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〓 漫话中国古代女子教育
回顾历史，中国无疑是世界上最重视教育的国家，2500年前孔子提出并躬身施行的“有教无类”的教育主张，是具有永恒价值的先进理念。然而对“类”的理解，却被长期限制在不同阶层、不同出身、不同才质等方面，而对占人口一半的女子，则一直未能享有与男子同等的接受教育并由此获得发展的权利。这是历史留给我们的一大缺憾。 但......
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〓 李觏：“康国济民”的草根大儒
李觏塑像 李觏（1009—1059，觏，音gòu），北宋江西建昌军长山人，自幼虽家境贫寒，但敏而好学，涉猎广泛，长怀“康国济民”之志。科举失意后，遂放弃仕进，“市里无人识古音，抱琴归去隐山林”，一意“闭门求取圣贤心”，倾力兴学授业，名噪东南。李觏以教育立身，以著文立世，道德学问为士人楷模，终成“一代名儒，后学之师......
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〓 李商隐诗歌总体风格探析
摘要：李商隐诗歌的艺术特色，学者多有研究。然结合其创作细致分析，其最大也是最根本的特色可称为“隐伤”。这种风格的形成，和其经历是分不开的，同时也正是李商隐对中国古典诗歌杰出贡献之所在。关键词：李商隐；艺术特色；隐伤；成因作者单位：上海大学文学院上海200444人们一谈及李商隐，总会不约而同想到他的《锦瑟》一诗：锦瑟无端......
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〓 字林新话：关于简繁汉字使用问题的思考
光明图片/视觉中国推行简化字取得积极成果1956年1月28日，国务院全体会议通过了《汉字简化方案》，然后分四批推行，拉开了汉字简化的帷幕。根据国务院的指示，1964年5月中国文字改革委员会编辑出版了《简化字总表》。《总表》扩大了可以类推简化的偏旁，并且规定了无限类推的原则（即未收入第三表的字，凡用第二表的简化字或简化偏......
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〓 邯郸学院藏《京师大学堂伦理学讲义》考辨
《京师大学堂伦理学讲义》封面《京师大学堂伦理学讲义》首页 邯郸学院藏《京师大学堂伦理学讲义》，油印纸本。页面高26.1厘米，宽18.1厘米；版框高21.1厘米，宽14.8厘米。版面分通、双两种，其中通版存15页，双截版存73页并19个单面。通版面17行，行21至24字；双截版行数、行字数不等。首页首行题“京师大学......
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〓 宣州杏花村与杜牧诗文
——经典名篇故地新考之十
人们常称晚唐诗人杜牧为“小杜”，用以区别称为“老杜”的盛唐诗人杜甫。杜牧之比杜甫，诗作固然稍逊，但更多了一些经邦治国的才具。杜牧是万年县（在今陕西省长安县）人，生于唐德宗贞元十九年（公元八0三），卒于唐宣宗六年（公元八五二），是“三通”之一的《通典》作者杜佑的孙子，有《樊川文集》传世。他曾两次上书给朝廷执政，对消弭外患......
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〓 中国哲学合法性问题辨析
内容摘要：“中国哲学的合法性”是当前中国哲学界的焦点和热点问题。在围绕着这一问题的众多争论中，许多学者往往忽视“中国哲学史的合法性”与“中国哲学的合法性”之间的区别。作为当前争论的核心，“中国哲学的合法性”问题具有产生的时代背景、认识论根源以及历史根源。其中，当代中国哲学未能承担起为化解时代问题提供意义诠释基础的责任是......
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〓 一代鸿儒
忘忧草（一）千里的古蜀道，应该是中国最难走的道路。刘炫怎么也想不到他会从这峭壁上开出来的古蜀道上走过——一介书生，披枷戴锁，千里跋涉。然而这个书生却不是一个普普通通的读书人，他是有隋一朝最大的知识分子，天下闻名的经学大师。屈辱已经受尽！委屈已经尝尽！尊严已经丧尽！现在还有什么是不能忍受的！孔子说：“士志于道。”孟子说：......
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〓 妙在若即若离之间——惠崇《春江晚景图》与苏轼的题画诗比较
——古典诗文比较之十四
竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景图》这首诗是宋神宗元丰八年（1085），苏轼为惠崇和尚的《春江晚景图》而作的题画诗。惠崇是北宋一位著名的僧人，建阳（今福建建阳）人，一说淮南人。生卒年不详，约活跃于北宋初。惠崇工诗，宗贾岛、姚合，精五律，多写自然小景与生活琐事，其诗收......
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〓 国学系列公开课·稷下学宫：文明史上的奇观
战国时代，齐国统治者在都城临淄创设的稷下学宫，是我国历史上最早的集教育、政治、学术功能于一体的“高等教育”大学堂，是战国时代的思想文化中心；是诸子百家争鸣，促进各派融合、发展，培育、创生新学派的文化沃土；是博士制度的先声，学术大师的摇篮；它兼容并包、独立自由的学术精神是中国也是世界的珍贵精神文化遗产。前空往劫 ......
