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〓 《永乐大典》正本去哪儿了——我国文化史上的一桩谜案
《永乐大典》是明成祖朱棣命太子少师姚广孝和翰林学士解缙主持，三千多人参加，历时四年，于永乐六年（1408年）修成的大型类书。《大典》成书于南京，书成后未能刻板，只抄写一部。永乐十九年（1421年）朱棣迁都时，命令修撰官陈循挑选文渊阁藏书，共装100柜及《大典》正本一起运至北京皇宫。《大典》到京，贮于文楼，其他1......
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〓 《陕西行都司志》存佚考
提要：包节所撰《陕西行都司志》是明代唯一的一部行都司志。《包侍御集》卷5收有《甘肃志六序》，此《甘肃志》即《陕西行都司志》。该志《四库全书总目》收入“史部地理类存目”中，后世诸家目录即不见载，《陇右方志录》断定已佚，《四库全书存目丛书》也没有收录。但其资料被大量保存在清顺治十四年重刊的《西镇志》、《凉镇志》、《甘镇志》......
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〓 “鸡黍之交”源流考辨及思想艺术变迁
“鸡黍之交”一词多用以形容朋友之间超越生死的极致感情。一般认为此故事出自明代冯梦龙所编白话短篇小说集《喻世明言》卷十六的“范巨卿鸡黍死生交”一文。《喻世明言》现存最早的版本题为《全像古今小说》，是经由冯梦龙编修的宋元明三代话本与拟话本作品集。正是因为如此，“范巨卿鸡黍死生交”的成文年代一直存在争议。同时，若细究“鸡黍之......
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〓 学人解读苏轼：以俗为雅
江西诗派领袖黄庭坚曾说：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。”（《再次韵并引》）南宋初年，葛立方在《韵语阳秋》卷三引述此说，后来成为江西诗派重要的诗学理论。然而此说实出自苏轼，他于熙宁八年（1075）《题柳子厚诗二首》云：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。......
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〓 〗与〖 衞〗字的探讨">《孙子兵法》中〖
〗与〖 衞〗字的探讨
摘要：银雀山竹简本《孙子兵法》出土前，学术界主要是对传世本《孙子兵法》进行研究，书中“率”字出现3次，并无“衞”字使用，所以很少有人对“率”字产生异议。1972年银雀山汉简出土后，整理的竹简本《孙子兵法》中出现了“和衞”字，就有了两种版本的对比研究。本文即以此二种版本做些肤浅探讨。 现在学术界对银雀山竹简本《孙子......
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〓 《文心雕龙·知音》与中学语文阅读教学
内容提要：《知音》是《文心雕龙》的重要篇章之一。《知音》不是“鉴赏论”，也不是“批评论”，更不是“鉴赏—批评论”，而是一篇“教人如何成为作者知音”的阅读指导。其要有四：确立“务先博观”的阅读原则，阐明“先标六观”的阅读视点，揭示“披文”—“见异”—“玩绎”的阅读过程和批评“贵古”、“崇己”、“信伪”、“会己”的阅读错误......
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〓 关于建立《唐代文学研究数据库》的设想
尹小林先生领导的首都师范大学电子文献研究所在古籍数字化这一新兴学术领域经历多年实践，获得了堪称丰富的成果，也积累了相当丰富的经验。如果加以回顾，是否大体可以总结为：这些年的电子文献库建设，是依照传统的四部分类法，为读者提供最基本、最重要的古籍文本，形成一个备查的电子书库。研究者可以按照自己的需要，到这个电子书库中寻找相......
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〓 20世纪中国道教哲学研究
本文试图对20世纪以来中国大陆的道教哲学研究作一全面描述和评论，为认识道教哲学和进一步研究道教哲学提供一个比较详细的线索。一、道教哲学研究的特点和历史要了解道教哲学研究状况，首先应该把握它的特点。道教哲学是道教的一个分支研究领域。与道教的其它分支学科比较而言，道教哲学研究有一个特点，就是它一直是在其学科概念和性质不确定......
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〓 《毛诗序》学术话语权的形成及影响
摘要：《毛诗序》按照儒家话语模式对《诗经》进行阐释，提出了自己的文学理论主张，构成了儒家诗学的基本框架，影响中国文坛上千年。本文论述了《毛诗序》学术话语权形成的原因及对文学发展的影响。关键词：《毛诗序》；学术话语权；儒家诗教作者单位：四川大学文学与新闻学院四川成都610064在中国文学批评史上，《毛诗序》有着独特而显赫......
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〓 史林镜鉴：急功近利的清朝参务
人参是东北三宝之一，自古以来便被人们视为稀缺之物。明末，后金政权经常与明朝进行人参贸易。据《清太祖实录》记载，因人参易烂，明人乃佯装不欲交易，以压低价格。努尔哈赤遂发明人参煮晒法，使其经久不腐，结果“所济甚众，民用益饶。” 清朝定鼎北京之后，基本实行的是人参资源共享的“八旗分山制”。随着皇权不断加强，至康......
