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〓曹操诗句“乌鹊南飞”句义考辨内容摘要：《短歌行》的“乌鹊南飞”历来有不同理解，但都未明了其典故出处。诗当作于曹操为丞相之时，讨伐奸佞，渴求贤才，统一中国，是他的主导思想；“乌鹊”一词处于屈原的《涉江》“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，曹操用此典故，表明他为丞相之时，朝廷的奸佞之徒已没有存在之地，只得南逃。而贤才之士，才有了非常好的发展空间。本文还从文化词语......
〓古典美学范畴中的“丽” 内容提要：“丽”在中国美学史上是一个相当开放的审美范畴，用以评物、品人或鉴赏文艺作品的形式美感和艺术风格。它表现出一种对生命和情感的赞美，集中地体现了楚文化的审美特征。“丽”与“雅”相结合，派生出“雅丽”范畴，代表着古典美学的最高审美理想。就“丽”的核心审美内涵而言，“丽”正是生命力之自由的感性显现。关键词：丽；楚文化......
〓中国佛学非本体的本体诠释内容提要：中国佛学的本体观念与世界上大多数哲学都不相同，它是一种非本体的本体论。它以缘生为理论基础，否定外在的本体，并以性空为实相，顺化而为实相非相的本体论。建立在缘生基础上的因果论，多因多果以及因果无限延续，不仅凸现了非本体的倾向，而且置因果必然性于条件偶然性的架构之中。相对主义与虚无主义之辩，进一步说明非本体论超......
〓王子今：秦文化的实用之风秦风俗与全面继承周礼乐传统之东方诸国有明显差异。中原人曾经对秦人“夷翟遇之”（《史记》卷五《秦本纪》），视之为“夷狄也”（《史记》卷一七《天官书》），史称“诸夏宾之，比于戎翟”（《史记》卷一五《六国年表》）。东方人又有“秦戎翟之教”（《史记》卷六八《商君列传》），“秦与戎翟同俗”（《史记》卷四四《魏世家》）的说......
〓《论语》别解七则 “学而时习之” 作为《论语》的首章，“学而时习之”历来为注家所重视。钱穆先生《论语新解》云：“本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。”这个说......
〓张淑一：古代姓氏浅谈 ▲晚清民国时期出版的《绘图百家姓》书影（局部）中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个氏族都会有一个本氏族的专用名称，而这个名称事实上就是全体氏族成员的共同姓氏。中国上古的姓氏有姬、姜、姒、妫、姚、好等，皆从“女”字旁，也从一个方面反映了姓最初产生于母系氏族社会。按照现今......
〓古史新辨治三代以上的古史首要就在把握“华夷之辨”——也就是作为征服氏族的华夏族与土著居民之间的种族区隔。历史上的华夏民族很可能来自遥远的中东地区。1张骞通西域一个附带的使命就是寻访中华文明之西方根源——他在给汉武帝的报告中说“安息长老传闻条支有弱水、西王母而未尝见。”2很明显，甘肃弱水在汉人看来仅是东晋南朝“侨州郡”一类的地名......
〓夜市经济：中国古代的一种特殊经济形态图为明代绘画《海内奇观·杭州北关夜市图》。它生动形象地描绘了明万历时期杭州武林门外灯火通明、通宵达旦、热闹非凡的夜市景象。日入为夜，买卖之所为市。夜市与“日市”相对，是指从黄昏到黎明时间段的商品劳务交易活动。秦汉以来的古代中国社会严格遵守“日出而作，日入而息”的生活规律，就城市商业和市场而言，市场是封闭性的，日......
〓《文心雕龙·事类》辨疑摘要：“事类”与“典故”是两个不同的概念，其相同之处是二者都有古代史实这一层含义。因此，把“事类”等同于“典故”或者说“事类”的范围比“典故”大得多的观点都是不甚恰当的。现代意义上的“引用”比“事类”的范围要宽泛得多，笔者认为“事类”大致相当于“引用”这一修辞方法。六朝时候，“事类”与“事义”既可通用，但有时它们的含义......
〓清代州县讼案和基层的司法运作——以黄岩诉讼档案为研究中心摘要：近年发现并整理出版的浙江黄岩县诉讼档案一定程度上反映了清代基层司法运作的风貌。一方面，档案表明，尽管《大清律例》对违法行为明文规定给予惩处，但这些法律在基层社会很少甚至没有得到遵照、执行；另一方面，尽管调解被认为是清代法律的重要传统，但许多案件表明，基层的调解纠纷并不总是有效。知县强制大部分当事人自行理处纠纷，但......
