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〓区域社会史：光业寺碑题记与唐代村落史研究光业寺碑左侧拓片（局部）上世纪40年代陈寅恪《唐代政治史述论稿》所论隋唐两朝实行“关中本位政策”和“李唐先世若非赵郡李氏之‘破落户’，即是赵郡李氏之‘假冒牌’”的颠覆性论断在唐史学界几乎无人不晓。陈寅恪据以作出这一判断的关键性资料是当时“河北省隆平县”尚存的光业寺碑文。《光业寺碑》记载了唐高祖李渊第四代祖李熙建......
〓马其昶的民生观传统社会发展至清末，吏治腐败，社会黑暗，内忧外患，民不聊生，民生问题日益突出。生于“世变之大，亘古未有。内忧外患，迭至环生”之时，桐城派代表人物马其昶虽以文学负有盛名，却无法置民艰于不顾。他连续上万言疏，痛陈民生凋敝之现状，缕析民生凋敝之成因，寻求民生解决之良方，忠恳痛切之言，可谓针针见血。历朝历代，未......
〓读史札记：《老子》第一章新解《老子》第一章在《老子》81章中，具有开宗明义的作用，学界普遍认为该章是全书的总纲，对于准确把握其他各章具有特殊意义。下面以帛书《老子》第一章的文字为参照，结合学界的讨论，具体谈谈对其理解问题（为统一起见，引据简帛本内容的章次从通行本）。帛书甲乙本第一章是目前所见的最早传本（竹简本缺此章），若转换通假、借用字并把两本综......
〓颜李学派的实学精神在明末清初的早期启蒙思潮中，颜元、李塨开创的实学学派可谓独树一帜、别具一格。颜李学派反对“心口悬空之道，纸墨虚华之学”（《习斋记余》卷三），注重“实用”“实事”“实政”“实征”“实功”“实得”“实践”和“实学”，是其一以贯之的思想风貌和思想特质。在这一长串冠以“实”字的流行语汇中，“实学”一词最具概括力，在他们的著述中......
〓古代戏曲本体意识的三种主要类型摘要：中国古代戏曲本体意识是在戏曲初始形态形成过程中萌生的，并随着现实主体对戏曲艺术认识的不断加深而逐步系统化、明晰化，最终形成以诗词为主的“曲体论”、以“意趣”为主的“情、真论”和以“人生即戏，戏即人生”的“戏曲——现实同构论”三种基本类型；古代戏曲本体意识的三种基本类型，是现实主体从三个不同角度和不同层面对戏曲探索......
〓郭双林：张学良“告别信”考释在纽约拍卖的张学良“告别信”手迹（中新社发）图为1937年1月6日张学良所写大本日记手迹图为1937年1月5日—8日张学良所写袖珍本日记手迹（郭双林摄于美国哥伦比亚大学图书馆）据媒体报道，纽约邦瀚斯拍卖行近日举行“海岚·里昂西安事变历史文件”拍卖会，这批历史文件包括一些从未公开展示的重要文档，其中成交价最高的一......
〓利用GIS技术提升中国古代文学研究的数字化水平面对数字化技术的日新月异、数字人文（Humanities Computing）浪潮的扑面而来，我们坐拥着《文渊阁四库全书》、《国学宝典》、《中国基本古籍库》等大型全文检索古籍数据库，享受着古籍文献资料检索空前快捷的便利，我们还能做些什么？数字化技术带给我们古代文学研究的，难道仅仅是海量古籍文献资料的储存与检索，我们能......
〓中国古典绘画中的哲学精神中国古典绘画博大精深，经历了几千年的文化沉淀和积累，承载着独特的思维方式、哲学思想和审美趣味。中国古代哲学浓缩和概括了中国古代文化的精神特质，必然渗透和影响着我国古典绘画的内在韵味和价值。将每一时期具有代表性的绘画作品展出，就如同在欣赏着一幅历史长卷，体验着中国传统思想文化所积累下来的艺术底蕴。绘画体现着精神，......
〓 “鸡”:字里面有学问《说文解字》:“鸡, 知时畜也。”《玉篇》也说:“鸡, 知时鸟。” 古代农耕社会, 寻常百姓家没有计时器, 也许正是鸡能啼晨给农家带来方便的缘故, 鸡才与人们的生活紧密相连。鸡,鸟纲,锥科家禽。远在游猎时代,鸡就和人生活在一起了。殷商时期的甲骨文,“鸡”字就有十种以上的写法。图1、图2似鸡侧视状,图3为鸡正立而头朝左状......
〓王安石何以被推崇，何以被否定在士大夫打造君臣可以共同接受的祖宗之法的过程中，新的政治共识逐渐形成了。一是对私人性君主权力的限制，一是对政权与治权边界的划分。北宋的政治文化生态因而表现出与其他时代迥异的面貌，尽管因为武人受抑制带来对外开拓的某种不足，但却出现了中国文化的又一次高峰。“安石不肯出，将如苍生何？”这是东晋谢安（字安石）东山高卧时被时人推......
