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〓苏轼《和陶贫士》“织乌”考辨苏轼晚年遍和陶诗，创作出了众多既仿佛渊明风神，又带有东坡气质的名篇。宋哲宗绍圣二年（1095）重阳节前夕，他在惠州贬所作《和陶贫士》七首，其中第一首是：“长庚与残月，耿耿如相依。以我旦暮心，惜此须臾晖。青天无今古，谁知织乌∕鸟飞。我欲作九原，独与渊明归。俗子不自悼，顾忧斯人饥。堂堂谁有此，千驷良可悲。”此诗开宗明义......
〓黄朴民：今天，我们如何“正读”《孙子兵法》 “三全本”《孙子兵法》陈曦译注中华书局《中华传统文化百部经典·孙子兵法》黄朴民解读国家图书馆出版社【光明书话】编者按近期，影视剧《狂飙》热播，因剧中人物熟读《孙子兵法》，引发了一场阅读《孙子兵法》的热潮，这部中华传统典籍也随之成为当下的畅销书。本期光明悦读特邀《孙子兵法》研究专家、中国人民大学国......
〓吕后出宫人与代王刘恒“独幸窦姬”发微摘要：窦姬作为吕太后赏赐代王刘恒五名宫女之一，来到代地后立即受到刘恒的“专宠”，其中固然有窦姬俊美、伶俐之原因，但更重要的是因为窦姬曾是侍奉吕太后之人。出宫人以赐诸侯王是建汉以来的第一次，也是吕后的首创，其政治意义非同一般。事实上，吕太后出宫人以赐诸侯王与她嫁吕氏诸女为诸侯王后的目的是一样，那就是通过这些宫女来笼络并进......
〓史海钩沉：新教传教士和近代术语的传播江南制造局翻译馆近代术语是中国各学科赖以构建的基石。它既是鸦片战争以来西学东渐的产物，又为中国学术从传统四部之学向近代七科之学演进奠定了基础。1807年9月，英国传教士马礼逊抵达广州，由此揭开以新教传教士为主角的新一轮西学东渐的序幕。此后，西方诸国新教传教士相继来华，在近代术语的生成和传播中发挥了重要作用。从近......
〓国学漫谈：“袭常”的世界意义有效地寻找渗透世界文化舞台的中国古代文化因子，是我们文化强国战役的重大任务，而这一重大文化因子就是“袭常”美德。 “袭常”就是因循常则而行动，因循行为的起码条件是以外在他者为第一思考的对象，具备对外在他者的敬畏心理，从而尊重他者，其源泉在“常”。“常”的内涵有两点：一、“常”是宇宙客观存在的常则，不是人认......
〓热点观察：数字技术为文化遗产带来了什么五千年中华文明为我们留下的丰厚历史文化遗产，积淀着最为深沉的民族底色，代表着中华民族独特的血脉、智慧、神韵和气质。党和国家高度重视历史文化遗产的保护和传承。习近平总书记强调，“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养”。如何让文化遗产活起来？“十四五”规划和......
〓 “记取好亭子名”——扬之水谈名物研究扬之水摄于五七初读扬之水新作：《曾有西风半点香:敦煌艺术名物丛考》,三联书店2012年1月版；《物中看画》,金城出版社2012年5月版；《桑奇三塔：西天佛国的世俗情味》，三联书店2012年11月版；《〈读书〉十年》（3册），中华书局2011~2012年版编者按：扬之水先生粉丝之多是人所共知的。这多少有些奇怪......
〓出土文献与先秦文学研究：后稷祭典的形成后稷为周部族的始祖，近年来出土的楚地文献上博简《孔子诗论》《子羔篇》以及郭店楚简《唐虞之道》《尊德义》等文章，记载了孔子及其弟子们对后稷传说的讨论。生动地体现了后稷传说的多义性。《上博简二·子羔篇》记载了孔子与学生子羔的对话，其中谈到禹、契、后稷的感生传说：“禹之母……之女也，观于伊而得之，娠三年而画于......
〓《春秋》与殷墟甲骨文《诗》《书》《礼》《易》《春秋》是我国现存最古老的文献，记载着商周两代的重大事件、典章制度、诗歌礼仪、社会生活，堪称华夏民族的“圣经”，汉唐以来被儒家奉为经典。其中，《春秋》是东周时代的鲁史，也是我国保存至今的第一部史书。自战国至清代，学者一直为《春秋》及其三传（《左氏》《公羊》《谷梁》）作注疏，训诂字句，阐释......
〓《史记》引《诗》辨疑内容提要：论诗、引诗、以诗证史，是《史记》运用《诗经》的三种主要方法。《匈奴列传》叙周襄王史事引用《鲁颂·閟宫》、《小雅·六月》和《出车》，但三诗背景与襄王事并不相合，其中的矛盾古人已有所论，惜疏漏舛谬，并不圆满。今在各家之说基础上，通过对三首诗历史背景的考释、《史记》用诗方法的分析、“断章取义”式用诗观的演变以及周人......