〓郭沫若引发《盘中诗》复原论辩郭沫若复原图唐兰复原图高敏学复原图古人复原图中国诗歌发展长河中，形式方面的探索不算太多。这其中，收入《玉台新咏》中的《盘中诗》堪称特别代表。因为其形式，有着一种游戏的阅读成分。从题目提示看，此诗当写于盘中。那么，盘中如何写，什么样的盘，圆还是方，诗在其中如何排列？这些就成了问题。这些问题，引发了古今许多人物的兴......
〓 “四体不勤，五谷不分”勘正《论语·微子》第七章：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，......
〓五劳七伤论 ○五劳五劳、谓：筋劳、骨劳、皮劳、气劳、血劳也。筋劳者，困久步得之，其状，终日驱驰，放而不辗者是也，其为病，则发蹄痛，凌气之病也，发病，谓毒气散于蹄间。其痛多气也。骨劳者，因久立得之。其状，虽展而不时起者是也。其为病，则发痈肿。皮劳者，因久汗不干得之。其状，虽辗，起而不振毛者是也。其为病，挟脊磨热是也。气劳者，因汗未......
〓从朱元璋祭刘邦的传说想到的传说朱元璋登基称帝后，祭祀历代帝王。祭礼完毕，他特意走到汉高祖刘邦牌位前，说：“大哥，小弟与你相似，该再敬你一碗。”说罢，斟满一碗酒，双手举过头顶，一饮而尽。这个传说仅用寥寥数语，就把一个草莽英雄惺惺相惜的形象刻画得淋漓尽致。关于此事的真伪，笔者无从考查，但确信在历代帝王之中，朱元璋与刘邦“相似”。因为在两千多......
〓文论之苑：少数民族抗战文学的审美向度战争是人类历史发展进程中无法避免的文明痼疾。它破坏了人类社会的和谐宁静，暴力地改变了人类的生存秩序。战争以其极端化和残酷性考量着人类的肉体和灵魂，而战争文学的书写，可以反映出一个民族的精神高度和内在心性。中华民族具有悠久的历史与灿烂的文明，但同时，也是一个屡遭战火的国度。尤其是日本法西斯的悍然入侵，将全体中华儿......
〓从诸葛亮的隐士心态看三顾茅庐【内容摘要】一般认为诸葛亮是一位积极入世的儒家士大夫形象，但出山之前的诸葛亮明显具有疏离政治的隐士心态，认识了这一点，有关“三顾茅庐”的一些争议与困惑便可基本得到澄清。【关键词】诸葛亮；隐士；三顾茅庐【作者简介】王猛，文学博士，遵义师范学院中文系副教授。“三顾茅庐”成为礼贤下士的代名词，实与《三国演义》的敷衍之功有......
〓西方儒学研究新动向——第七届世界儒学大会背景分析近年来，国内儒学研究成为显学中的显学，与此同时，西方儒学界亦表现出一系列节点式新动向。这些动向相互交织，构成了第七届儒学大会的思想背景。朝向德性的转向美国布法罗州立大学余纪元教授在The Ethics of Confucius and Aristotle： Mirrors of Virtue（《德性之镜......
〓史海钩沉：秦简《识劫冤案》反映的秦代赀产税秦代有没有赀产税？（赀产税与现代资产税似有不同，且因秦汉文献材料多用赀，故学界多采用“赀”字）。在有关秦的文献史料和以往公布的秦简牍材料中均未见反映。史料记载的疏缺，使我们对这个问题的研究受到限制。事实上，不仅是秦代的赀产税，就连汉代的赀产税问题，学者们也众说纷纭。有认为汉代赀产税始于高祖者，也有认为始于武帝者......
〓海洋与古希腊文明十六世纪欧洲人的航海罗盘公元前6世纪雅典人的船编者按：欧洲古代文明是在大海中孕育出来的。在过去的500多年中，一个又一个欧洲强国先后登上了世界历史舞台，成为叱咤风云的主角：16世纪有葡萄牙和西班牙，17世纪有“海上马车夫”荷兰，19世纪有“日不落帝国”英国。纵观历史，可以发现，这些国家既是世界大国，更是海洋强国......
〓禄利诱因下西晋士人人格冲突范型的文本关照 ——对读石崇的《王明君辞》和《楚妃叹》摘要：《楚妃叹》和《王明君辞》是石崇仕宦前后两个时期的代表作品。诗中分别对其早期仕进中得意时心生“身名俱泰”的理想和晚年仕途挫折时的抑郁不平而致的归隐之念都予以了折射。这种于乱世中汲汲功名下的亦隐亦宦的焦灼终其一生。而对钱财的极度噬敛与挥霍中，以石崇为代表的西晋士人却很好地找到了一味麻醉、调和自己的药剂。人格冲突亦在禄......

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