〓向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣内容摘要：有宋数百年间，理学独尊天下，禅风如火如荼，宋代文人，释也罢，儒也好，或身居庙堂之高，或浪迹江湖之远，他们的诗歌创作，重说理，尚议论，并以“悟”为入理、入道的途径，在形式上不主故常，有明显的散文化的倾向。诗亦偈，诗亦文，重理而以意胜的宋诗，无处不洋溢着禅的理趣。关键词：宋诗；理学；禅学；说理宋儒多严毅，甚至流于......
〓释“徂殒” 【作者简介】李德鹏，安徽凤阳中学，曾就读于西北师范大学敦煌研究所。在吐鲁番出土文书随葬衣物疏中屡次出现“徂殒”一词，而《汉语大词典》并未收录该词，本文将就其进行考释，以明确其义。72TAM170：88《高昌延昌二年（公元五六二年）长史孝寅随葬衣物疏》①：“以此月□□，遇患徂殒。”（吐，2-65）67TAM88：12《高......
〓妙在若即若离之间——惠崇《春江晚景图》与苏轼的题画诗比较 ——古典诗文比较之十四竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景图》这首诗是宋神宗元丰八年（1085），苏轼为惠崇和尚的《春江晚景图》而作的题画诗。惠崇是北宋一位著名的僧人，建阳（今福建建阳）人，一说淮南人。生卒年不详，约活跃于北宋初。惠崇工诗，宗贾岛、姚合，精五律，多写自然小景与生活琐事，其诗收......
〓《魏书》中的服饰史料《魏书》北齐魏收撰。魏收（507～572），字伯起，小字佛助，北齐钜鹿下曲阳人。机警能文，与温子升、邢子才号称三才子，但生性轻薄，人称“惊蛱蝶”。他奉命著《魏书》时曾声称：“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地。”书成之后，众口喧嚷，指为“秽史”，魏收三易其稿，方成定本。《魏书》记载了鲜卑拓跋部早期至公元......
〓《黄帝四经》之“道治” 先秦诸子百家思想虽然好恶殊方，各引一端，但其本质都是社会治理学说，目的都是为执政者提供治国救世之良方。在诸子林立的各种学说中，老庄之“无为而治”，儒家之“德治”“礼治”抑或“礼法之治”，法家之“法治”，学术界都有大量的阐发和论述。然而，对于《黄帝四经》的“道治”学说，人们则很少论及。事实上，这一学说具有深刻的内涵和丰富......
〓元人小令鉴赏之十九【中吕•普天乐】张养浩折腰惭，迎尘拜。槐根梦觉，槐根梦觉，苦尽甘来。花也喜欢，山也相爱。苦尽甘来。花也喜欢，山也相爱，万古东篱天留在，做高人轮到吾侪。山妻稚子，团栾笑语，其乐无涯。张养浩(1270年-1329年)，汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南(今山东省济南市)人，张养浩是元代重要的政治、......
〓老子其姓其名其人推测关于老子，司马迁在《史记·老子韩非列传》里给出了三个说法：（1）“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“孔子适周，将问礼于老子……”“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知......
〓旋毛善恶解相法旧遗，毛，若百一歌，叙旋毛之害，旋毛论叙顺逆向背之理明矣。乃谓马初生无毛者，良。骨角双生者，良。体无旋毛，远看大、近看小者，良。旋毛细腻温鲜者，良。以此而定品。总之，凡毛氄软温润有文理，未易见。故此，图善旋五，所谓若灭、若没、若亡、若失者也。恶者，粗逆易见，故此，图恶旋十四，所谓毛病最为害者是也。凡毛，重首、次颈、......
〓尘封的珍贵遗产——略谈清代少数民族诗文别集的整理研究及其价值意义在中国文学史上，用汉语写作的少数民族作家群体的存在的确是一个独特的文学现象，始终是充满活力的中华多民族文坛不可或缺的一部分。有清一代二百六十余年，是中国古代民族迁化演生、分布情势的定型期，是各民族文化在广域间深度交流互动的新的高峰期，促动着中华文明的成熟。清代少数民族诗文创作蓬勃遽兴，超越前代，其文学创作对清代文学的繁......
〓韩国研究中国词学论著索引（1958—2004）一、专著（含译著）中国词文学论考/车柱环著，汉城大学校出版1982年中国女词人叙录/陆完贞著，台湾师范大学出版社，1986年唐宋词选注/金钟培著，学研社，1988年淮海词译注/宋龙准译注，岭南大学出版部，1988年秦观词研究/宋龙准著，岭南大学出版部，1989年苏轼词研究/柳种睦著，中文出版社，1993年唐宋词风格论/......

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