学术资源|国学文化|国学百家

〓佛教与东方文化（提要）佛教是东方文化的一个重要组成部分，其思想理论在东方国家中，尤其是东亚国家中，有着极其深远的影响；而作为世界四大宗教之一，佛教的信仰者更遍及五大洲。我们讨论东方文化的历史、现状和未来，佛教文化都是我们必须关注的一个重点。佛教发源于南亚印度，后来传播到了东南亚和东北亚，并融入了这些地区民族文化的血脉之中。就今天来看，佛教文......
〓浅议六朝青瓷鸡首壶的文化内涵中国古代成熟的瓷器自东汉中晚期烧成后，到六朝时期迎来了第一个高潮，特别是三国、西晋时期，南方地区生产的青瓷器形制多样，除了大量的碗、碟、罐、壶、洗、盘、耳杯、香炉、唾壶、虎子、盆等日用器具外，还有鬼灶、鸡笼、猪栏、羊圈、狗圈、谷仓、碓、砻、磨、臼、杵、米筛等模型明器；而且在器物表面普遍采用模印、刻划、堆贴，甚至釉下褐彩......
〓归有光之文学思想态势内容提要：明朝，是一个程朱理学观念官学化的时代。作为明中期最为杰出的文学家之一的归有光，其思想态势一方面继承了儒家正统，接受的更多的却是秦汉时期的儒家思想；另一方面又呈现出兼及道家、佛家的态势。他的文学观有着不同于传统、比较开明的一面,这与当时的王学思潮、个性经历和生活环境关系密切。从审美接受者的角度入手，从震川作品中......
〓秋色长江万里来——清代回族诗人与杜诗编者按中华文学与文化集合了各民族各地域的文化与文学智慧，已是当今共识，有关民族文学的良性互动关系，也成为学界的研究热点。作为唐诗和中国文学与文化的杰出代表，诗圣杜甫对包括各少数民族诗人在内的后世文学影响十分巨大。孙纪文教授从历代崇杜创作实践与体悟认知尤为突出的清代回族诗人入手，探讨其崇尚杜诗的基本脉络与概况，揭示出文学......
〓国学博士论坛：夷齐盗跖俱亡羊——论《盗跖》与庄派思想的一致性张景，男，湖南大学岳麓书院2013级博士，本文出自其博士论文《庄子的双重生存世界》。博士导师：湖南大学岳麓书院教授张松辉通讯评委：中国社会科学院哲学所研究员陈霞湖南大学文学院教授郭建勋关于《盗跖》作者，是一个争议很大且持续千年的问题，《史记·老子韩非列传》说它是庄子的作品，但后来......
〓敦煌本《刘萨诃因缘记》解读高僧刘萨诃[1]主要活动在四世纪下半叶到五世纪初。他在出家以前是一个目不识丁的稽胡族下级军吏，三十岁时巡游地狱的偶发事件改变了他的人生轨迹，由一个杀生为业的罪人变成了一个精勤福业的游方僧人。他去江东寻觅礼拜阿育王塔、阿育王像的传说给江南佛教界留下了深刻的印象，由一个普通僧人而名列宝唱的《名僧传》和慧皎的《高僧传》。同时......
〓中国历代绘画简介（二）：青铜器纹饰青铜器是由青铜（红铜和锡的合金）制成的各种器具，诞生于人类文明的青铜时代。由于青铜器在世界各地均有出现，所以也是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。苏美尔文明时期的雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。中国的青铜器流行于新石器......
〓古文《尚书》非“伪作” ——清华简《金滕》、《傅说之命》、《尹诰》破解“古文《尚书》疑案” 【内容提要】作者通过对比分析清华简《金滕》、《傅说之命》、《尹诰》与传世文献的相关内容，得出结论：孔安国《尚书序》所言完全可信，东晋梅赜所献并流传至今的古文《尚书》确实为孔子所整理的上古文献，非后人伪造。【关键词】清华简；金滕；尹诰；傅说之命；孔子；古文《尚书》清华大学所藏的“清华简”中《傅说之命》三篇。清华简整理者说......
〓日、韩马来西亚近期汉学出版物（八） 2013·10——１、筑波中国文化论丛第32期时间：2013年10月出版单位：つくぼ市：筑波大学中国文学研究室内容简介：【论考】陶渊明の「息」字と「憩」字について（宇贺神秀一）李贺「伤心行」の「落照」と「飞蛾」について（小田健太）王渔洋の「神韵」考──陈子龙の诗词を中心に（荒井礼）【释注】《文选集注》江淹「杂体诗」释注......
〓周公考述周公旦是周文王之子，初封在周，爵位是“公”，故有“周公”之称号，为周朝的开国功臣，也是儒家推崇的圣人之一。他的后人继承他的封邑和爵号，沿用周公之名，故后又有很多位周公。现在网上介绍周公的内容很多，但是都笼统简略，既不注明文献出处，也不做深入分析、考察其说的可信度，只相互抄传，辗转稗贩，以讹传讹者时时有之。故作此文，略作......
