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〓 港台国学类学术会议信息（五十五）
2015·8——2015·1、鑑藏：兩岸古籍整理與維護研討會時間：2015年8月4日至5日（週二至週三）地點：國家圖書館國際會議廳（臺北市中正區中山南路20號）主辦單位：國家圖書館、思源文博基金聯 絡 人：阮小姐，Tel: +886-2-2361-9132#402；E-mail:cljuan@ncl.edu.tw連結網......
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〓 程水金：《尚书·酒诰》绎文
《酒诰》是周公平定武庚管蔡之乱后，封康叔于殷都旧地妹乡对卫国君臣颁布禁酒令的诰辞。诰文充分体现了周公宽以治民、严以治吏以及怀柔殷遗、尊重民俗的治理智慧，是一篇不可多得的上古政学经典。由于历来注家将原文“妹土嗣尔”一句，或因袭伪孔安国《尚书传》读成“妹土嗣尔股肱”，解为“妹土之民，当竭其股肱之力，相承不绝以为此纯一之德，......
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〓 栗谷经学思想研究
一“经学”是由考订、研究、传授、发明儒家所推崇的几部上古典籍而成立、发展起来的。相传孔子删定“六经”，即：《诗》、《书》、《易》、《礼》（《仪礼》）、《春秋》、《乐》，始有“经”目。先秦诸儒，如颜（渊）、曾（参）、（子）思、孟（轲）以及荀卿等，传授、发明“六经”思想，开“经学”之先河。至汉代，经学昌明，名家辈出，从而发......
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〓 侯制与“王气”——论南昌西汉海昏侯墓葬的特征
海昏侯墓出土编钟海昏侯墓出土铜鼎海昏侯墓出土玉璧图中分别为：海昏侯墓出土的马蹄金，海昏侯墓主棺出土的金饼、马蹄金、麟趾金和金板，海昏侯墓出土的玉佩，海昏侯墓出土的龟形玉印。 新华社发墓区M2封土近日，随着南昌西汉大墓的揭棺，人们对海昏侯墓的关注度达到了高潮。经过专家论证，墓主很可能是第一代海昏侯刘贺。因为刘贺的身份经历......
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〓 夏明方：用历史的眼光看待慈善
近年来，国内外学术界对于中国慈善事业之历史的研究已经取得了长足的进步，但是人们对其研究对象之概念的界定并未形成一种较为一致的看法，可谓纷纭不一，甚或截然相反。争鸣与对峙，原本是一种健康的学术研究理应呈现的正常状态，但从中国慈善史目前的情况来看，更多表现为学者的自说自话，未曾有过广泛、深入和系统的讨论和辨析，其在理论上存......
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〓 国学漫谈：用之有节
在生态伦理方面，儒家不仅提出了“取予有度”的责任律令，还提出了“用之有节”的行为规范，从而确立了节用的道德责任。儒家并没有系统创建过节用责任伦理学说，但是从两方面阐发了相关理念。一方面是为政之道的节用责任伦理。谈到治国方针时，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”朱熹在《论语集注》把这段话理解为敬事......
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〓 古籍数字化与学术异化
【内容摘要】历史经验表明，技术革新必将导致学术变异。古籍数字化对现代学术进程产生积极作用，但同时也带来负面效应，或可导致学术异化。以下三方面值得特别注意：一是技术遮蔽伪化研究论断，二是数字鸿沟拉大区域学术落差，三是技术伪装学问使伪学术加剧。本文认为：积极开发语义检索系统、加大研发主体公益性与商业性协作力度、正确使用数字......
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〓 服饰变迁——非文本的社会思想史
思想观念和生活方式的关系是近年来思想史、文化史和社会史研究中的新课题，认识这一问题不仅要在理论上进行新的探索，更要从实证研究上开拓新的领域，把非观念性（即文本性）的资料，引入思想史的范畴，或从思想史的角度解释生活方式的变迁。本文以服装为例提出这一问题，是基于这样的认识：中国传统文化模式是礼俗文化，这是以礼为中心的一系列......
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〓 区域史与地方文化：永嘉中原移民与中原文化的传播
西晋末年，“八王之乱”严重地动摇了西晋的统治基础，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族乘机进入中原，以河洛为中心的中原地区移民开始大规模地南渡江左避难。 在这次北人南迁的过程中，有相当数量的是中原士族，史书记载“中州士女避乱江左者十六七”（《晋书·王导传》）。河南、山东等地的世家大族和当时在都城洛阳任职的其他......
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〓 量子力学与李白诗歌
李白是我国唐代伟大诗人和文学家。《春夜宴桃李园序》是李白的散文名篇。在春光明媚的夜晚，李白与诸从弟聚会赋诗。李白撰写诗序。该诗序神思灵动，文字优美，句无虚设，全篇仅百余字，请大家共赏。 春夜宴桃李园序夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我......
