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〓法家源流考内容摘要：本文从历史与逻辑相结合的角度，对先秦法家的内涵、流派及流变进行了梳理。提出先秦法家在法理上分为“理法”、“礼法”和“利法”三大法系，在流派上分为“道法家”、“儒法家”和“霸法家”三大流派；从历史演变上将先秦法家的发展划分为“萌芽期”、“发展期”、“成熟期”和“时用期”四个时期，从空间流布上讲法家的学术走向分为......
〓中国抗日战争与抗战史研究的国际意义今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年。75年前，中国人民经过长达14年的斗争，取得了抗日战争的伟大胜利，为中华民族的独立自由和民族复兴建立了丰碑；世界人民也打败了法西斯侵略者，取得了世界反法西斯战争的胜利，为人类的和平进步事业树立了丰碑。前事不忘，后事之师。当我们今天沐浴在和平的阳光里，更能体会先辈艰苦......
〓日本与中国学有关的学会和研究会日本的中国学学会，较具规模的有三个。一个是”日本中国学会”，它成立于1949年10月，在上野的学士院召开了成立大会。它包含文学、语言学、哲学三大部分，现在会员总数超过了2000人。这个学会的本部设在东京汤岛的孔子庙，这一事实本身具有象征性意味：它具有战前日本汉学、支那学的传统的侧面，从70年代后......
〓桑哲：从字频看《三国》明人庸愚子在《三国志通俗演义序》中所言“文不甚深，言不甚俗”，是对《三国演义》语言风格的准确而形象的概括。《三国演义》取文言的简明精粹，舍其深奥板滞；学白话的生动浅显，而弃其粗俗低劣。这种言语风格的形成，熔铸了从史家著述、讲史话本到文人创作几个阶段的语言运用成果，具有重要的研究价值。本文试图从字频的角度对《三国......
〓吴歌汉舞江风海韵——江苏民歌文化长江把江苏分成南、北两大地域，江南诞生了吴越文化，江北孕育了汉文化，两种地域文化都有两千年以上的历史。承载地域文化的民歌，也呈现出鲜明的地域特征：江南民歌是柔美的吴风，江北民歌是厚重的汉韵。苏中水乡泽国的民歌与江苏沿海的号子又有明显区别，融江风海韵于一体的南通民歌亦自成系统。苏南民歌，古称吴歌，是指苏州、无锡、常州一带......
〓皆有一段圣贤义理在其中——选本批评视野下的散文家王阳明选本批评视野下的散文家王阳明，呈现出丰富复杂的样态，选本对阳明散文既有彰显的一面，也有遮蔽的一面，但由于选本的认可度以及选家对王阳明事功、学术、文章之间的选择与权衡等诸多原因，王阳明成了被遮蔽的散文家。比王阳明稍后的茅坤在编选《唐宋八大家文钞》的“论例”中说：“八大家而下，予于本朝独爱王文成公论学诸书，及记学、......
〓孙明君：历代《老子》研究举隅从先秦时代开始，学者们对《老子》进行了系统深入的研究，其成果几乎可用汗牛充栋来形容。为使初学者了解历代《老子》研究的概况，本文对历代《老子》研究做了一番挂一漏万式的描述。中国古代的老子研究汉初黄老之学、魏晋玄学、宋明理学无不受到老子学说的影响。老子被道教视为始祖，也被视为气功养生学说的创始人。关于古代老子研究的......
〓纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年：还魂故事的创造性转化汤显祖创作《牡丹亭》，曾经得到古代夭折女子还魂故事的启示。然而，《牡丹亭》不是同类故事的简单改编，而是剧作家的杰出创作，它既承继了古代夭折女子还魂故事的若干情节元素，又大大改造了旧有的叙事过程，增加身体夭折前的心灵叙事部分，即人们熟知的“游园惊梦”等环节，借以揭示一位十六岁少女的情感觉悟，这是以往的同类故事从未触及的。......
〓药山惟俨的宗系和禅风内容提要：药山惟俨一般认为出自石头希迁，因而其下出的曹洞宗也被划归青原一系。本文以唐伸《澧州药山故惟俨大师碑铭》等为依据，认定药山应为马祖弟子，其宗风亦近洪州，故实属南岳。关键词：药山；禅宗；青原；南岳药山惟俨为唐代禅宗大师，过去一向被认为是石头门下的名德，其下出曹洞宗，法脉绵延，影响深远，然自南宋以来，临济宗人复出新......
〓肖伊绯：胡适的“世界哲学史” 《中国哲学史大纲》(卷上)《五十年来之世界哲学》世界哲学统系图《中国哲学史大纲》的“世界哲学观”与“双线模式”之创立胡适的“世界哲学观”在《中国哲学史大纲》的撰述中已经表露无遗。在开篇导言中，专列“中国哲学在世界哲学史上的位置”一条，他写道：世界上的哲学大概可分为东西两支。东支又分印度、中国两系......