〓就《水浒》“子母”、“母子”的意义解读看捕捉小说语言信息的途径摘要：大凡优秀的小说，其语言信息含量是很丰富的，文章以《水浒》为例，特别是以阐释《水浒》中“子母”、“母子”的意义为切入点，归纳出捕捉小说语言信息的途径有：一是联系具体的人物形象，捕捉语言信息；二是从上下文的联系，捕捉语言信息；三是从生活常情出发，捕捉语言信息。关键词：《水浒》；子母；母子；捕捉；语言信息大凡优秀的小说......
〓阎先生若璩传 ——《潜研堂文集》卷第三十八先生讳若璩，字百诗，先世居太原县西塞邨，五世祖始居淮安，祖世科，万歴甲辰进士，布政司参议；父修龄，郡学生。先生少口吃，入小学读书，千遍犹未熟。同辈咸其钝。年十五，冬夜读书，有所碍，愤悱不肯寐，漏四下，寒甚，坚卧沈思，心忽开朗。自是颖悟异常，是岁补学官弟子，一时名士如李太虚、方尔止、王于一、杜于皇辈，皆折辈行与交揅。究......
〓伏羲初探伏羲氏，风姓。关于他的名号，史书记载很多，有宓羲、包牺、庖牺、伏戏，也称春皇、牺皇、皇羲、太昊。史家称他是中华民族的始祖，百王之先。他是中华龙的笫一传人，对原始社会的经济发展和文明初创作出了重要贡献。对于伏羲的研究，由于历史久远，史料零碎而简略，且有些史料带有神秘色彩，后人难以对其有个全面了解和认识。笔者试从以下几方面......
〓《淮南子》的作者及刘安“谋反”案的再分析《淮南子》是《汉书·艺文志》所云“杂家”之一，与《吕氏春秋》一样，是“杂家”的标志性著作。东汉学者高诱就叹服该书：“言其大也，则焘天载地，说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载。”（《淮南鸿烈解叙》）这也正符合《四库全书总目》所云“杂家”的特征：“杂之......
〓《三礼图》鸡彝图像考辩一鸡彝作为一种古代祭祀用的祭器。最早对于它的文献记载，见于东汉郑玄注《周礼•春官•司彝尊》，曰：“司尊彝举六彝：鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。鸡彝、鸟彝谓刻而画之为鸡、凤凰之形。”又因《礼记•明堂位》“: 灌尊，夏后氏以鸡彝，殷以斝，周以黄目”。引起了部分学者訾议，认为新出土文物可以佐证鸡彝器型本身就是鸡的造型，......
〓伏羲、女娲神话与中国古代蛇崇拜【内容摘要】在中国文化史上居有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。伏羲、女娲形象的出现和流行是中国古代供奉的蛇图腾的变形。蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，被许多部族视作图腾。文明的出现，国家的萌生，蛇意象又逐步演化为龙意象，成为非凡力量的象征。中国神话中的蛇龙意象，折射出中国上古时代曾经有过的自然......
〓区域史与地方文化：泉州成为“世界宗教博物馆”的历史原因泉州开元寺婆罗门柱石刻宋元时期，泉州刺桐港曾与亚历山大港齐名，是世界五大通商港口之一，对外贸易兴盛，号称“市井十洲人”。各种宗教文化随着世界各地商人进入泉州，道教、佛教、景教、天主教、伊斯兰教、摩尼教等都在这里落户并和平相处，成为闽南文化的重要组成部分。人们曾将泉州称为“世界宗教博物馆”，对于其成因，如果从深层......
〓马执斌：秦朝速亡的教训两千多年前，秦王嬴政“奋六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，从公元前230年至公元前221年，仅用十年时间就完成统一大业，建立起多民族、大一统的中央集权制封建国家。秦王嬴政自称“始皇帝”，盘算 “后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”然而事与愿违，秦朝只传至二世，便被风起云涌的农民......
〓刘承干与南浔嘉业堂藏书楼研究兵燹能够荡灭藏书家的所有收藏，战火也能造就新的藏书家，近代大藏书家刘承干就是在辛亥革命的枪炮声中揭开其藏书业序幕的。他创建于浙江省湖州市南浔镇的嘉业堂藏书楼与宁波天一阁、瑞安玉海楼、海宁别下斋并称为晚近浙江四大藏书楼，而嘉业堂藏书楼更因为“插架缥缃”而使时人不得不叹曰：“惟衡明近日储书之富，嘉业殆不愧巨擘矣。”[i] ......
〓莫砺锋：“朱门酒肉臭”中的“臭”字怎么读我最早读到的杜诗注本，对“朱门酒肉臭”一句中的“臭”字都没加注。既然不加注，就意味着取其本义，就是“秽恶之气”，当然也就读作chòu。几十年来我一直这样读，从没想到还有其他的读法。近年来才听到不同的议论，有人说这个“臭”字应该读xiù，意即“气味”。也有人说仍可读chòu，意思却是指“香气”。他们从而把这句杜诗解作“富......

首页上一页 166 167 168 169 170 171 172 下一页尾页

热点国学文化