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〓百年美国红学之路——范式、意义、不足与启思编者按中华传统文化以其博大精深在海外收获大批拥趸，极大促进了文明交流互鉴。日前辞世的著名历史学家、汉学家史景迁就因为对《红楼梦》的兴趣走入汉学研究，以博士毕业论文《曹寅与康熙：一个皇帝宠臣的生涯揭秘》开始了学术生涯。本期专题推出文章回顾百年美国红学之路。研究之外，中华文化走出去的形态远非一途。《广东戏在东南亚的“在......
〓安大简《诗经》在文本流传中的启示图一先秦古书因秦火焚之一炬，今天我们已经很难窥见其真貌。但随着简帛古书的不断发现，我们试图沿循这一线索，“寻找回来的世界”（李零《简帛古书与学术源流》），以期更真实地复原古书。安大简《诗经》就是近年来发现的简帛古书之一，2015年初入藏安徽大学，编号从1到117，中间缺失编号为18、19、56、57、58、60......
〓专家论坛：传统礼仪文化与当代中国礼仪实践中国素称礼仪之邦，礼在传统社会生活中无处不在，传统礼仪形态丰富完整，是中国宝贵的历史文化遗产。在古今中西的文化激荡中，如何传承优良的传统礼仪文化，如何保持中华礼仪文化的独特性，同时以开放的姿态面对与吸收西方礼仪文化元素，传承与弘扬我们的礼仪文化，是必须面对与思考的现实问题。传统礼仪伦理的当代更新转化中国是拥有悠......
〓王国维《红楼梦评论》的思想悖论王国维的《红楼梦评论》是红学史上最早以西方美学理论系统研究《红楼梦》的学术论文，最初分五篇连载于《教育世界》1904年第76号至81号，之后收入1905年出版的《静安文集》。这篇论文在清末时就有蓝公武对此进行引申发挥，此后又被钱锺书、陈铨、李长之、王恩洋等著名学者加以讨论，在2004年时还有不少学者为此写过文章纪念......
〓太虚境在有无间——丰子恺《红楼杂咏》漫谈 1970年，丰子恺创作了组诗《红楼杂咏》，包括三首《调笑转踏》及三十一首七言绝句，分咏红楼人物，反映出丰氏对《红楼梦》一书的理解。三首《调笑转踏》依次吟咏宝玉、黛玉、宝钗三位主角，而其余三十一首绝句则分别吟咏一位人物。三十四首诗作中，除七绝其三十一标有“石狮”字样，其余各首皆无题目，然熟悉《红楼》者并不难猜出所咏何......
〓古代文学批评中的跨文体成就比较对作家创作成就的界定，是文学批评和文学史研究的一项基本任务。这种界定，很大程度上是通过比较的方式来完成的。文学史研究者将某位作家与他的前辈作家、同代作家及后代作家加以比较，从而确认他在创作方面所达到的高度。这种比较范围虽然广泛，但还是有一定的限定。它通常都是不同作家在同一文体上的比较，也可以是同一作家在不同文体上的......
〓克己·复礼·为仁——南宋湖湘学者张栻论仁礼关系仁与礼都是儒学的核心范畴。仁主要指内在德性，是儒家最核心的价值，它首先表现为“爱（人）”的情感；礼则指外在的制度规范，其突出特征是社会性和公共性。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）按照这种关系定位，礼（乐在其中）是仁的表现形式，礼的存在价值是由仁的实质内容决定的。然在孔子，又有“克己复礼......
〓 “展览效应”对书法创作的影响当下，书法的实用性功能日益弱化，人们大多不再以毛笔为书写工具，书法作为艺术的纯粹性越来越强，它常常出现在展示空间里，这也意味着书法展览时代的开启。当代书法展览机制下的创作，一方面促进了书法艺术的繁荣发展和创作队伍的迅速壮大，另一方面也带来千篇一律的“展览体”现象。展览机制的兴起和发展从当代展览的含义来说，“展览......
〓消费行为下的家国情怀——20世纪30年代中国国货运动再思考 20世纪30年代的中国国货运动是历史学、经济学、广告学、新闻传媒与文学等众多学科聚焦的对象，既有从宏观视角对国货运动展开整体研究，以不同区域为考察点探析其流变，又有透过广告、女性化妆品、国货商标等细微处剖析国货运动推进过程的特点及蕴含的爱国主义精神，等等。本文则以消费行为为视角，从催生国货运动的历史因素、改变市民消......
