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〓《朝野类要》编撰者赵升考一、绪说：关于《朝野类要》《朝野类要》是南宋人赵升编纂的一部笔记。与普通的文人笔记不同之处，是这部笔记具有的辞书特征。历来的书目著录，或是将其归入史部政书类、故事类，或是将其归入子部杂考类。这些归类都反映了《朝野类要》的这种特征。这部笔记的篇幅不大，只有两万余字，然而却分门别类地对宋朝的各种典章制度以及习俗用语的由来与......
〓郑连根：“官德”文章千古事编者按：为官之德是道德建设的重要组成部分，也是全社会普遍关注的问题。中国古人一直很注重官德问题，并有许多精彩论断。从“为政九德”到“十思”，从《待漏院记》到《阅江楼记》，我们可以看出，中国古代针对官德的评说早已自成体系，而这个体系又是与中国传统文化紧密相连的。一切法从心想生。“心能作天堂，心能作......
〓敦煌吐鲁番文献的启迪：文明因融合而精彩图为1900年发现于敦煌莫高窟藏经洞的《尚书》（局部）资料图片在“一带一路”建设中，“民心相通”是一项基础性工程，也是制约政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通能否成功的重要因素。丝路沿线国家国情差别较大，历史文化各异，现实诉求不一，怎样才能更好地以丝路精神为纽带，把分属不同文明国家和地区的人民紧密团结起来，......
〓欲扬忠良反“诲盗”——《水浒传》主题之我见关于《水浒传》主题思想的研究 ,学术界众说纷纭 ,看似各有道理。我认为，讨论这个问题必须以一个确定的版本为基础才有意义。由于《水浒传》从史书记载、民间艺人流传，到各色文人手中加工润色，期间内容、主题变化之大是显而易见的。宋末元初讲史话本《大宋宣和遗事》中的“水浒”，不同于元代水浒戏中的“水浒”，也不同于施耐庵（罗贯中）......
〓国学争鸣·邢文：北大简《老子》辨伪编者按邢文先生的这篇文章，从形制、书法诸方面论证北大简《老子》之伪。本刊于“国学争鸣”栏目刊出此文，意在欢迎读者关注的同时，期待北大简《老子》的整理者以及研究者对邢文的质疑作出回应，就相关问题开展讨论。我们相信，正常的学术争鸣，对于学术健康发展是有益的。这也是本刊一贯的态度。四年前，我在《浙大藏简辨伪》上篇（2012年......
〓面向世界的儒学：儒学的三个阶段在两千多年的发展中，中国儒学可以大致分为三个阶段：一是先秦时期，即通常所谓“原始儒学阶段”，这是儒学创立与形成时期。在这一时期，孔子儒家主张“修己安人”和“仁政”“德治”，强调“正名”，带有明显的“德性色彩”。二是秦汉以来以至近代，这是“帝制中国时代”，是儒学走向民间，与社会密切结合的时期，可称之为“儒学发展阶......
〓禄利诱因下西晋士人人格冲突范型的文本关照 ——对读石崇的《王明君辞》和《楚妃叹》摘要：《楚妃叹》和《王明君辞》是石崇仕宦前后两个时期的代表作品。诗中分别对其早期仕进中得意时心生“身名俱泰”的理想和晚年仕途挫折时的抑郁不平而致的归隐之念都予以了折射。这种于乱世中汲汲功名下的亦隐亦宦的焦灼终其一生。而对钱财的极度噬敛与挥霍中，以石崇为代表的西晋士人却很好地找到了一味麻醉、调和自己的药剂。人格冲突亦在禄......
〓儒学中的历史文化优先意识及其对现代社会的意义内容提要：本文分上下篇。上篇讨论儒学在做人问题上的一种原则，就是崇尚历史文化。儒者相信，人生于天地之间，贵于禽兽，他的生活应由高于物质的原则来指引，这种原则就体现在历史积累的文化中。因此文化价值优先于人性的自然属性和快乐欲求，应成为人生的引导价值。下篇讨论“历史文化优先”意识在现代社会的意义。现代社会的主流道德是从自然......
〓国学漫谈：逝者如斯孔子是极善于从自然现象和事物中获得人生感悟的。如从山梁上的野鸡“色斯举矣，翔而后集”（《乡党》）中感其审时，从“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《阳货》）中知其客观必然性。还有“骥不称其力，称其德也”（《宪问》）和“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）等，都是用了引譬连类的比兴手法感发志意，由物及人。其中最脍......
〓学者论坛：孟子“老者”思想诠析孟子像孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》）在孟子的仁政学说中，“善养老者”是“安宅”“正路”的具体内容之一。孟子从家庭和社会两个层面阐述其“老者”思想。在家庭层面，物质关心和精神关照相辅相成，为老者养老形成和谐的家庭氛围；在社会层面，重视学校教育与建立社会保障制度相互结合，为老者养老......
