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〓则全和尚节奏指法《则全和尚节奏指法》，琴论专著，收入《琴苑要录》中。作者为琴僧义海的弟子、北宋著名琴家则全和尚。义海的琴曲演奏达到了很高的艺术境界，则全继承了老师义海的传谱，在当时颇受推重。《琴苑要录》中写道：“后通曹太后（公元1015—1079）之侄孙名摭，字贵获，得则全和尚妙本，遂传授之，凡三十余年。”对于得之不易的“妙本”表示非......
〓中国出版社名录 ISBN代码名称地址省市80030宝文堂书店北京市东四八条52号北京200北京出版社北京市东兴隆街51号北京301北京大学出版社北京市海淀区北京大学内北京5639北京工业大学出版社北京东效北京工业大学北京5300北京古籍出版社北京市东兴隆街51号北京81004北京广播学院出版社北京市北京广播学院内北京81012北京航空......
〓清代文武官员散阶简表品级散阶等级文官散阶名称武官司散阶名称授阶方式正一品一等光禄大夫建威将军诰授从一品二等荣禄大夫振威将军诰授正二品三等资政大夫武显将军诰授从二品四等通奉大夫武功将军诰授正三品五等通议大夫武义都尉诰授从三品六等中议大夫武翼都尉诰授正四品七等中宪大夫昭武都尉诰授从四品八等朝议大夫宣武都尉诰授正五品九等奉政大夫武德骑尉诰授从五......
〓武丁太子孝己相关问题辨析目前学界及网上流传着一些说法，如“妇好是武丁的第一位正妻”、“武丁太子孝己是妇好之子”、“妇好早死导致孝己被放逐而死”等等，流传甚广，影响也很大。但是这些说法多与殷墟卜辞的记载不合，颇多以讹传讹甚至臆测演绎的成分，故这里就这些问题略作辨析。一、祖己、孝己的问题祖己之名在传世典籍中见于《尚书·高宗肜日》，言高宗武丁以肜日......
〓知音如见赏，雅调为君传——关于传统吟诵的调查与思考 2013年2月，89岁高龄的叶嘉莹先生在南开大学举办大型系列公益讲座“中国古典诗歌吟诵与教学”。吟诵作为我国诵读古典文学作品特有的传统方式，是作者创作、推敲诗文的重要手段，也是读者学习、欣赏诗词文赋的最佳途径。从“行吟泽畔”的屈原，到“吟诗作赋北窗里”的李白、“歌吟终日如狂叟”的白居易，再到“得听清吟，至绝眠餐......
〓国学漫谈：乃或亮阴三年不言《尚书》文辞古奥，“佶屈聱牙”，虽经历代经师注家孜孜不倦地释解，但是仍有众多扞格难通之处。其中《无逸》篇“乃或亮阴，三年不言”，历来众说纷纭，本文尝试在梳理前贤训释见解的基础上，对该句提出一点新的见解。该句出现的文段：其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒......
〓刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索刘萨诃[1]和尚，本是一个湮没在僧传中的南北朝时期的小小高僧，从上个世纪七十年代起，敦煌相关文物和文献的发现引发了国内外学术界对他的关注。尽管关注的热点聚焦在刘萨诃和敦煌莫高窟的关系上，但在梳理相关材料的过程中，还是可以发现一些巨大的隐秘，使这个和尚闪烁出一种卓然不群的光辉。虽然这位活动在四世纪下半叶到五世纪初的刘萨诃......
〓石头宗心性论思想述评慧能以来，禅宗主要衍化为南岳和青原两系。青原行思（？～740年）主张“即今语言即是汝心，此心是佛”[1]。其弟子石头希迁（西元700～790年）继承行思，超过行思，在开辟有别於南岳一系洪州宗的门风方面，发挥了决定性的作用。在希迁的思想基础上，青原一系石头宗後来又分化为曹洞、云门和法眼三宗，一度形成与洪州宗势均力敌之势，......
〓神会早期史事及其在六祖门下的地位神会为六祖惠能弟子之一，对于南宗禅法在北方的传播具有较大的贡献，对此历史上早有定评。然而时至二十世纪，由于敦煌遗藏的发现，有关神会的研究成为新的热点，于是便有胡适氏大声疾呼，为神会争地位、鸣不平，不仅将其视为六祖的传法弟子，甚至以之为“新禅学的建立者”，（《荷泽大师神会传》，《胡适文集》第6册479页，人民文学出版社1......
〓道家与名家之间在司马谈《论六家要旨》归纳出来的“阴阳、儒、墨、名、法、道德”六家中，名家与哪一家最为接近？一般认为是法家，因为《论六家要旨》把“名法”并列在一起，战国秦汉的文献中，“名法”并举也屡见不鲜。对于确定性之重要性的认识，对于规范规则之作用的追求，对于名实关系的重视，名家和法家确实有一致之处。这一点拙著《中国古代“名”的政治......
