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〓 水路与戏路——京杭大运河在明清戏曲发展中的作用
京杭大运河。光明图片/视觉中国明清时期是中国古代戏曲的一个繁荣与发展时期。今天中国众多传统戏曲的声腔或剧种，多数都是从那时起发展演变而来的。在传统戏曲界，向来有“水路即戏路”的说法。但需注意的是，所谓“水路”并不仅仅指的是一条普通的河流，它实际上指的是一个重要的交通水道及与这条水道紧密相关，并被这条水道带动起来的经济、......
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〓 袁宏与东晋玄学
第一部分一汤用彤先生论魏晋玄学思想的发展，略分为四期：“（一）正始时期，在理论上多以《周易》、《老子》为根据，用何晏、王弼作代表。（二）元康时期，在思想上多受庄子学的影响，‘激烈派’（按，指嵇康、阮籍等）的思想流行。（三）永嘉时期，至少一部分人士上承正始时期‘温和派’的态度，而有‘新庄学’，以向秀、郭象为代表。（四）东......
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〓 《浮生六记》：与苦难共舞
《浮生六记》充满悲情地叙述了沈三白、芸娘所在的大家庭里公婆与儿子儿媳的冲突、兄弟之间的矛盾和落魄之际的人情冷暖，以细腻的写实笔法，客观上揭示了家庭悲剧酝酿发展的过程，展示了乾隆盛世一个普通家庭真实的生活状态。尽管没有旗帜鲜明地批判传统的家庭伦理和封建礼教，甚至在主观上，主人公都是传统伦理的维护者，但通篇白描的叙述方式，......
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〓 中印神猴：孙悟空与哈奴曼
榆林窟壁画中随侍圣僧的猴行者。印度雕塑《神猴哈奴曼胸像》。印度浮雕中神猴哈奴曼火烧楞伽城。我们都非常熟悉中国的神猴孙悟空，却不太了解印度的神猴哈奴曼。其实有关两个神猴之间是否存在历史渊源，学界关注已久。中印神猴的形象的确有异曲同工之妙。孙悟空是中国小说《西游记》中的神猴，他在花果山山顶上的仙石中孕育，“因见风，化作一个......
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〓 中国文化在海外：美国的孔子儒学研究
自17世纪以来，孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播，形成了兴盛百年的“中国文化热”。美国学者顾立雅在《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”事实上，这不但指出了孔子儒学如何转向美国的事实，也证实了即......
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〓 佛教与东方文化（提要）
佛教是东方文化的一个重要组成部分，其思想理论在东方国家中，尤其是东亚国家中，有着极其深远的影响；而作为世界四大宗教之一，佛教的信仰者更遍及五大洲。我们讨论东方文化的历史、现状和未来，佛教文化都是我们必须关注的一个重点。佛教发源于南亚印度，后来传播到了东南亚和东北亚，并融入了这些地区民族文化的血脉之中。就今天来看，佛教文......
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〓 漫谈儒释道“三教的融合”
当我们问什么是中国传统文化时，大多数人会不加思索地回答道：儒家思想。这是由于有汉武帝接受卫绾、田蚡、董仲舒等人的意见“罢黜百家，独尊儒术”；又有自南宋末至清末约六百余年间，作为官方思想的“理学”，是以批判佛老异端、继承儒家道统为旗帜的；以及作为儒家思想文化的代表著作“五经”、以至“三十经”，也一直被历代封建统治者奉为中......
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〓 洞山良价与曹洞宗风
洞山良价（807—869）禅师，上承药山、云岩家风，下有曹山、云居举倡，使洞上玄风远播天下、曹洞一宗绵延于今。其博采众说、妙思独运，家风宛然，有超师越祖之谈；宗旨分明，含通天彻地之机。妙旨玄奥，难以言传；宗史冥迷，可假语辨？今偎以浅识，妄测圣意，以就教于诸方。拙文《药山惟俨的宗系和禅风》，（1）已力辩药山应属于马祖弟子......
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〓 苏洵与王安石思想异同论
内容提要：苏洵与王安石是同时代人，但二人关系并不密切，没有相互交往的记录，也谈不上有何个人恩怨。为了攻击王安石，有人刻意制造苏王矛盾，并大谈其思想冲突。本文旨在说明二人在思想和政治主张方面有很多共同之处，并无根本冲突。关键词：苏洵；王安石；思想；冲突苏洵与王安石素无瓜葛，然而一篇伪造的《辨奸论》却使他成为反王先锋，洞察......
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〓 郭继民：“道心”、“人心”漫谈
突然想到一则禅话：一禅师问如何除去地里的草，弟子给出各种答案，有主张火烧的，有主张锄头除的……等等，不一而足，禅师笑而不答。来年，弟子来到禅师的地头，看着茂盛的庄稼，幡然醒悟，原来地里种上庄稼，草就不长了。 同样，心里种上了“正义”（道心），“邪恶”（人心）也就式微了。 “道心”与“人心”这一对哲学......