〓朱熹与金门书院金门古称“浯洲”“仙洲”，简称“浯”，自五代时起即被划为泉州属地，辖于同安县。金门历史上曾有四大书院，先后为建于南宋的燕南书院、元代的金山书院和浯洲书院、清代的浯江书院。其中，至少有两座书院与朱熹有着直接的联系。朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚年称晦翁，又号考亭先生、云谷老人等，祖籍徽州婺源（现......
〓宋代新儒教哲学述论内容提要：宋儒哲学以“理”为终极关怀，故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论，它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论，并分别“天地之性”和“气质之性”，将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢、程颐把具有神学目的论的“天”，变成抽象的哲学本体的“理”，建立起“理”本体论，完成了新儒......
〓琴心素语古琴音乐具有深沉含蓄、潇洒飘逸的风格特点和感人至深的艺术魅力，最擅长以“虚”、“远”来营造一种空灵的美感。追求内在的神韵和意境，表面上看似极简约、散漫。古琴表现力特别丰富，运用不同的弹奏手法，可以发挥出很多艺术表现的特色，它的散音（空弦音）嘹亮、浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，丰富多采，由于音区不同而有异。高音区轻清松脆......
〓文化传承与文化创新的辩证统一置身于经济全球化的中国，文化问题一直萦绕于国人的心头。这根源于在经济全球化这个舞台，随着不同民族的文化交流日趋频繁，文化日益成为民族走向世界的突出标志。在这一时代背景下，一个民族如何将自己独具特色的文化展示给世界？又如何以海纳百川的心胸接受他者文化？如何在文化的交互激荡中既守护住自己的传统又拥有创造的活力？这些问题归结......
〓从“造篇”到“诵古”——春秋宴飨赋诗的历史渊源胡宁，男，北京大学历史学2010级博士，安徽师范大学历史与社会学院教师，本文出自其博士论文《春秋用诗与贵族政治》。博士导师：北京大学教授朱凤瀚通讯评委：武汉大学教授杨华浙江大学教授贾海生载于《左传》《国语》等典籍的宴飨赋诗现象，是春秋时期最鲜明的时代特色之一。郑玄将“赋诗......
〓对古籍整理著作权的认识这里所说的古籍整理，是指通过古籍不同版本之间的点校，或利用其他古籍通校，写出校勘记、施与标点和分段，实现古籍阅读现代版的智力活动。古籍整理可以产生著作权，这已经不需要做过多阐述。但是，实际生活中有这样一个问题被提出来了：著作权行使可以延至经过整理的古籍本身吗？回答这个问题需要古籍整理和著作权法两方面知识。一、古籍是一种......
〓有关苏秦散文的几个问题内容提要：苏秦是一个颇有争议的人物，马王堆帛书《战国纵横家书》的发现和相关研究者的研究表明，苏秦并相六国的合纵故事和苏秦散文是后世的拟说拟作。大量的著述在论证的过程中仍延用苏秦合纵六国的旧说，这一问题必需引起学术界的关注。但苏秦散文也有其独特的思想价值，应该予以重视。关键词：苏秦；合纵；苏秦散文；引用；思想作者简介：吴......
〓古籍数字化的保真与古书的用字特点数字化古籍资源的显著特点是可以坐拥群书，超越时空，链接无限，检索功能强大，支持专题研究，对文史研究者尤其具有吸引力，但在当前“一扫而就”数字化泛滥的形势下，人们已经认识到了电子化产品的负面影响，诸如错误百出，缺乏规范等，如何防止古籍数字化中出现的弊端问题，真正服务于弘扬传统和学术研究，这就要求将古籍数字化的保真程度提高......
〓以实践为本位——杭师大中小学国学教育创新模式杭师大副校长兼国学院院长何俊教授资料图片杭州师范大学国学院于2011年5月启动的“国学教育与研究”项目，致力于传统文化教育在中小学的推进，创立了“中小学传统文化教育的实践本位创新模式”，并取得一批成果，引起学界关注。一模式的创新，首先应当是理念的创新。只有健康的超前的理念，才能引导发展出具有推广价值的模式。推进中小学......
〓史林镜鉴：弘扬水资源保护利用的优良传统编者的话 3月22日是“世界水日”及“中国水周”的首日。当今世界面临着全球性水资源危机，珍惜和保护水资源已成人类共识。中华民族的命运与水密不可分，古代先民很早即形成了水资源保护利用的优良文化传统，堪称弥足珍贵，值得弘扬。中华民族的命运与水密不可分，我们祖先的发祥地就在大河流域地区。先民们为治理水患......

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