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〓 孔子哲学解析
孔子是中国古代最有影响的哲学家，在五四运动以前，就影响而论，没有别的历史人物能和他相比。过去封建统治阶级借“尊孔”来维护其封建统治；而在前些年，“四人帮”又借“反孔”来推行他们的封建法西斯主义。时至今日，历史在发展，时代在前进，现在已经达到这样一个时代：“尊孔”固不足以骗取人心；“反孔”亦不足以伪装革命，因而有可能对于......
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〓 国学漫谈：偃虹堤与《偃虹堤记》
偃虹堤，在“巴陵县西，洞庭湖侧。《方舆纪要》：府西城下瞰洞庭，毎至夏秋，昼夜微啮。宋庆历间知府军滕宗谅筑此堤捍之，有欧阳修记”（《大清一统志》卷二百七十九）。且有以“欧阳修记”为批评对象的“文评”：“若夫假经术以文其奸，取令名以熇其势，若似乎所欲利者国与民，而非有他，虽拨本害枝，而千载而下，论其人犹将疑信参半者，是最大......
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〓 阎若璩《尚书古文疏证》辨伪成就试论
上海大学图书情报档案系上海200444【摘要】档案文献辨伪作为做好档案工作的基础，是档案文献编纂学中的重要环节。历史上不少杰出的档案文献编纂学家给后人留下了许多宝贵的财富，阎若璩及其《尚书古文疏证》就是其中之一。阎若璩对《古文尚书》进行了系统的考辨，运用“由根柢而之枝节”之法，从文体、篇数、篇名等方面逐一考证，内容详尽......
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〓 中国近代文化的哲学解读
道咸以降，虎踞东亚大陆近两个世纪，人口占世界总数四分之一的大清帝国，怎么也无法维系其作为天朝上国的封闭格局，已经由全盛、衰落开始转向全面解体的蹒跚岁月。持续两千多年的封建社会，也已发出日落西山、气息奄奄的末世哀吟。1893年，一个由旧文化孕育出来的新思想家出版了一本名叫《盛世危言》的醒世之作。“盛世”之言不过是虚饰之词......
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〓 “用中”和“时中”——儒家实践的辩证原则
在中国传统哲学中，有着丰富的朴素辩证法思想。其中，不仅有大量充满智慧的一般的辩证法命题，更有许多直接指导各种社会生活实践行为的具体的辩证原则。中国传统哲学的特点是实践理性最为发展。尤其是在儒家哲学中，任何的哲学思考都必须落实到道德实距中去；而人在社会生活中的行为原则，又是哲学思考中的第一位问题。这也就是儒家一再强调的“......
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〓 致中和，天地位——以余英时著《钱穆与现代中国学术》为中心浅谈钱穆的学术思想及其现代启示
内容提要：本文主要从科学的历史与人文的历史、通与专、守旧与维新、开放多元与自我坚守、客观之严谨与理解之同情五个方面论述了钱穆学术思想中的“中和”，并在具体的论述过程中提出了一些钱穆的史学思想对于现代史学发展的意义和价值。[1]绪论“博大真人世共尊，著书千卷转乾坤。公羊实佐新朝命，《刘向、歆父子年谱》司马曾招故国魂。《国......
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〓 台湾道教与古典文学关系研究概述——以唐代文学为主
台湾的道教与古典文学关系研究，从上个世纪的六十年代末才起步，到八十年代初才算真正得到重视和发展。但一旦发展起来就进展较快，而且出现了转化和位移，呈现出与大陆的道教与古典文学研究截然不同的特征。一般说来：八十年代中期以前，一些对此有兴趣的古典文学研究者，采用考论的方式，探讨道教或道家代表人物与古代作家间的关系，道家思想对......
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〓 国学博士论坛：从《明诗综》观明末清初学风
李程，男，华中师范大学文学院2011级博士生，本文出自其博士论文《朱彝尊〈明诗综〉研究》。博士导师：华中师范大学教授 张三夕通讯评委：武汉大学教授 王兆鹏华中师范大学教授 王齐洲 明末清初灿若星辰的学者群体中，朱彝尊以“博综”著称，在经学、史学、文学等方面均有卓越建树。作为其晚年所系心力最多的撰著，《明诗......
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〓 独特的古代中国天文学
内容摘要：天文学在古代中国是否存在？学术界说法各异。本文在李约瑟先生分析的赤道、黄道、地平这三种天球坐标系之间差异的基础上，进一步阐发了三系在实地观测中各自的空间取向之间的差异，证实了天文学在古代中国不仅仅是存在，而且相当发达并领先于其他各国，故而被现代天文学承传至今。只是一些学者忽略了它的独特性，才会否定它的存在,进......