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〓 学人解读苏轼：以俗为雅
江西诗派领袖黄庭坚曾说：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。”（《再次韵并引》）南宋初年，葛立方在《韵语阳秋》卷三引述此说，后来成为江西诗派重要的诗学理论。然而此说实出自苏轼，他于熙宁八年（1075）《题柳子厚诗二首》云：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。......
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〓 试解徐福东渡的几大谜题
青岛胶南琅琊台徐福东渡群雕徐福东渡最早的历史记载见于《史记》。司马迁在《秦始皇本纪》《封禅书》《淮南衡山列传》中均有记载，多达千余字，其中《秦始皇本纪》《淮南衡山列传》中更是多处直接提及徐福377字。但是千余字的历史记载毕竟不能面面俱到，还是留下了历史谜团。诸如，徐福东渡未归，“得平原广泽，止王不来”，引发了对徐福渡海......
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〓 马执斌：《古朗月行》的影射意象
《古朗月行》是李白写的一首乐府诗。诗题罕见。六朝宋代诗人鲍照有《代朗月行》的作品。《李太白全集》王琦注：“鲍照有《朗月行》，疑始於照。”鲍照《代朗月行》写明月照绮窗，靓妆佳人，当户抚琴，放喉歌讴，为诗人吟唱朗月。诗人被歌声和美酒所陶醉，意气相投，一掷千金而不惜。李白在《古风·其一》中说：“自从建安来，绮丽不足珍......
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〓 一代伟人千古绝唱——论毛泽东诗词
毛泽东《忆秦娥·娄山关》手迹《毛泽东诗词书法诗意画鉴赏》季世昌 主编商务印书馆国际有限公司毛泽东不仅是中国人民的伟大领袖，而且是当代杰出的诗人。柳亚子先生曾以“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”的诗句赞之。毛泽东青少年时代即爱好诗词，与朋友即有诗词唱和及对亲友的悼亡、送别之作。此后在长期的革命战争和建设时期，即使在戎马倥......
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〓 中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义
在中国传统哲学中，有着丰富的关于主体修养的学说。其中，大部分是讲道德养成过程中的主体修养问题，不过也有相当部份是讲认识过程中的主体修养问题。而且，即使是那些有关道德主体修养方面的论述，同样也包含着重要的认识论上的意义。可以说，强调认识过程中的主体修养，认为认识活动与道德修养有密切关系，是中国传统哲学的一大特征。它对于丰......
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〓 如何对已学过简体字的日本学生教繁体字
东京学艺大学 教育学部副教授木村守大东文化大学 外国语学部讲师上地宏一在日本，上了大学以后就开始学习第二外语。学生可以选择自己想学习的外语。第二外语的语种有德语、法语、汉语、韩语等。东京学艺大学也可以学习这些语言。目前在我校，学习汉语的学生最多。占百分之五十以上。每年有一千一百名左右的新生入学，其中有超过六百名的学生选......
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〓 王安石舒州之任散考
——经典名篇故地新考之三十三
仁宗皇祐三年（1051）初秋，王安石由鄞县知县调任舒州通判。宋代舒州的州治所在地，为今日的潜山县县城，是大别山间一座山城，但交通蔽塞但环境清幽、风光旖旎。方圆333平方公里以雄峰、奇石、名崖、异洞、涧瀑、云海而令人心醉神迷。且历史悠久，文化积淀深厚：春秋时期，这里系皖国封地，安徽省简称皖，盖源于此。我国最早的长篇叙事诗......
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〓 莫砺锋：“朱门酒肉臭”中的“臭”字怎么读
我最早读到的杜诗注本，对“朱门酒肉臭”一句中的“臭”字都没加注。既然不加注，就意味着取其本义，就是“秽恶之气”，当然也就读作chòu。几十年来我一直这样读，从没想到还有其他的读法。近年来才听到不同的议论，有人说这个“臭”字应该读xiù，意即“气味”。也有人说仍可读chòu，意思却是指“香气”。他们从而把这句杜诗解作“富......
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〓 弘忍及记述其禅法的《修心要论》
弘忍在中国禅宗史上被称为五祖。他继道信之后以蕲州的双峰山和冯茂山为传法中心，对达摩禅法有更大的发展，门下弟子分布全国各地，扩大了达摩禅法的传播范围。在弘忍去世之后，门下分成南北二宗，从而展开了中国禅宗史上最富有声色的一幕。在弘忍及其“东山法门”的名声日著的情况下，记述弘忍禅法的《修心要论》一书曾相当流行。在本世纪初发现......
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〓 古人对雷电的认识和防御在《易经》中有较多记载
——生活中的伏羲六十四卦（二）
摘要：何为雷电？雷电在天空何处产生？雷电如何形成？雷电的危害和好处是什么？如何防御雷电？这些问题在群经之首、万经之王的《易经》中均有答案，作者整理述之。雷电是自然界经常发生的一种天气现象，对于雷电现象的研究，我们的祖先早在远古时期就已形成了较为全面系统的研究成果，这在群经之首、万经之王的《易经》中有较多记载。《易经》中......
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