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〓 孟凡港：流散日本的中国古代石刻
石刻作为中国古代的一种重要文献形式，因其突出的史料价值与艺术价值而受到中外文物收藏者与文博机构的珍视。正因此故，自近代以来，伴随着西方列强的入侵，中国古代石刻同其他文物一同流出国境。正如罗振玉所言：“尝闻我关津税吏言：古物之由中州运往商埠者，岁价恒数百万，而金石刻为大端。”（罗振玉《海外贞珉录·序》）其中，日本......
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〓 顾农：略谈道家四书
中国古代的思想家，以儒家最为重要，孔孟之道在很长的时间段里被确立为主流意识形态，很大程度上塑造了中国人特别是知识分子的思想和风格。对中国周边国家也有很大的影响；传统思想中可以同儒家思想并驾齐驱的，只有道家，此外还有后来由域外传来却很快就本土化了的佛教。儒、道、释（佛）三家鼎足而立，构成了中古以下思想界的基本框架......
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〓 作为文化基质的《孙子兵法》
形成于春秋末期的《孙子兵法》一直受到后人的重视，但是有关的认识大多局限在军事以及需要高度计划、计算的领域。事实上，《孙子兵法》与《论语》一起标志着先秦诸子思潮的开幕，其中的功利理性和价值信仰两种精神构成了中国文化的基质。客观透彻的理性精神 理性精神是一种客观的生活态度，也是客观地认识世界的方法。其从认识对......
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〓 辩证取资：戏曲“宗元”对文化传承的启示
所谓戏曲“宗元”，主要是指在明清戏曲创作和研究领域普遍存在的以元代戏曲为宗尚的尊体意识与皈依心态，亦有“尚元”“崇元”“尊元”“趋元”“佞元”“遵北”等提法。最初，“宗元”之“元”主要来自对元代杂剧的认同，曲调上指向北曲，语言上追求本色，体制上为一本四折，审美属性则偏于俗。不过，随着朱元璋《琵琶记》“如山珍、海错，富贵......
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〓 书品
序书有以品名者，锺嵘诗品、庾肩吾书品是也。二子皆梁人，其称名也同，其遣词也类，时代则然，非相假袭也。诗品以三品品诗，书品以九品品书，何区别之精而用志之勤乎！或言：书与诗均艺，而书又非诗。此谬矣。古者君子之于物也，无所苟而已矣。如一二小技，罔不致其极焉。故曰：传兵论剑，与道同符。今人不及古人，而高谈欺世，乃曰：吾道在心，......
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〓 中国美学：在城市与乡村之间
一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。这种认识导致了对中国传统文化或文明属性的误判，影响了对中国美学和艺术多元性、丰富性的认知。实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。在传统中国，城市不仅是国......
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〓 汉魏南北朝乐府清赏之四
江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这是五言乐府中最古老的一首，属“相和歌辞”中的“相和曲”，大约是汉武帝时从吴楚一带采集的民歌。江南，汉代指的是扬州地区。关于这首歌的主题，吴兢说得很明白：“江南，古词，盖美芳辰美景，嬉游得时”（《乐府古题要解》），但过去一些古板的文......
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〓 张京华：湘学的源头与湖南的贡献
周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生。是北宋初期著名的哲学家、思想家、教育家、文学家，是影响整个东亚五国近千年的宋明理学的开山人物，是继屈原之后，王夫之、曾国藩之前，湖南本土人杰中的佼佼者。周敦颐是湖南永州道县人，宋代为道州营道县营乐里，世称“濂溪故里”。周敦颐本人又曾在今湖南境内任桂阳县令、永州通判、邵州知州、郴州知府，至今......
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〓 公天下与家天下
熟悉中国历史的人都知道，在传统社会中，帝王与儒士间事实上是处在一种颇为复杂的关系状态中。一方面，帝王处于社会权力金字塔的顶端，而儒士则构成了各级官吏或后备官吏，因而二者不仅属身于同一个系统，而且儒士在这个系统中归根结底必须听命于帝王。另一方面，两者的关系又不尽于此，因为儒士还有另外一种身份，这就是“道”或者说社......
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〓 禅宗与念佛
编者按：“第二届两岸禅学研讨会”由慈光禅禅学研究所、台湾佛教禅净协会主办，于1999年10月23～24日在台湾师范大学举行。此即会上所提交之论文。内容提要：本文先是简要介绍禅与念佛的本义，并论述中国佛教学者对禅与念佛的涵义的发展，以从概念上厘清禅与念佛的丰富而复杂的内容与意义，随后着重从历史的视角叙述禅宗与念佛的关系，......
