多，故相沿名之”可知，磁州窑得名自磁州，并以磁州为中心辐射至山东、山西、河南、四川、江西、安徽、陕西、福建等地，其中河北、河南和山西三省较为集中，形成自宋代以来庞大的磁州......
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〓 研究心得·张晋藩：简谈知史爱国
近日，习近平总书记在《求是》杂志上发表了题为《以史为镜、以史明志，知史爱党、知史爱国》的重要文章。文章强调，“历史是最好的教科书。要了解我们党和国家事业的来龙去脉，汲取我们党和国家的历史经验，正确了解党和国家历史上的重大事件和重要人物。这对正确认识党情、国情十分必要，对开创未来也十分必要。”我仅就知史爱国谈一点感悟。晚......
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〓 明清诗歌中的“凉州”意象
凉州，古称姑臧，今甘肃省武威市，位于河西走廊东端，是古丝绸之路上的重镇，有“五凉古都”“河西都会”之称，也是汉唐时期重要的经济、文化交流中心，其在政治、军事及商贸上的重要性，使其成为历代王朝苦心经营的战略要塞。汉武帝元狩二年（公元前121），霍去病进击河西大败匈奴，自此“金城、河西并南山至盐泽，空无匈奴”（《汉书·张骞......
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〓 以为民极：中华经学的责任担当
《周礼》本名《周官》，原有六篇，西汉武帝时期由河间献王从民间征得。这个民间本抄写于秦统一文字之前，与当时通行的“今文”有别，《周礼》因此被视为“古文”。《周礼》现存前五官都有一段序言性质的文字：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这段文字被宋儒称为《周礼》“二十字总纲”。在这二十字中，“以为民极”......
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〓 二十四节气的科学记载与传承
二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造，它最早完整、科学的记载，出自西汉时期淮南王刘安的《淮南子·天文训》。二十四节气是根据北斗斗柄、太阳、月亮、二十八宿标示的度数、十二月令、十二音律等和地球的运行规律，而制定出来的永恒的历法。汉武帝太初元年（前104年），二十四节气被编入太初历，颁行全国，并在之后两千多年的历史长......
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〓 沈约的文学主张与齐梁诗风新变
沈约是南朝著名的文学家，被誉为“一代辞宗”（《南史·任昉传》）。他的文学主张与诗歌写作，在新体诗的形成与齐梁诗风的转变中具有重要作用。沈约的文学主张 沈约的文学主张，主要可概括为三方面，现论之如下。 其一，文章“三易”说。颜之推《颜氏家训·文章》有“沈隐侯曰：‘文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，......
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〓 明末至民国年间应对疫病的财政措施及其演变
疫病防治不仅仅是单纯的医疗卫生现象，更是关涉整个国民生存与国家治理的重要问题。疫病防治映射着政府的社会治理能力和面对公共卫生突发事件的财政应急能力，反过来看，政府对财政政策与财政实践的安排，同样影响着疫情防控的进程。明末至民国年间是我国历史上疫病高发期，也是在疫病防治特别是财政措施方面逐渐演变的时期。关注这一历史阶段重......
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〓 早于孔子出现的儒者
儒者群体的诞生，甚至儒的概念的形成，在中国历史上，无论如何都是一次非常重要的文化事件。儒家学派的起源由来已久，并非等到春秋末期的孔子振臂一呼就能够立马产生出来的。孔子是一个伟大的儒者，但绝不是第一个儒者，孔子还不能是商周中国之儒的全部，或者，我们不能在孔子与早期儒者之间直接画等号。儒者队伍的形成，应该在孔子之前就已......
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〓 礼乐相须与文化精神
“礼乐相须”出自宋代郑樵《通志》：“礼乐相须以为用，礼非乐不行，乐非礼不举。”（《通志·乐略·乐府总序》）今天我们谈两个字：“礼”和“乐”，这两个字在中国文化的精神建构中有重要的价值和作用。今天我们主要也是从精神层面来讲这两个字的。大礼与天地同节 《礼记·乐记》曰：“大礼与天地同节。”谓礼之极致与天地有相同的节序......
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〓 陶渊明为何自作祭挽诗文
目前陶渊明诗文研究几乎到了“陶尽门前土”的地步，似乎已无可挖掘之处。但细细品读陶集，仍有值得关注和研究之诗文。如陶集中有一篇《自祭文》和三首《拟挽歌辞》。《文选》选陶渊明《挽歌》第三首，题曰《挽歌诗》；王叔岷《陶渊明诗笺证稿》、龚斌《陶渊明集校笺》和王孟白《陶渊明诗文校笺》等均改“《拟挽歌辞》”，题作“《挽歌诗》”，认......
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〓 口述史该怎么做？
近现代历史人物留下了大量的口述史料，为学者研究近现代历史提供了许多极为珍贵的资料。但是这些口述史料存在的问题也很多。首先，是口述史料提供者的原因。有的历史人物本着尊重历史的态度，知之为知之，不知为不知，所以他们提供的回忆资料大多客观平实，虽间有与史料出入之处，但鲜有主观臆造的成分在内。如中共“一大”代表刘仁静，他在接受......
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〓 胡同名里的京味文化
一方水土养一方人，地名的命名与使用具有鲜明的地域文化色彩。北京老城内的街巷胡同名称，大部分形成于明清时期，通常是当时当地居民根据日常生活、市井百态等街巷特色命名，约定俗成后流传开来的，保存着老北京的乡音乡韵。这些传统地名不仅具有空间指位作用，而且同街巷本身共同展现了历史街区的空间格局和肌理，丰富了街巷街区的精神空间......
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