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〓 清代才子佳人小说序跋中的小说观念
【内容摘要】清代才子佳人小说序跋文化信息蕴含丰富，对小说理论多有涉及,主要表现在：虚构观念上升为对小说本体性的较为普遍的认同，成为无多争议的话题；小说功能在“志于道”和“游于艺”两极中角力，体现了时代思潮的影响和文化观念的进步；立言不朽成为小说价值论述的标识，反映了从比附经史到等量经史的转捩；序跋还对小说写实艺术展开多......
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〓 李商隐诗歌总体风格探析
摘要：李商隐诗歌的艺术特色，学者多有研究。然结合其创作细致分析，其最大也是最根本的特色可称为“隐伤”。这种风格的形成，和其经历是分不开的，同时也正是李商隐对中国古典诗歌杰出贡献之所在。关键词：李商隐；艺术特色；隐伤；成因作者单位：上海大学文学院上海200444人们一谈及李商隐，总会不约而同想到他的《锦瑟》一诗：锦瑟无端......
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〓 黑水城契约：我国古代契约的重要组成
我国契约传统源远流长。从进入阶级社会之初到民国时期，约有4000多年的历史，其间产生的契约不计其数，绝大部分毁于社会动荡、人口迁徙和自然灾害，有专家曾估计，保留下来的只有十万件左右。但从近年对徽州文书、清水江文书、宁波文书、福建文书以及太行山文书的发现整理情况来看，远远不止这个数字。这些契约文书的产生时间以明清和民国居......
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〓 周耿：道家人性论的内在逻辑
在道家人性论研究中，如何把握好道家人性论本身的内在逻辑，对于理顺道家人性论中诸概念及思想主题之间的关系，进而恰当地运用材料、论证观点有着至关重要的意义。那么，什么是道家人性论的内在逻辑呢？ 老子说：“反者，道之动。”道支配着万物朝相反的方向运动，这一运动轨迹体现为：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大......
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〓 海洋与古希腊文明
十六世纪欧洲人的航海罗盘公元前6世纪雅典人的船 编者按：欧洲古代文明是在大海中孕育出来的。在过去的500多年中，一个又一个欧洲强国先后登上了世界历史舞台，成为叱咤风云的主角：16世纪有葡萄牙和西班牙，17世纪有“海上马车夫”荷兰，19世纪有“日不落帝国”英国。纵观历史，可以发现，这些国家既是世界大国，更是海洋强国......
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〓 女性学者的红学研究：《红楼梦》作者问题再思考
《红楼梦》的作者问题一直是《红楼梦》研究的重要命题。小说开卷第一回（甲戌本）有一段“作者自云”的文字，“（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增......
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〓 面向世界的儒学：儒学价值观的和平导向
宗教价值观通常着眼于人性中的阴暗面，立足于外在性，即从人性之外、从神那里寻求人超越自我的外在根据。儒学价值观则不然。儒学着眼于人性中的光明面，立足于内在性，从人性中寻求自我超越的内在根据。儒学这种超凡入圣的价值取向，对于维护世界和平来说，不失为一种宝贵资源。 儒学的这一思想方向发端于孔子，他把人性中的光明......
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〓 国学漫谈：朱子礼学对佛道的批判
青少年时期的朱熹在学习儒学经典之外，对佛、道两家的学说（尤其是佛学）也涉猎较广。他说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学，出入时无数文字，事事有两册。”（《朱子语类》卷一百四）朱熹三十一岁时，正式拜李侗为师，其思想也完全转向了儒学。不过，朱熹曾“出入于释、老”的这段经历，使得他的学术思想体......
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〓 守望传统艺术的古典美学——纪念梅兰芳诞辰120周年
梅兰芳是20世纪最具世界影响的中国表演艺术家，更是近代以来中国表演艺术最杰出的代表。今年恰逢梅兰芳诞生120周年，重新认识与总结梅兰芳的艺术思想与人格精神，努力传承梅兰芳为代表的中国传统艺术精髓，无论是对中国文化的健康发展，还是对推动中国文化“走出去”，都具有很强的理论价值与现实意义。 梅兰芳的人生与艺术......
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〓 书品
序书有以品名者，锺嵘诗品、庾肩吾书品是也。二子皆梁人，其称名也同，其遣词也类，时代则然，非相假袭也。诗品以三品品诗，书品以九品品书，何区别之精而用志之勤乎！或言：书与诗均艺，而书又非诗。此谬矣。古者君子之于物也，无所苟而已矣。如一二小技，罔不致其极焉。故曰：传兵论剑，与道同符。今人不及古人，而高谈欺世，乃曰：吾道在心，......
