中外古今|文史经典|国学百家

〓隋唐宋元筑圩和圩区水利技术成就 ——《中国古代灌溉工程技术史》第三编第一章第二节第三编水网圩田和挡潮工程技术的发展第一章水网圩田第二节筑圩和圩区水利技术成就圩田工程是人们开辟沿江滨湖低洼之地修筑的水利工程。唐后期至宋元时期，堤围工程在长江下游平原、珠江三角洲等地大量修筑，促使筑圩和圩区水利技术有了长足的进步，并为以后的发展打下了很好的基础，其基本的一些技术经验直到今天仍有现实意义。一、筑圩技术要素......
〓试论中国牛车、马车的本土起源车是古代重要的交通工具，也曾作为古代战争的主要装备，在人类文明史上产生有很大的影响。车的发明及其牵引动力的利用经过了一个漫长的发展过程，中国在这方面同样做出了重要的贡献。一、中国的车源自本土车是最早出现的带有轮子的陆上交通工具。就目前的考古资料看，在西亚的两河流域、中东欧地区较早出现了车子。发现于美索不达米亚地区的乌鲁......
〓筒车源头何处觅（兼谈刮车）——水车起源与发展丛谈（十四）唐代出现了陈廷章撰写的《水轮赋》，虽然是文学作品，但对筒车的基本构造、推动力量、运作特点、所需条件以及用途功效等，都描述得相当具体生动。例如：水轮是利用河水推动的木轮：“水能利物，轮乃曲成”；“斫木而为，凭河而引”。木轮要部分浸入水中，以“破浪于川湄”，“斡流于浪面”，所以“多寄临川之郡”。水轮“常虚受以载沉，表能圆于......
〓重读《江村经济·序言》内容提要：60年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一直存在争议。首先，Freedman对于“微型社会学”在中国研究中的适用性提出质疑。接着，Le......
〓唐代广州贸易与岭南经济社会变迁（二）二、朝贡与私商贸易唐承隋祚，对外持开放态度，发展友好关系。武德五年，唐高祖赐书高丽王高建武云：“朕恭膺宝命，君临率土，祗顺三灵，绥柔万国，普天之下，情均抚字，日月所照，咸使乂安。方今六合宁晏，四海清平，……方申辑睦，永敦聘好”[1]。尤其唐朝皇族颇染胡族血统，李昞、李渊、李世民三代，皇后孤独氏、长孙氏、文德氏，皆为胡姓......
〓论中国古代士大夫及士风和名节——以宋朝士大夫为中心一、对以士大夫为中心史观的异议目前，在中华古史的研究中，盛行一种以士大夫为中心的史观。笔者从与不少研究生的谈话可知，他们受目前的史学思潮影响，至少对士大夫的关注远甚于对劳动大众的关注。依笔者可能不很准确的观察和臆断，时尚的史学思潮似有两个特点：一是关注点似集中于士大夫，而不是劳动大众；而对士大夫的观念似又集中于官宦，对......
〓尼赫鲁用了很多笔墨说到玄奘——关于玄奘的通信关于中国、印度彼此交流、学习的成果，尼赫鲁有一段精彩独到的议论。他说：在千年以上的中印两国的交往中，彼此相互地学习了不少知识，这不仅在思想上和哲学上，并且在艺术上和实用科学上。中国受到印度的影响也许比印度受到中国的影响为多。这是很可惋惜的事，因为印度若是得了中国人的健全常识，用之来制止自己过分的幻想是对自己很有益的。中......
〓中国处于“文化孤立”之中吗 ●把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍●有人说“21世纪是中国文化的世纪”，我不知道他们是不是从经济发展中作出这种奇怪判断的，但在文化上我敢肯定：不会●要直率地告诉国内，国际间对中国文化的了解少而又少，……国际间并没有多少人痴迷着中国的儒家、兵法、武打、变脸、权谋或唐装●在今后，文化交流主要不是以......