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〓 林黛玉不喜“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”的原因探析
【内容摘要】《红楼梦》中，林黛玉不喜陆游诗句“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，其根本原因在于陆游部分诗作中表露出平滑浅易，语句重复、有句无篇，模仿明显、议论矛盾等弊端，这与曹雪芹借“林黛玉”之口表达自己的诗词创作观，即力主典雅蕴藉之美，“不以词害意”，推崇盛唐诗歌的思想倾向，大相径庭，甚至格格不入。曹雪芹诗词创作观的......
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〓 《世说新语》与《后汉书》比较研究
内容提要：《世说新语》和《后汉书》均产生于南朝刘宋初年，其所参考的材料大体相同，但对相同材料的比较表明，二书在取材和文字风格上呈现出较大的差异。这说明，《世说新语》的编撰旨趣一开始就与史学传统大异其趣，表现出了鲜明的文学性和雏形期的小说面貌。关键词：《世说新语》；《后汉书》；比较作者简介：刘强（1970－），男，河南正......
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〓 元人小令鉴赏之十二
【越调•天净沙】 秋思 马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。马致远（1250—1324），字千里，号东篱，大都（今北京）人。他是一位“姓名香贯满梨园”的著名作家，又是“元贞书会”的重要人物，与关汉卿、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家“。，被尊称为“曲状元”，在元代的文学史上......
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〓 孔子言说的“道”
细读《论语》，感悟孔子之“道”，真切体验圣学真精神。我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。就主要内涵来说，孔子之“道”要在“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”要在“即凡而圣”“极高明而道中庸”。也即是说，孔子的“仁礼合一”之“道”本身彰显着一种“即凡而圣”“......
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〓 左右天子为大忠——兼论寇准在澶渊之盟前后的作为
简介：本文为作者的君臣关系系列研究之三，之一的《“圣相”李沆》已刊于《文史》第52辑，之二的《“平世之良相”王旦》已刊于台湾大学历史学系编《转变与定型：宋代社会文化史学研讨会论文集》。包括本文在内，以上文章的日文版，均收录于《宋代的皇帝权力与士大夫政治》(东京汲古书院2001年版)。另外，本文亦为2004年“澶渊之盟一......
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〓 用传统文化涵养核心价值观教育
当代大学生的价值观状况，主流是积极、健康、向上的，但毋庸讳言在一些学生中也存在着所谓“人生理想实际化、价值标准实用化、个人追求实在化、行为选择实惠化”的思想和行为。究其原因，一方面是当代大学生受自己人生经验和社会阅历所限，面对身边急剧变化转型的经济、政治、文化和社会现实缺乏适应的心理准备和能力，缺乏对未来美好追求的前瞻......
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〓 中国历史教科书中的“南京大屠杀”
《复兴高级中学教科书·本国史》下册，吕思勉编著，商务印书馆1948年版 编研一体，学术立社，此则人民教育出版社作为具有出版资质的国家级课程教材研究单位坚守60多年之信念。2010年12月，人教社申请的国家社科基金重大项目——“中国百年教科书整理与研究”终获批准（课题批号：10＆ZD095），数百名编辑人员与国内相......
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〓 近代大众文化娱乐空间与都市社会-以汉口民众乐园（1919-1949）为中心
20世纪20年代汉口民众乐园（时名“新市场”）外景 近代中国，随着城市的发展，大众文化娱乐空间日益成为城市有机体的重要组成部分，并在城市生活中发挥着不可或缺的作用。随着近代开埠，汉口的城市中心由沿汉江铺展下延至汉江、长江交汇处的滨江街区，“家家列肆汉江滨，南朔东西百货陈”（徐明庭：《民初汉口竹枝词今注》，中国档案......
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〓 云空未必空——试论妙玉悲剧命运的内涵
一人类生命经过漫长而艰辛的探索，从粗浅的外在物质世界走向了生命内里的精神领域，又从精神领域迈向对生命内部更深的探索，如果这样的探索强悍而有力，那么个体生命将走向一个拥有更细密与无穷能量的灵性世界，真正打开生命奥秘的钥匙将会在你手中，但这些还都不是生命的至境。步入生命的至境将不再有任何手段可以到达，亦没有导师可以指引，它......
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〓 国学漫谈：敦煌学与巴蜀
敦煌学的兴起，在中国学术史上具有重大的意义。它是清代嘉道以来徐松、龚自珍开创的“西北学”的延续和发展，它不仅仅是新材料的发现，更主要的是中国的学术风气因之一变。从此，中国的学者认识到，研究中国学问不能只翻阅四部书，要关心中外交流及不同民族间的文化交流，中国的学术开始走进国际学术语境。所以，敦煌学是一个具有现代学术韵味的......
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