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〓 《七略》“互著”、“别裁”辩正
《七略》“互著”、“别裁”辩正[1]【内容提要】本文从古书流传与刘向、刘歆校书的具体背景出发，通过全面考察《汉书·艺文志》反映的《七略》中著录的同名书的情况，认为《七略》中存在的同名书是刘氏有意所为，这些书或因篇数不等而著录，或因内容不同而著录，不是同一书，所以《七略》中没有“互著”；通过综合对比与具体分析《汉书·艺文......
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〓 曹操东临“碣石”到底在哪？
毛泽东《浪淘沙·北戴河》词中“东临碣石有遗篇”，提到了曹操登碣石所作《观沧海》。关于曹操《观沧海》中所说“东临碣石”之“碣石”的地点，有诸多说法。人民文学出版社1986年版《毛泽东诗词选》注：“今河北省昌黎县境，北戴河以西。”中央文献出版社1996年版《毛泽东诗词集》改注为：“据近年来考证发现，碣石在今辽宁省绥......
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〓 先秦哲学：中国古代睿智之光
在人类文明发展史上，随着生产力的提高和文化的发展，全球逐渐出现古代文明区，并在东亚、南亚次大陆和东地中海三大文明区，形成了中国哲学、印度哲学与西方哲学并称为世界哲学的三大系统。大约在公元前800年至前200年，在上述文明区出现了一个意义重大、饶有兴味的文化历史现象：这些地区几乎同时诞生了一批思想巨人，如中国的老子、孔子......
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〓 阅读古典诗词应当注意的几个问题
古典诗词的分析欣赏，是一种文学批评能力和审美能力的表现 ,而这两方面能力的提高，要靠平时的修养。这里所说的修养,包括生活阅历，理论水平，文学史知识，阅读古文的能力等等。本文结合同学们学习中遇到的问题，讲一讲阅读诗词时应该注意的几个问题。一、从字词句入手阅读古典诗词首先要弄懂作品的字句。遇到典故，要了解它的出处、原意，以......
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〓 公天下与家天下
熟悉中国历史的人都知道，在传统社会中，帝王与儒士间事实上是处在一种颇为复杂的关系状态中。一方面，帝王处于社会权力金字塔的顶端，而儒士则构成了各级官吏或后备官吏，因而二者不仅属身于同一个系统，而且儒士在这个系统中归根结底必须听命于帝王。另一方面，两者的关系又不尽于此，因为儒士还有另外一种身份，这就是“道”或者说社......
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〓 日韩近期汉学杂志、论著（2011年11月）
1、唐物と東アジア：舶載品をめぐる文化交流史出版日期：2011年11月作者：河添房江、皆川雅樹 編著出版单位：東京：勉誠出版内容简介：「唐物」研究と「東アジア」的視点——日本古代·中世史研究を中心として（皆川雅樹）日本美術としての「唐物」（島尾新）【コラム】唐物と日本の古代中世（五味文彦）奈良時代と「唐物」（森公章）上......
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〓 怨怒激越亦温柔——清代儒家《诗》教之情感论
自孔子提出“温柔敦厚”的《诗》教准则之后，《礼记·中庸》所言“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，当是对传统儒家《诗》教情感要求的最佳阐释。后世也多主张用《诗》教来规范、约束人的情感，使之归为中和。到了清代，不少诗学家认为好的诗歌，应该是“和顺以发情，微婉以讽事，比兴以定则”（沈德潜《归愚文钞·施觉庵考功诗序》）......
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〓 国学漫谈：《赤鹄》篇的小说史意义
清华简第三册发布的《赤鹄之集汤之屋》具有鲜明的小说属性，无论是按照西方的标准，还是中国本土所作的界定，它都可以纳入小说系列。这篇作品体现了中国古代小说生成初期的特点，即以历史为依托，具有完整的故事情节，采用虚实相生的创作手法。从小说基本三要素来看，作品的人物、情节，依托于历史，而又具有虚构性。其一，人物的虚与实。作品的......
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〓 略谈东北师范大学图书馆藏《八旗书录》
一东北师范大学馆特藏部收藏《八旗书录》三卷，手稿本，李放撰，关文瑛辑。据封面上“甲申夏日”可知书成于 1945 年夏。封面“八旗书录”四字下有“云签 甲申夏日”及“云”字印，未知“云”所指为谁。扉页左有张凤翔题“八旗书录”四字，左下钤有“张凤翔印”及“庆阁”印，其右书“义州李放撰 沈阳关文瑛辑”。有关文瑛自序。二关文瑛......
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〓 冯天瑜：孝廉溯源
本文就“孝”“廉”二德目的来源、演化，及两者的相关性略作考论，以就教诸贤达。一 在中华文化系统里，作为“合族之道”的基本观念，一是“尊天”，二是“法祖”，如《礼记》谓：“万物本乎天，人本乎祖。” 敬祖、法祖是殷商即已确立的一种传统。殷墟甲骨卜辞中关于祭祀祖先的多达15000多条，其中关于上甲的110......
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