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〓 邢福义：语言哲学与文化土壤
一 本文讨论的命题，由钱冠连先生的论文集《后语言哲学之路》所引发。年近耄耋壮心不已的钱先生，是外语界著名学者，广州外语外贸大学教授。这部正准备出版的书，他用电子邮件传来原稿，让我看看。 打开书稿，封面上两行文字映入眼帘： 既然“东方不亮西方亮”是自然的，“西方不亮东方亮”自然也是自然的：后语言哲学在中......
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〓 “狸猫换太子”传说里藏着的历史秘密
一、“狸猫换太子”传说由来有关北宋仁宗皇帝身世的“狸猫换太子”传说在元杂剧中已略见雏形，由于富有戏剧性，后来便被演绎成为京剧、越剧等多种艺术形式，遂众所周知。近年，又有了长达30集的电视连续剧《大宋奇案狸猫换太子传奇》，更家喻户晓。传说在宋真宗的皇后去世后，刘妃和李妃都怀上身孕，为了争夺皇后之位，刘妃串通太监和......
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〓 从长时段看大作用长江城镇带的历史角色
长江沿线城镇是与长江早期文明相伴而生并随着长江流域经济社会发展而逐步发展起来的。长江城镇带是长江流域最重要的社会结构要素，从历史长时段深刻认识长江城镇带的历史角色，对于在新形势下推进长江经济带发展战略具有重要意义。秦汉时期，我国经济发展与城镇发展的重心在关中及黄河中下游地区，当时长江流域经济社会发展相对比较落后，城镇稀......
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〓 文学吟诵与诗人杜甫
传统的文学吟诵，呈现三大特征：按照不同文体自身的要求吟诵，文有文的规则，诗有诗的规律，读法本来就是依据不同文体特点和实用要求来确定的；调由心生，表达心声流露真情的“言”是“文学”吟诵的依凭，它要求依字行腔，按义体情，声情一体，抵制过度的“乐音”化和单纯迎合美听的倾向；重视文学吟诵原本的“教化”与审美的功用，尤其......
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〓 影响历史走向的无形之手
毛泽东当年抒发“环球同此凉热”的浪漫情怀时，可能不会想到，气候变化的蝴蝶效应使环球真的“同此凉热”。2012年11月19日，中央电视台科教节目制作中心与北京华风气象影视信息集团联合制作的系列纪录片《环球同此凉热——气候文明之旅》在中央电视台纪录片频道首播。这部纪录片用十二集的篇幅，通过镜头向人们展示了古往今来气候变化对......
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〓 老庄语言观对当代新闻传播学的启示
有关老庄思想的研究已是汗牛充栋，但老庄思想中所蕴藏的传播理念却没有受到应有的重视。从字面意义来看，老庄思想所崇尚的虚静无为、返璞归真等理念似与传播学并无什么关联，而庄子对名家的批评更是公开挑衅语言传播的价值，但深入研究，老庄思想尤其是老庄语言观，对加强传播效果、重塑传播意念还是多有裨益。老庄思想对传播宗旨、语言......
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〓 西玉东输与华夏文明的形成
伏羲女娲壁画敦煌写卷《诗经》武威雷台汉墓出土铜奔马 一 2012年结项的中国社会科学院重大项目“中华文明探源的神话学研究”得出结论：伴随华夏文明产生的神话想象有其深远的史前根脉，远远不是汉字出现的年代所能局限。华夏神话之根的主线是玉石神话及由此而形成的玉教信仰。从神话学视野看东亚地区的玉器起源，可以发现每一......
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〓 秦讳“正”为“端”始于二世元年说
作者简介：张小锋，历史学博士，对外经济贸易大学人文与社会科学学院副教授。关于秦讳，学者已做过较多的研究，但仍存在着歧异和模糊之处。笔者拟以出土简牍资料为中心，并结合传世文献，对此做一探讨。不妥之处，祈望方家学者指正。对于秦讳，目前学界大体存在着两种不同的意见：一种认为，秦讳楚为荆、讳正为端、讳胡为夷；另一种则认为，秦并......
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〓 贯通考察清代法律史刍议
法律制度史研究是历史研究中的基础。古人非常注重对于典章制度的研究，无论训诂还是治史、治事，胥以此为提纲挈领的工具。但是，制度史研究之难有两端：一是过去制度史多依官书政典等敷陈而来，往往流于对典章制度的简单叙述，深入制度内部的肌里与精髓的难度极大，故将制度的外在样式与内在特质结合起来臻于传统史学所谓“圆神方智”的......
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〓 儒家政治学说的逻辑定位
关于儒家政治学说的基本内容，学界讨论甚多。学者们普遍注意到，儒家主张承天命存鬼神，讲人性重教育，重仁义讲礼仪，崇圣人尚贤能。学者们还指出，儒术有利于社会和谐稳定。但是，对于儒家政治学说的根本属性或特质，儒家政治学说在诸子学说中的逻辑定位，目前讨论不多。弄清这一问题，不但有学术价值，而且有现实意义。第一，儒家政治学说的逻......
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