先秦史论|朝史综论|国学百家

〓商周中原文化对长江流域古代社会文明化进程的影响【中文摘要】中原商周文化向长江流域的扩张，对不同地区的影响是通过不同的模式进行的，其影响程度及结果也不相同。中原商文化在二里岗时期曾大规模向长江流域扩张，直接促成了长江流域商代青铜文明的产生和发展。殷墟时期，中原的青铜文化发展到一个新的高峰。由于商王朝疆域的内缩及对周边控制力量的减弱，促使长江流域的青铜文化迅速发展，并......
〓在人不在天《礼记·檀弓下》里记载着这样一个故事，说的是秦穆公时，有一年天气大旱，他把县子召来请教说：“天久不雨，我想把有残疾的人拉到烈日底下去晒，不知意下如何？”县子说：“这种做法太不人道了，恐怕不可以吧？”穆公又说：“那么暴晒女巫如何？”县子说：“天不下雨，却寄希望于愚蠢的妇人而求雨，难道不是太不切合实际了吗？”穆公又说：“那......
〓《诗经》中的狩猎文化研究世界上任何一种文明的发展都应当经历过或正在经历着原始的渔猎时期，源远流长的中华文明自然不能例外。渔猎这一文明阶段在世界各国的很多艺术及文学作品中都有所反映，比如历经成千上万年还能清楚地呈现在人们面前的各地渔猎岩画壁画，数千年来年复一年日复一日依然活跃在人们口头上的各种渔猎故事传说。而在中国，除了在绘画、传说等艺术形式中......
〓羌人与大禹现今的羌族有30余万人，主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县和松潘县，以及与这一带毗邻的绵阳市北川羌族自治县境内。羌族是一个古老而年轻的民族。说其古老，其历史可以追溯到距今4000年前的夏代。相传夏代的创始人、中华民族的治水英雄大禹就生长和兴起在川西北的羌地。说其年轻，因为羌族正式作为一个民族确定下来，......
〓吴起变法前后楚国封君领地构成的变化【内容摘要】吴起变法前后，楚国封君领地的内部建构发生诸多变化。战国前期封君的领地大小与县相当，其内部包括一个或数个城邑，城内划分为诸“里”，城邑之外，环有乡野，乡野可以根据不同标准划分为诸“邑”，邑的规模和大小也有不同；战国后期，封邑规模受到压缩，常被割裂为两个或数个地区，以设立新的封邑或县邑，这一措施削弱了地方实力，......
〓夏史和夏文化研究的魅力与困惑如何定位夏史在中国古代国家和文明的发展史上，“邦国-王国-帝国”的演进模式和历程是清晰的，也是耐人寻味的。而夏王朝作为夏商周三代王国的开始，其历史地位和史学界对它的研究，自20世纪20年代“古史辨”派兴起以来，一直引人注目，也极富于挑战性。在中国2000多年的封建社会里，人们对“三皇”、“五帝”的古史体系一直深信不疑，......
〓关于夏商周年表前言国家“九五”重大科研项目——“夏商周断代工程”2000年推出了一个年表，而最后出版的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》据说有12项标志性成果，其中独无作为汇总的《夏商周年表》。[1](P29)本文证明该年表是错的。一、本文提出的论据：1、根据利簋铭文：“惟甲子朝岁鼎”当“岁鼎”......
〓关于中国早期国家形成的一个理论思考恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，以古代希腊、罗马和日耳曼的社会发展情况为依据揭示了国家起源的道路，那就是彻底打碎氏族制度，在它的“废墟”上建立起国家，“氏族制度已经过时了。它被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁。它被国家代替了”。①这的确是古代希腊、罗马及日耳曼国家形成的道路，但恩格斯并没有说它是世界上一......
〓从税赋讨论看先秦儒家的民生关怀我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价，所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。......
〓先秦史研究的十个理论问题最近，史学界不少有识之士在对改革开放以来的史学研究进行回顾时，感到近一段时间，一些史学工作者有忽视理论研究的倾向。学者们指出的史学界这种忽视理论研究的倾向，我认为是确实存在的，在先秦史学界也不例外。我在过去发表的一篇对先秦史研究进行回顾的文章中曾经指出，近百年来史学界的各种思潮，总是率先在先秦史研究领域中反映出来，先秦......
〓 “青铜社会”：古代王权的运转 ——“冶金术与古代东亚文明”丛谈之七《中国社会科学报》编者的话：长期以来，科学技术史揭示的文明观突出了西方的地位。金属的认识、开发和利用，是人类文明发展至一定高度的产物。它不仅在极大程度上推动历史的进步，改写社会的面貌，也代表人们征服自然的非凡能力。古代中国以青铜冶铸为代表的冶金术起步较晚，但它在三代以降数千年的历史中日臻完善，后来居上。透过冶金术，人们......
