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〓 《论语》别解七则
“学而时习之” 作为《论语》的首章，“学而时习之”历来为注家所重视。钱穆先生《论语新解》云：“本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。”这个说......
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〓 看汉学家解诗
有时候看汉学家解诗，会让人产生莫可名状的喜感。莫砺锋先生曾撰专文，指出美国宇文所安关于唐诗研究中存在令人难以接受的“读法”，包括对字句的误读、对诗意的曲解等。如卢照邻《早度分水岭》“徒费周王粟，空弹汉吏冠”，宇文氏把“新沐者必弹冠”即入仕做官，理解成了“去官”之意，意思全反了；又如杜甫《江汉》“古来存老马，不必......
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〓 优美门风：家训文本与精神传承
“门风优美”的中古世家 东晋名相谢安经常召集族中子弟谈天论地，内容多与文学有关。这看上去似乎只是文士雅集，实则不然。有一次，谢安问子侄们《诗经》中哪一句最好，侄子谢玄认为是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这不是谢安心目中的理想答案。在谢安看来，“訏谟定命，远猷辰告”的意境深远，才应是从政者追求的“雅”......
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〓 “屈原否定论”辩论评议——兼论“屈原否定论”
上个世纪是中国文学发展历程中最为激烈动荡的时期。因为在中国文学史上，从来没有一个“一百年”会如此频繁地经历文学思想的革故鼎新。在暴风骤雨般的思想争鸣中，各类文学现象都得以大放异彩；与此同时，文学研究方法与文学评论的也逐步多元化，纷繁的文学流派与文学团体也应运而生，可谓“江山代有才人出，各领风骚五百年”。然而，多个声部的......
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〓 专家观点：有必要深入搜求民间中医药古籍
前不久，国家图书馆展出了民间藏书家从河南伏牛山村中新发掘出来的一套《本草纲目》，这是我国近数十年来新发现的、民间收藏的唯一一部《本草纲目》金陵本重修本。民间能在现代发现如此珍贵的古籍，说明继续广为搜求散落民间的中医药古籍还有很大的空间。 那么，这次展出的《本草纲目》金陵本重修本，到底有哪些价值和意义呢？ ......
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〓 上世纪世界文学之最
20世纪已经翻了过去，成了历史；在这个一百年里，到底什么是文学之最？根据“健力士世界纪录大全”的排榜，销量超过3000万册的小说，有玛格丽特·米切尔的《飘》、哈泼·李的《杀死一只反舌鸟》和杰奎·苏珊的《娃娃谷》。这三部小说中，在香港，名气最大的恐怕是《飘》，虽然也不是因为小说本身，而是因为根据它而改拍的荷里活经典电影《......
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〓 杨建民：沈从文别解“悠然见南山”
沈从文写文章，既富有余响，同时斩截。不再费辞，于此便结束。刚读到沈从文这段运用新的文物发现写出的考订文字，着实感佩。这般解读，无论确当与否，都能够给人们足够新鲜的启示。 “采菊东篱下，悠然见南山。”即使并非陶渊明诗歌的喜好者，这也不算陌生的句子。在学者笔下，它们得到这样的解读：“诗人避开了达官贵人的车马的......
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〓 出船山记
导言 王船山思想博大精深，论述别开生面，堪与德国哲学家黑格尔媲美，亦如侯外庐先生所说，可以与费尔巴哈“并辉千秋”。 湖南作为船山的家乡、船山思想的发源地，一直注重研究和传播船山思想，并与民族复兴、国家图强的时代呼声紧密结合，为传承、发展、创新湖湘文化和中华优秀传统文化作出了重要贡献。 船山学的研究在全......
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〓 国学漫谈：礼仪非儿戏
礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。美国学者赫伯特·芬格莱特将中国称为“一个如神圣礼仪般存在的人类社群”。年复年，日复日，礼仪生活交织着种种敬意与温情，在我们这个和谐大邦世代传承。《管子·牧民》：“上服度则六亲固，四维张则君令行。”其中，“四维”指的是礼、义、廉、耻。“四维”是国家运行的重要支柱，礼绝则国倾，义绝则国......
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〓 古琴艺术在中国古典文学中的表现
一琴，亦谓“七弦琴”，俗称“古琴”。据古籍记载，相传古琴的创制者是远古时期的神农、伏羲、尧、舜等。甲骨文中，音乐的“乐”字就是以丝弦张附在木器上的象形。这说明早在甲骨文产生以前，人们就使用了琴、瑟之类的乐器。我国现有最古老的文集《尚书》中，介绍当时的演奏方式是“搏拊琴瑟以咏”（《尚书·益稷》），即击器打着节拍，以琴瑟伴......