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〓 现代性的发育与辛亥革命
孙中山与同盟会会员合影 论及辛亥革命，人们对它发生的背景、经过和伟大意义等津津乐道，而对于革命本身蕴含的现代性及其发育过程则鲜有探究。酝酿和发生辛亥革命的20世纪初期，是中国处于内外危机深重，国人强烈追求救亡和变革的时代；也是积数十年西风美雨冲刷洗礼，社会开始向现代转型的历史时刻。这一切使得这场革命中传统和现代性......
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〓 李白山水诗与画同源的意境
引言 中国传统的山水诗，便是一副山水画，诗乃大自然山水的墨之韵。北宋郭熙说：“诗是无形画，画是有形诗”。无独有偶，古希腊诗人西摩尼德斯有云：“画是一种无声的诗，诗是一种有声的画”。可见中西关于诗画的关系同源，那就是追求一种意境。中国的山水诗，其有“意”，谓其有写景诗的“诗意”，但未必都有“境”。李白的山水诗以雄奇、豪迈......
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〓 商周时期的异族婚姻
图一：人头形青铜戟銎图二：人形铅俑图三：金人面饰 商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。通常认为，华夏族生活于中心地带，而蛮夷戎狄活动于周边，如《礼记·王制》所言：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，……南方曰蛮，……西方曰戎，……北方曰狄，……”实际......
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〓 《文心雕龙·知音》与中学语文阅读教学
内容提要：《知音》是《文心雕龙》的重要篇章之一。《知音》不是“鉴赏论”，也不是“批评论”，更不是“鉴赏—批评论”，而是一篇“教人如何成为作者知音”的阅读指导。其要有四：确立“务先博观”的阅读原则，阐明“先标六观”的阅读视点，揭示“披文”—“见异”—“玩绎”的阅读过程和批评“贵古”、“崇己”、“信伪”、“会己”的阅读错误......
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〓 《汉代长沙国考古发现与研究》辨误
【内容提要】新近出版的《汉代长沙国考古发现与研究》一书存在不少资料引用和文字表述等方面的讹误。本文条列其中十余例，以“按”语形式逐一辨之，兼抒己见，企望能对日后的相关研究有所裨益。【关 键 词】汉代；长沙国；考古发现与研究；辨误【作者简介】黎石生，男，1967年1月生，湖南宁远县人，中国古代史硕士，以湖南秦汉考古与简牍......
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〓 论《升庵诗话》反复古倾向
摘要：明弘治、正德年间，前七子以复古论主盟文坛，蔚然成风，杨慎却提出异议、独树一帜。今人多认为杨慎在复古大潮中未能免俗，只是在一些具体的文学主张上与七子不大相同[1]（P291），本文认为，《升庵诗话》己经初显反复古思想之端倪，在诗歌审美论、创作论、师承方法等问题上都一反流俗，成一家之言，并对后世产生了不可忽视的影响。......
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〓 文明与国家起源（下）：“邦国—王国—帝国”说
上篇提要：作者用聚落形态演进的三个阶段，对中国古代国家起源的过程和路径作了概括，并与酋邦理论和社会分层理论进行了对比和整合。 进入国家社会之后，中国古代国家在早期的发展中其形态和结构又经历了什么样的变化？ 关于中国古代国家形态的演变，20世纪五十年代以来，日本的中国古史学界每每用“城市国家—领土国家......
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〓 中华美学关键词：意境论的重生
●20世纪上半期活跃的美学家王国维、邓以蛰、宗白华等人发现，中国美学的核心范畴可能不是美，而是意象、意境、气韵等独特概念●对意境的欣赏能使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟●恢复使用诸如气韵、意境、风骨等中国传统美学概念，不仅可以改善当代艺术......
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〓 《金刚三昧经》作者辨
《金刚三昧经》始见于《出三藏记集》卷四之《新集安公凉土异经录》中，为失译经典，但现存本杂有许多后起的内容和名相，显然已非宁康二年（374）以前的译本，而是后人之作，唯沿用旧名而已。印顺法师判之为道信以前出现的中土之作，（1）堪称真知灼见。然仍有不少学者另立新说，认为此经出自新罗，如韩国的金英泰．美国的巴斯维尔等。中国学......
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〓 王良五赤五疾之相
铁磨口角，呼为一赤。属膊，呼为二赤。肚带磨破肘下，呼为三赤。磨梁擦背，呼为四赤。磨破尾下，呼为五赤。垂缕不收，肾之疾。气如攒椽，肺之疾。蹇唇爱笑，脾之疾。舌如朱砂，心之疾。两眼不见物，肝之疾。...
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〓 《晋书》中的服饰史料
《晋书》是唐贞观年间由房玄龄、褚遂良、许敬宗等诸大臣奉唐太宗诏命所修，共一百三十卷，记载了从西晋武帝泰始元年（265）至东晋恭帝元熙二年（420）为止共一百五十年的史事，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。《晋书》中的服饰史料主要集中于《舆服志》中，此外亦见于其......
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