〓重考商鞅变法商鞅于公元前四世纪在秦国主持的变法，结局似乎是人亡政举，他本人惨死，而他的事业直到秦始皇还延续，甚至被说成“百代都行秦政法”。这与十三世纪以后已成“孔门传心之法”的《中庸》“其人亡，则其政息”的哲理相悖。因而从战国晚期到清末民初，每逢历史面临变革，关于商鞅其人其政，总会旧话重提，所谓“评价”的对立也越发突显。如此轮回，......
〓《夏小正》与夏代生态环境研究（上）一、《夏小正》是反映夏王朝中心地区的历书《夏小正》是研究上古史的重要文献，也是我国现存最早的历法专着。其中包含有丰富的天文气象及生态环境方面的内容。对其成书年代、地点和书中反映内容的阐解，至今仍是众说纷纭，莫衷一是。实际上，认为《夏小正》是夏代或夏人的历法，这是古人较为流行的看法。孔子十分重视夏代历法，主张“行夏之时[......
〓崧泽文化大型墓葬的启示《历史研究》编者按：人类文明的发展既遵循共同的规律，又具有各自的特点，表现出一般性与特殊性的统一。中国古代文明在人类文明史上占据重要地位，既与人类文明发展的一般规律相适应，又具有自己鲜明的民族特色。对中国古代文明与国家起源的研究，不能脱离与世界其他文明相比较的方法和视角。20世纪80年代之后，中国古代文明与国家起源问题......
〓墨子与飞鸢墨子，姓墨，名翟，楚国鲁阳(今河南省平顶山市鲁山县)人。生卒年月不详，司马迁《史记》中说他“或孔子时，或孔子后”。史学界一般推测．墨子大概生活在春秋战国之交的公元前468年至前388年之间(有关墨子生卒时间，众说纷纭，本文取詹剑峰先生在《墨子的哲学与科学》一书中的说法。人民出版社，1981)。墨子不但是我国古代著名的思......
〓诗的源起及其早期发展变化——兼论中国古代巫术与宗教有关问题到目前为止，学术界就诗的起源已提出了种种说法，例如，“心灵表现说”、“游戏冲动说”、“模仿自然说”、“巫术交感说”、“劳动需要说”，等等。过去，我国学界往往采用“劳动需要说”。其实，诗歌起源于劳动说是一个很宽泛的概念，它不能解释诗产生的直接动因。中国古诗起源之后，又经历了一段漫长的早期发展阶段。在此阶段，诗因为与宗教、......
〓论原始宗教对中国古代文明起源发展的影响 ——以“绝地天通”“铸鼎象物”为例【内容摘要】原始宗教与古代文明的关系问题，在西方不显得密切，因此，不被重视。然而，在古代中国，原始宗教不仅催化了文明的起源。还促进了早期文明的发展。此外，原始宗教还造就了中国文明起源发展的连续性特点，影响了史诗、音乐、舞蹈等艺术的发展，推动了天文历法的繁荣，等等。这是中国古代文明研究中需要全面展开的一个新课题。【关键......
〓试论先秦时期的水灾与赈济【内容摘要】先秦时期，水灾的频繁发生，给人民的生命财产安全带来巨大的损失。为减少水灾的发生及危害，当时已意识到要重视农业生产，增加粮食储备，加强水利设施建设，保护森林，从而达到防灾救灾的目的。在灾后采取祈天禳灾、散粟赈民、以工代赈、调粟平籴等赈济措施，帮助灾民渡过难关。【关键词】先秦；水灾；赈济【作者简介】程天宝，男，......
〓微子封建考摘要：微子启助周武王伐纣，被封于孟渚之滨（今山东曹县），筑庙曰薄（亳）邑，奉祀其父帝乙，不久老死其地，曹县因有微子墓以及亳邑之设。周公成王东征后，迁微子之侄、微仲之子稽于宋（今河南商丘），立为宋公亦即商公，奉殷先祀，另建宗庙于其国都，即南亳，以备日常之祀。后世附会汤之“景亳”或“景亳之会”在曹县，即北亳，以及成王封微子......
〓中国国家起源研究中的几个问題中国国家起源问题研究的进展在很大程度上依赖于有关的理论问题研究取得突破，这是从事这项研究的许多学者共同认识到的。笔者在15年前出版的《中国早期国家》一书用很大篇幅讨论与中国国家起源和早期国家问题有关的一些理论问题，曾引起关注。但这方面所要解决的问题还非常多，对于已经讨论过的问题。尤其是对于如何理解中国个案对人类学中某些......

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