〓光明学术笔谈：晚清直隶总督与辖区经济变迁晚清面临“数千年来未有之变局”，时势和社会条件较之前发生重大变化。那么，此期直隶总督与辖区经济变迁的状况如何？回答这一问题，需将其置于宏观的比较视野之下。因此，本文首先从清前期相关情况说起，然后再重点论述晚清时期的变化。清前期直隶经济的基本样态清前期的直隶经济，与当时全国一样，也是自然经济居于绝对统治地位。当然，与该区......
〓论《庄子》的以“大”为美我们常说汉赋以“大”为美，事实上，以“大”为美从先秦就开始了。《山海经》所记英雄神话里，如女娲、夸父身上就有这种倾向；春秋时老子说“大音希声，大象无形”（《老子·四十一章》）、“大直若屈,大巧若拙”(《四十五章》)等；战国时期庄子寓言则达到一个高峰。庄子“其学无所不窥”（《史记·老庄申韩列传》），尤其精于历史、神话......
〓《庄子·秋水》“小大之辩”的三重意蕴按照通行编撰体例，虽然“秋水”常被列为《庄子》“外篇”中，但历代笺注大家和诸多学者并没有因其非“内篇”而忽视其理论价值，恰恰相反，他们一致强调“秋水”在《庄子》中的重要性，如王夫之认为“此篇因逍遥游、齐物论而衍之。”（《庄子解》）学者陈引驰认为，“《秋水》或许可谓是《逍遥游》和《齐物论》之间的一个连锁、一座桥梁。......
〓朱光潜人学思想视域下当代美学研究的新路径著名美学家、中国现代美学学科的主要奠基人朱光潜晚年以维柯和马克思美学研究为突破口对自己美学思想的深刻反思与系统总结，充分体现出其美学思想与人生理想的高度统一：美或者审美活动不是非此即彼，而是呈现为相互交融、彼此碰撞的动态过程；人亦如此，也是在如陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”与“刑天舞干戚，猛志固常在”的人生样态中自......
〓宋代农学：集大成以开新统【读史札记】我国是世界农业起源地之一，历朝历代无不强调以农立国，加强对农业生产的组织、推动。跟前代相比，宋代农业发展水平显著提高，然而在一般印象中宋代农学却并不突出。通过全面的考察和比较研究，可知宋代农学集前代北方旱作农业技术大成，并首次对南方水田农业技术进行了系统论述，是一个继往开来的发展阶段。准确认识宋代......
〓《诗》礼互动与诗礼传家编者按本期的三篇文章，以文化传播学视角，从不同侧面讨论“诗礼文化生成、定型、流变与传承”这一重大问题。其中，王锷的《〈诗〉礼互动与诗礼传家》，主要从《诗》与礼共生互动的关系，来谈诗礼文化生成与定型的内在机制；从诗礼传家的社会教化功能，来谈诗礼文化流变与传承的基本途径。朱承的《乐诗之教》，重点从诗教与乐教的社会教化、王道......
〓先秦史官文史职守的形成 “史”字在甲骨文中已经出现，徐中舒《甲骨文字典》认为“史”有四义：用如事，事业之意；任事者之称；用如使，令也；一期贞人名。史实为事之初文，后世复分化孳乳为史、吏、使等字。首先，史巫瞽不分，史义由生产之事发展为保障生产之事。文史职守由此萌芽。早期社会自然崇拜为社会主流观念，生产之事由直接的生产活动逐渐扩展到保障生产的各种......
〓庄子思想与中华文脉文脉，是一个民族的文化传承。在中华民族的文化传承中，不同时代的优秀思想家作出了杰出贡献。其中包括庄子的重要贡献。闻一多先生在《古典新义》中说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子是一位极富创造力的思想家。他的丰富、深邃、具有独特魅力的思想，在哲学、宗教、文学艺术等领域对中华文脉的形成和传承产生了广泛而深远的影响。......
〓美学和文化视野中的“丑” 丑在文化中的位置丑是一种文化现象，被文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学就是从感性形象方面去把握文化的。美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。第二套由第一套发展而来，分为（由美而来的）美感、（由悲而来的）悲感、（由丑而来的）喜感。从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。美是高......
〓简化汉字，历史的积淀与选择前些时日，某博物馆举办的书画展中，清代书法家苏廷玉的行书作品中见有数个“乱”字，在网上引发争议：“简体字是近现代才有的，清代书法作品中出现简体，肯定是赝品。”其实，关于汉字繁简问题的争论由来已久，此次更是上升到了文物真伪判定的层面。那么，汉字繁简，到底能否成为判定文物真伪的定性标识？答案当然是否定的。1 繁简并存是汉字......
〓《论语》中的以“文”化人《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处，究其原因，在于其文本的一种文学性特质。文学性与情绪情感、表达手法、场景氛围、气韵节奏紧密相关，因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说——“四书”中我最喜欢《......

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