〓天台宗玉泉一派的传承内容提要：本文纠正了《宋高僧传》及《佛祖统纪》的错误，论述了天台宗玉泉一派的传承及其影响，指出玉泉派在唐代具有更加重要的地位，并且为维护天台宗的的生存及向海外的传播做出了突出的贡献。天台宗是最初的中国佛教宗派，由于其形成的中心在浙江天台山，它的实际创宗者智（538-597）也长期住锡此山，故号为台宗。但是作为一个历史......
〓中国古代绘画简介（七）：漆画在人类历史上，发现和使用天然漆是中国人的独创。《韩非子·十过》中曾说四千多年前舜禹在位时，因使用髹漆木器，引起天下诸侯的不满。殷商时代，漆液中不仅已开始搀合各色颜料，并且出现在漆器上粘贴金箔和镶嵌松石的工艺，开汉唐“金银平脱”技艺之滥觞。历西周春秋，漆器制作工艺日精。河南浚县辛村西周晚期墓中发现的漆器上“蚌组花纹”可作......
〓文化史略：中华文化与东非斯瓦希里文化的交流在肯尼亚曼达岛发现的中国明代钱币肯尼亚海岸出土的中国陶器斯瓦希里文化是一种具有“世界性色彩”的文化，是借助了古代横跨印度洋的亚非地区贸易力量的推动，在逐渐融合古代非洲黑人文化、阿拉伯文化、波斯文化、印度文化、中国文化之多种要素的基础上，由来自非洲大陆本土的黑人居民与来自阿拉伯、波斯、印度等地区的移民，在东非沿岸......
〓 21世纪禅宗二题在世纪之交，我们现在来讨论禅宗，我觉得这是一件非常有意义的事情，因为通过对禅宗的认识，我们也许能够看到下一个世纪中国汉地佛教的发展规律或者是前进道路方向性问题，对未来的佛教定位会产生有一些有意义的想法，而这些都是我们现在所必须面对的重大问题，我们不可能超越，也没法超越它，只能坐下对它来进行认真的研究和热烈的讨论，以期够......
〓朱子理学点评录作者简介：汪灏，原名汪水发，江西省婺源县文联主席。朱熹是理学的集大成者，是少有的堪与孔孟相提并论的文化巨人。但在过去很长的一段时间里，对他及他的学说的评价是很不公允的,同时也谬误百出，其影响时至今日。有人一讲到朱熹的学说，就是“客观唯心主义”，就是“存天理，灭人欲”，就是为封建统治服务的工具。故而，笔者选择了一些最能体......
〓《四库提要·尚书正义》旧本题“汉孔安国传”，其书至晋豫章内史梅赜始奏於朝。唐贞观十六年孔颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔《传》之依托，自朱子以来递有论辩。至国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事愈明。其灼然可据者：梅鷟《尚书考异》攻其注《禹贡》“瀍水出河南北山”一条、“积石山在金城西南羌中”一条，地名皆在安国後。朱彝尊《经义考》攻其......
〓历代著名家教选介（十七）：羊祜、颜延之、刘义隆诫子书羊祜【原文】吾少受先君之教（1），能言之年，便召以典文（2），年九岁，便诲以诗、书（3）。然尚犹无乡人之称，无清异之名（4）。今之职位，谬恩之加耳（5），非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾（6）。咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也（7）；奇异独达，察汝等将无分也（8）。恭为德首，慎为行基（9）。愿汝等言则忠信，......
〓古文《尚书》真伪与病态学术 ——与房德邻、姜广辉、钱宗武三位先生商榷一、本文撰写背景（上）房德邻先生在《清史研究》2011年第2期发表题为《驳张岩先生对<尚书古文疏证>的“甄别”》一文。我撰写本文的直接原因，是要对房德邻先生的反驳作出回应。这里有必要做一些背景介绍，主要包括：什么想法促使我对古文《尚书》真伪问题展开研究，本文标题中为什么要说“病态学术”，以及除了房德邻先生之......
〓读史札记：羊祜《平吴疏》的战略决策思维所谓“战略”，其经典的释义，就是指导战争全局的方略。它显然具有三个最基本的特征：第一，它是指导性的，即引领、规范与主导军事行动的方向；第二，它是全局性的，即它具有系统性、全局性、根本性、长远性的意义，所谓不谋全局者，不足谋一域；第三，它是一种方略、方针与策略，具有可操作性。战略同时也是一种选择，即在形势扑朔迷离的情况下......
〓 “平世之良相”：王旦论──君臣关系个案研究之二按：如标题所示，本文为笔者关于君臣关系个案研究之二。依时代顺序，之一为《定位皇权，肇始宰辅专政：李沆论》、之三为《“左右天子为大忠”：寇准论》、之四为《恶的历史：佞臣如何左右皇权——王钦若论》、之五为《“罔上弄權”：丁谓論》。笔者选择的贯穿于整个宋真宗朝历史的五个宰相，可以说大体上囊括中国历史上宰相的基本类型。通过对上......

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