〓史海钩沉：《辽史》“故事”中的诸制流变检读二十四史，常见历代关涉当朝“制度”的各类“故事”，因而，“故事”与“制度”的关系问题也引起学者们的关注与研究。记载辽朝史事的《辽史》中也有与辽朝各项制度相关的“故事”。笔者不揣浅陋，仅就《辽史》“故事”中反映的辽朝诸制形成及其流变，略作探考，冀望方家教正。前朝“故事”：中原汉制之援引辽朝诸制有不少是承唐仿宋的，譬如......
〓中国历史教科书中的“南京大屠杀” 《复兴高级中学教科书·本国史》下册，吕思勉编著，商务印书馆1948年版编研一体，学术立社，此则人民教育出版社作为具有出版资质的国家级课程教材研究单位坚守60多年之信念。2010年12月，人教社申请的国家社科基金重大项目——“中国百年教科书整理与研究”终获批准（课题批号：10＆ZD095），数百名编辑人员与国内相......
〓姓氏用字：“戴”非“代”，“蓝”非“兰” 2010年的6月29日，我的题为《姓氏：“萧”非“肖”，“傅”非“付”》的文章，发表在《中国社会科学报》上，引起许多读者关注。甚至有被户籍部门“肖”（音“xio”，无“xio”之音）过了的“萧”姓读者来信，对于户口和身份证姓氏用字的误书给他带来的麻烦等表示忧虑，并诉求解决的办法。但是，综观至今，不但“萧......
〓国学漫谈：百年浙东学派研究误区拾零全祖望在《宋元学案》中称“庆历之际，学统四起”，慧眼独具地点出北宋以降学术日趋明显的地域化形态。而在群星璀璨的近世地域学术流派中，浙东学派的思想与活力的表现似乎更胜一筹，广受瞩目。近代以来，对浙东学派的关注有增无减，涌现出前所未有的研究成果。但在欣欣繁盛之时，大量的错读、误解也随之俱来。这些误区既破坏了浙东学派的历史复......
〓康熙《古文评论》的文章学思想及其意义【内容提要】康熙《古文评论》是清代一部非常重要的文话著作，它强调文章的经世用途，要求文章力求醇雅，符合儒家义理。又注重文体的辨析，要求作文务必得体。而对“雅”的推尊，则下启“清真雅正”之钦定文章政策。康熙以文章的实用与否作为衡文准则，为骈文赢得了文体地位。其文章学思想为清代文章朝质实、雅洁的道路发展奠定了基调。【关键......
〓治史心语：客家研究的百年历程与重要价值 “客家”是我国汉民族的一支民系，由古代中原南迁的汉族与当地土著相融合而形成。从20世纪20年代开始，客家研究开始成为一个令人瞩目的学术领域，至今已有百年左右的历史。客家研究的滥觞。19世纪初，广东发生了震惊一时的土客械斗事件，开始引发世人对于“客家”问题的关注。清嘉庆年间，时人徐旭曾在惠州丰湖书院讲述客家的渊源......
〓论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅内容提要：北宋初期临济宗人和云门宗人等，采用偈颂（诗歌）等体裁，从文字上追求禅意，以不点破为原则，绕路说禅，使得禅风出现了由“不立文字”到文字禅的变化。临济宗人大慧宗杲主张从公案中提出某些语句作为题目来参究，以扫荡一切思量、知解，力求获得真正的禅悟。他所创立的禅法被称为“看话禅”。曹洞宗人宏智正觉认为看话禅滞于公案功夫......
〓玄学“言意之辨”与语言的转向及其意义 “言”“意”是魏晋玄学的基本范畴，魏晋玄学正是以“言意”关系的探讨为基础而建立的，同时玄学又进一步促进了“言意”观的发展。从残存的文献资料和零星记载可看出当时在“言意”问题上的激烈争辩，如嵇康有“言不尽意”论，欧阳建有“言尽意”论，殷融有“象不尽意”论，王弼有“得意忘言”论，王导有“言尽意”论等。但是在玄学的思......
〓探索未知揭示本源——关于科技考古发展历程与经验的思考习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时指出：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”强调“考古学界要会同经济、法律、政治、文化、社会、生态、科技、医学等领域研究人员，做好出土文物和遗址的研究阐释工作，把我国文明起源和发展以及对人类的重......
〓李约瑟在李庄——摘自岳南《南渡北归》三部曲帐篷内炊烟（油画） □ 汪泽成选自《回顾与展望——湖北油画艺术展》画册《南渡北归》三部曲（湖南文艺出版社2011年出版）分别是《南渡》、《北归》、《离别》。第一部描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先......

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