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〓 “平世之良相”：王旦论──君臣关系个案研究之二
按：如标题所示，本文为笔者关于君臣关系个案研究之二。依时代顺序，之一为《定位皇权，肇始宰辅专政：李沆论》、之三为《“左右天子为大忠”：寇准论》、之四为《恶的历史：佞臣如何左右皇权——王钦若论》、之五为《“罔上弄權”：丁谓論》。笔者选择的贯穿于整个宋真宗朝历史的五个宰相，可以说大体上囊括中国历史上宰相的基本类型。通过对上......
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〓 国学漫谈：乃或亮阴三年不言
《尚书》文辞古奥，“佶屈聱牙”，虽经历代经师注家孜孜不倦地释解，但是仍有众多扞格难通之处。其中《无逸》篇“乃或亮阴，三年不言”，历来众说纷纭，本文尝试在梳理前贤训释见解的基础上，对该句提出一点新的见解。该句出现的文段： 其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒......
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〓 港台主要汉学杂志近期目录（十二）
2013.10——2014.31、中央研究院历史语言研究所集刊第85本第1分册出版时间：2014年3月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：《灵枢》九宫八风名及相关问题研究（孙基然）古人堤简牍与东汉武陵蛮（魏斌）师承与转益：以孙应时《烛湖集》中的陆门学友为中心（黄宽重）2、东吴哲学学报第28期出版时间：20......
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〓 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索
刘萨诃[1]和尚，本是一个湮没在僧传中的南北朝时期的小小高僧，从上个世纪七十年代起，敦煌相关文物和文献的发现引发了国内外学术界对他的关注。尽管关注的热点聚焦在刘萨诃和敦煌莫高窟的关系上，但在梳理相关材料的过程中，还是可以发现一些巨大的隐秘，使这个和尚闪烁出一种卓然不群的光辉。虽然这位活动在四世纪下半叶到五世纪初的刘萨诃......
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〓 弘忍及记述其禅法的《修心要论》
弘忍在中国禅宗史上被称为五祖。他继道信之后以蕲州的双峰山和冯茂山为传法中心，对达摩禅法有更大的发展，门下弟子分布全国各地，扩大了达摩禅法的传播范围。在弘忍去世之后，门下分成南北二宗，从而展开了中国禅宗史上最富有声色的一幕。在弘忍及其“东山法门”的名声日著的情况下，记述弘忍禅法的《修心要论》一书曾相当流行。在本世纪初发现......
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〓 文化史略：中华文化与东非斯瓦希里文化的交流
在肯尼亚曼达岛发现的中国明代钱币肯尼亚海岸出土的中国陶器 斯瓦希里文化是一种具有“世界性色彩”的文化，是借助了古代横跨印度洋的亚非地区贸易力量的推动，在逐渐融合古代非洲黑人文化、阿拉伯文化、波斯文化、印度文化、中国文化之多种要素的基础上，由来自非洲大陆本土的黑人居民与来自阿拉伯、波斯、印度等地区的移民，在东非沿岸......
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〓 归有光文之审美感知
内容摘要：明代文学的历史长河中，后世对归有光之散文评价颇高。其至事关天属类散文更是有着“不俟修饰，而情辞并得，使览者恻然有隐”的特点。作者希望从审美接受的角度探询其散文感人至深、受人青睐的原因，尝试从归文“一唱三叹”的悲剧审美形式入手，通过文本呈现的悲剧的审美心理和审美意象，切入欣赏归有光文章的感人之处，从心理活动的具......
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〓 近世福建瘟疫之研究
瘟疫是人类挥之不去的梦魇,从古代的天花、霍乱、鼠疫……直至在中国大地上肆虐的SARS，横扫全球的禽流感，一次次瘟疫向人类席卷而来，让人类措手不及。在历史上，近世福建地区的瘟疫颇具特色，在中国的瘟疫流行史上占有十分重要的地位。一、近世福建地区的瘟疫瘟疫，据《中国大百科全书·中国传统医学》的解释是“具有温热病性质的急性传染......
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〓 知音如见赏，雅调为君传——关于传统吟诵的调查与思考
2013年2月，89岁高龄的叶嘉莹先生在南开大学举办大型系列公益讲座“中国古典诗歌吟诵与教学”。 吟诵作为我国诵读古典文学作品特有的传统方式，是作者创作、推敲诗文的重要手段，也是读者学习、欣赏诗词文赋的最佳途径。从“行吟泽畔”的屈原，到“吟诗作赋北窗里”的李白、“歌吟终日如狂叟”的白居易，再到“得听清吟，至绝眠餐......
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〓 如何对已学过简体字的日本学生教繁体字
东京学艺大学 教育学部副教授木村守大东文化大学 外国语学部讲师上地宏一在日本，上了大学以后就开始学习第二外语。学生可以选择自己想学习的外语。第二外语的语种有德语、法语、汉语、韩语等。东京学艺大学也可以学习这些语言。目前在我校，学习汉语的学生最多。占百分之五十以上。每年有一千一百名左右的新生入学，其中有超过六百名的学生选......
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