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〓 明刻本《郡县释名》的初步研究
我国传统地名学以考释地名渊源为主要特征。这种特征先秦时代已露端倪，东汉时期以班固、应劭的著作为代表而渐趋完善，至南北朝、隋唐以降逐渐走向深入、成熟。然而，自从第一部具有地名学研究内容的著作《汉书·地理志》问世以来，截止宋元时代，从未有过单独考释地名渊源的专门著作。班固的《汉志》是我国正史地理志的开创之作，它对地名渊源的......
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〓 朴老故里佛教圣地——试论太湖县对我国禅宗文化发展所做出的贡献
太湖县是一个历史悠久的文明古县。早在殷周以前，我们的祖先就在这里拓荒创业，春秋战国时期，太湖曾是吴、越、楚等国的属地，汉属皖地。南朝宋武帝时建县，始名太湖左县。隋开皇初年，更名为晋熙。隋开皇十八年（598）定名为太湖县，县名一直沿用至今。是原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的故乡。太湖县地理区位十分优越。位于......
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〓 “用中”和“时中”——儒家实践的辩证原则
在中国传统哲学中，有着丰富的朴素辩证法思想。其中，不仅有大量充满智慧的一般的辩证法命题，更有许多直接指导各种社会生活实践行为的具体的辩证原则。中国传统哲学的特点是实践理性最为发展。尤其是在儒家哲学中，任何的哲学思考都必须落实到道德实距中去；而人在社会生活中的行为原则，又是哲学思考中的第一位问题。这也就是儒家一再强调的“......
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〓 大道和生学
20年前，我到北京参加“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术讨论会”，并在会上发表《“和为贵”新论——儒家与现代化》一文，明确地提出了“和生学”，受到出席会议的代表们广泛关注。大致同时，先后有冯友兰先生提出“仇必和而解”，张岱年先生提出“兼和”，张立文先生提出“和合学”等，呈现出“百花齐放，百家争鸣”的良好风气。......
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〓 台湾道教与古典文学关系研究概述——以唐代文学为主
台湾的道教与古典文学关系研究，从上个世纪的六十年代末才起步，到八十年代初才算真正得到重视和发展。但一旦发展起来就进展较快，而且出现了转化和位移，呈现出与大陆的道教与古典文学研究截然不同的特征。一般说来：八十年代中期以前，一些对此有兴趣的古典文学研究者，采用考论的方式，探讨道教或道家代表人物与古代作家间的关系，道家思想对......
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〓 我却为春愁——月泉吟社的文化情怀
父子尚书 浦江县隶属浙江金华，群山环峙若城，中夷旷横亘数十里，而众流襟带包络之。旧称礼义之邑，文物之薮，彬彬然小邹鲁，故家美俗脍炙人口，而南宋遗民月泉吟社活动则为一邑文化精神凝聚之所在，传统士大夫人格之象征。月泉吟社形成的背景 宋恭帝德祐二年（1276），元左丞相伯颜率兵攻入南宋首都临安，宋亡。方凤、吴渭先......
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〓 国学博士论坛：从《明诗综》观明末清初学风
李程，男，华中师范大学文学院2011级博士生，本文出自其博士论文《朱彝尊〈明诗综〉研究》。博士导师：华中师范大学教授 张三夕通讯评委：武汉大学教授 王兆鹏华中师范大学教授 王齐洲 明末清初灿若星辰的学者群体中，朱彝尊以“博综”著称，在经学、史学、文学等方面均有卓越建树。作为其晚年所系心力最多的撰著，《明诗......
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〓 裘锡圭：出土文献与古典学重建
郭店竹简清华简上博藏楚竹书银雀山汉墓竹简 在这篇文章中，我们根据学界已有的认识和研究成果，简单谈谈出土文献与古典学重建的关系。我国学术界使用“古典学”这个词，是晚近的事，大家对它的理解恐怕并不一致。我所理解的“古典学”，系指对于蕴含着中华文明源头的先秦典籍的整理和研究。我们过去虽然没有用“古典学”这个名称，但是实......
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〓 汉魏南北朝乐府清赏之十七
南朝乐府·吴声歌子夜四时歌·春歌春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。《子夜四时歌》是《子夜歌》的变曲，吴兢《乐府古题要解》说：“后人依四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》，吴声也”。宋人郭茂倩的《乐府诗集》中收集的晋、宋、齐三个时代的《子夜四时歌》辞七十五首。其中春歌二十首，夏歌二十首，求歌十八首，冬歌十七首。......
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〓 “东西”词源的一个可能
摘要：物称“东西”，由来已久，其词源亦已有10数种说法。然而各说法均无坚实文献证据。本文指出：常见于五代两宋的“动使”一词与“东西”词义相近，读音相仿，兴替时间相接，很可能是“东西”的一词的先源。一、“东西”词源诸说缺乏坚实证据把“物”称作“东西”，历史可以说非常久远。关于这个意义的“东西”一词的词源问题，近十几年来陈......
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