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〓 国学争鸣：再说黄帝与石峁古城——回应陈民镇先生
拙文《石峁古城是黄帝部族居邑》发表以后，引起学界不少人的关注。其中有对拙文提出批评者，如陈民镇先生。他认为我的论证是将新石器时代的考古遗存与古史传说轻易挂钩，说这种做法“是危险的”。他承认石峁古城的始建年代在龙山晚期，但却以同时代的襄汾陶寺古城与尧舜有关为由，提出尧舜以前的黄帝不会居住在石峁。按照《路史·发挥》......
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〓 贺麟的文化史观
内容提要：贺麟是我国现代著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家，他建构了较为成型而且成熟的文化哲学体系。本文结合贺麟的著作（侧重于1949年以前），从“人与文化”、“历史与文化（古今）”、“中国文化与西方文化（中西）”、“赫然名家的‘新心学’”四个层面梳理其文化史观。关键词：贺麟；文化史观；新儒家；新心学作......
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〓 热点研究：中华文化的“传统”与“自信”
无论是否按照“轴心文明”的观点看，古典的华夏文明都是一种自足的文明形态。在现代世界，今日的中华文明仍是一种独特的文明形态。仅从主流的哲学形上思维来看，中国传统文化具有三大明显特征： 其一，与基督教的一神论文化传统相比，中国传统文化在一元真实的“气机”世界里寻找解决人与自然矛盾的途径，在人的世界里寻找解决人......
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〓 《木兰诗》关键存疑再探
上世纪80年代到世纪末，学界就《木兰诗》的产生年代，有过不少深入的讨论，对权威的辞书都产生了一定的影响。但这个影响，并不是就解决问题的终究方向有所清晰，而是各执一端的争论不下，在一种结论或可暂付阙如的原则上，真正学术的争论趋于停息的状态。进入新世纪，这个问题并无新的进展，目前为止，《木兰诗》的关键存疑，还是它的产生年代......
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〓 钱钟书宋诗研究对治学的启示
《宋诗选注》是集中展现钱钟书宋诗研究成就的代表作 钱钟书先生被誉为中国20世纪的“文化昆仑”，他的学问海涵地负，莫究涯涘，有“钱学”之专称。钱先生治学强调“打通”古今中外、新旧雅俗，所谓“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，体现得最为充分。其中，宋诗研究丰富多彩，展示出“钱氏宋诗学”博通精思的特点。 ......
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〓 面向世界的儒学：儒学的三个阶段
在两千多年的发展中，中国儒学可以大致分为三个阶段：一是先秦时期，即通常所谓“原始儒学阶段”，这是儒学创立与形成时期。在这一时期，孔子儒家主张“修己安人”和“仁政”“德治”，强调“正名”，带有明显的“德性色彩”。二是秦汉以来以至近代，这是“帝制中国时代”，是儒学走向民间，与社会密切结合的时期，可称之为“儒学发展阶......
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〓 鲁王与朱舜水敕书真迹在日发现
2013年9月2日下午，由中国大陆和台湾，以及日本三地学者组成的“德川博物馆儒学关系史料调查团”，于地处茨城县水户市的德川博物馆内，发现南明监国鲁王朱以海写给朱舜水的敕书真迹。此幅敕书的原文虽已附载于1982年朱谦之编校的《朱舜水集》之《安南供役纪事》后，但对其真实性，学术界历来有所怀疑。 清顺治二年（1......
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〓 《老子》:君王四类与治道四种
中国哲学从来就具有政治内涵。入世，是所有哲人共同的情怀，即使老子也不例外。君王及其为政之道决定着国家的政治实践、政治面貌和政治走向，所以，哲人们的政治批判与政治理想都围绕着君王和治道而展开。老子的政治批判与政治理想充斥《老子》全书，然而，尤以《老子》之十七章、三十八章最为全面、集中。一 关于君王的类型，各......
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〓 论中国文化的基本精神
中国文化即是中华民族的文化。中华民族是由许多的民族(或称为种族)共同构成的一个整体。在长期的发展过程中，中国各族的文化相互交融，共同构成为丰富灿烂的中华民族文化。从历史来看，不能不承认，汉族文化在中华民族文化的发展过程中居于主导的地位。汉族文化曾经对各兄弟民族的文化产生深刻的影响，但也汲取过各兄弟民族的文化成就。汉族和......
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〓 曹操东临“碣石”到底在哪？
毛泽东《浪淘沙·北戴河》词中“东临碣石有遗篇”，提到了曹操登碣石所作《观沧海》。关于曹操《观沧海》中所说“东临碣石”之“碣石”的地点，有诸多说法。人民文学出版社1986年版《毛泽东诗词选》注：“今河北省昌黎县境，北戴河以西。”中央文献出版社1996年版《毛泽东诗词集》改注为：“据近年来考证发现，碣石在今辽宁省绥......
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