〓《论语》中的人文思想与文明精神任何一部经典都是在无数次的重读与重估中，形成并确立其为经典的，《论语》也不例外。它承受过最高的赞誉和尊崇，也承受过最严厉的批判和污损。以当下的眼光重新审视它，当然也会发现新的意义。《论语》是孔子及其门人的言行记录，“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与......
〓庄子的“听之以气” 在《人间世》篇解释“心斋”时，庄子有“三听”之论：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”在此，庄子提出了认识世界的三种方式。“三听”之中，若假以笛卡尔以来的主客二分或物质精神二元，将“听之以耳”“听之以心”作感性和理性之分，倒也是不难理......
〓戏曲原型及其双重品性内容提要：初始形态的戏曲艺术具有“娱人”和“娱神”的双重功能，这一双重功能取决于形成戏曲的“成人游戏”和“宗教仪礼”两个基本原型。戏曲初始形态“娱神”和“娱人”两条功能线索的发展并非是平行的，而是在发展、演变中不断地交融、会合，共同促进了戏曲的成熟并融进了戏曲的成熟形态，形成了戏曲作为“宗教仪礼”和“成人游戏”的双重品......
〓气候变迁与中华文明摘要：中国历史上的气候变迁，既表现出暖湿联姻、干冷相配的特色，同时也表现出暖湿与干冷交替出现的波动式变化过程。这种自然生态环境，对不同时期中华文明的发展起到了深远而巨大的影响。天时地利、冷暖干湿的自然气候因素，已经限定了人类本能和自我创造的先决条件。人类在创造文明，发挥自己主观能动性的同时，必须正确而充分地认识自己和......
〓曹山本寂禅师的禅法思想内容提要：曹山本寂为曹洞宗的创建者之一，他发展并完善了由洞山良价开创的曹洞宗基本理论。本文对曹山的五位君臣、五相偈、三种堕等理论及其机缘语句进行了具体的解释，指出对自由的极端追求才是曹洞宗的真精神，而这一精神是建立在以自性为唯一真宰的基础之上的。这一特征与南岳一系十分接近，表明直到曹山时期，曹洞宗仍然未改属青原。关键词......
〓从“造篇”到“诵古”——春秋宴飨赋诗的历史渊源胡宁，男，北京大学历史学2010级博士，安徽师范大学历史与社会学院教师，本文出自其博士论文《春秋用诗与贵族政治》。博士导师：北京大学教授朱凤瀚通讯评委：武汉大学教授杨华浙江大学教授贾海生载于《左传》《国语》等典籍的宴飨赋诗现象，是春秋时期最鲜明的时代特色之一。郑玄将“赋诗......
〓郑连根：“官德”文章千古事编者按：为官之德是道德建设的重要组成部分，也是全社会普遍关注的问题。中国古人一直很注重官德问题，并有许多精彩论断。从“为政九德”到“十思”，从《待漏院记》到《阅江楼记》，我们可以看出，中国古代针对官德的评说早已自成体系，而这个体系又是与中国传统文化紧密相连的。一切法从心想生。“心能作天堂，心能作......
〓裘锡圭：出土文献与古典学重建郭店竹简清华简上博藏楚竹书银雀山汉墓竹简在这篇文章中，我们根据学界已有的认识和研究成果，简单谈谈出土文献与古典学重建的关系。我国学术界使用“古典学”这个词，是晚近的事，大家对它的理解恐怕并不一致。我所理解的“古典学”，系指对于蕴含着中华文明源头的先秦典籍的整理和研究。我们过去虽然没有用“古典学”这个名称，但是实......
〓专家论坛：乾嘉儒学的义理建构与思想论争清学研究至今已有百余年历史，著述繁多，先后涌现出明清“文艺复兴说”“早期启蒙说”“内在理路说”等重要研究范式，堪为显学。不过，对于乾嘉学术多数人要么评价消极，要么一笔带过甚至视而不见，乾嘉儒学有学术而无思想，是儒学发展史的一种倒退，几成学界定见。事实上，清代中期儒学在“琢磨程朱，光复孔孟”（陈确语）的旗帜下，无论是“由......
〓国学博士论坛：君统、宗统与家国关系博士导师：中国人民大学教授彭永捷通讯评委：河北师范大学教授沈长云上海师范大学教授钱杭与现代社会国与家在概念与功能上的简单二分不同，中国传统社会是以家族为基本社会单位的。家族比家庭复杂得多，它除了兼有家庭的功能之外，还具有家庭所没有的事业性质，承担着家庭所不能担负的社会功能，比家庭更强调延续性，等等。古......

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