〓 “行业组织”抑或“服役名册”？ ——宋代“团行”和明代“铺行"的性质与功能一、引言欧洲中世纪的城市中，广泛存在着商人或手工业者的同业组织，不同语言里其称呼各不相同，英语称之为“9ui]d”或“gild”，中文通译为“行会”，有时也译为“同业公会”，或音译为“基尔特”。欧洲不同城市的行会组织差异颇大，但又有共同的特征，正如皮雷纳所说：“尽管各地的同业行会在内部自治权的限度上、在政治势力上都有所......
〓红色文物：激情燃烧岁月的永久记忆本报独家报道小组本文系《中国社会科学报》第188期5版“独家报道”文章之一。西藏的“红色遗迹”是中国共产党维护祖国统一、领导百万农奴翻身解放的历史见证，是建设社会主义新西藏激情燃烧岁月的永久记忆，也是“老西藏精神”的浓缩。在西藏和平解放60周年到来之际，记者在拉萨实地参观了记录西藏和平解放历程的红色文化遗产。......
〓中国农具史研究中的几个问题 ——《中国农具通史》〈绪论〉一由宇宙星云凝聚而成的、一个不算太大的自然天体——地球上，经历了太古代、古生代、终生代、近生代，从单细胞的水藻开始，经过亿万年的发展，终于演化出了灵长类动物，并且在这个基础上演化出了能够思维、能够使用工具的“万物之灵”的人。从此地球进入了以人类为主体的社会；从此揭开了人类创造文明的新时代。早期的人类，虽然脱离了动物的范......
〓从汉字改革史看汉字规范和“简繁之争” 从20世纪50年代就开始实行的汉字简化问题，到80年代，由于文化发展进入新时代，在汉字使用问题上，发生了观点分歧。很多人对汉字简化产生了怀疑，认为这项措施是新中国成立以来“普及文化的权宜之计”，甚至有人认为简化字“对中华传统文化的发展产生了负面作用”。最近，在《规范汉字表》研制的过程中，是坚持简化字还是“恢复繁体字”的......
〓生存还是死亡？——崩溃的海河——《制度性干旱》第六章一、华北喝断了黄河、喝干了海河、喝尽了地下水和黄河相比，海河流域的水荒更加惨烈。若黄河流域的水源环境尚且属于恶化，而海河流域的水环境则已经崩溃。人们分别用“有河皆干”、“华北底下空荡荡”来描述海河流域的地表水源枯竭、地下水被采空的悲惨局面。我们可以通过与黄河流域的对比，来认识海河流域水源危机的严酷。1998-2005年......
〓国民政府时期合作金库制度的探索与失败内容提要：20世纪三十年代后期，为避免农业合作事业过度依赖商业金融所产生的种种弊端，同时为保证抗战物资供应，国民政府开始探索建立以合作金库制度为中心的合作金融体系。但由于合作基础薄弱，以及政府强制制度供给的无效，导致贷款质量低下，合作金库难以持续发展。对前期合作金库制度建设的失败，国民政府将其归因于政府控制力不足，乃......
〓大逆转：“保水农业”的终结和“大水荒”的降临 ——《制度性干旱》第四章一、建国以来田亩制度回顾继70年代中国发生人类历史上最为恢弘的农业灌溉革命之后，在80年代，中国农业再次发生了令史家瞠目结舌的巨大变故：中国农业实行了“土地家庭承包制”——“包产到户”，农田被分割为人类农耕史中从未出现过的“极度细碎化”，其细碎程度甚至影响到了汉语语汇系统—连描述土地的不定量词都由“块”变成......
〓只有农民自己能够代表自己——《毛泽东视野中的农民问题》结束语十九世纪中期，马克思在研究法国农民阶级后得出结论：农民“不能代表自己，一定要别人来代表他们”，而且“他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力”[1]。又过了将近一个世纪，毛泽东在研究中国农民问题后指出，农民战争在中国历史上虽是推动社会发展的真正动力，但却只能是历代统治阶级“改朝换......
〓中国化激进主义生成谱系探寻一、中国化的激进主义激进主义和保守主义是一对“孪生”姊妹。事实上，直到l790年保守主义思潮的奠基人柏克发表“法国革命感想”之前，尽管激进主义已经兴风作浪，但它还是没有为世人上升到理性的高度，激进主义真正得到学理阐释还应当从《法国革命感想录》开始，激进的法国大革命形成了自己的一套不断革命的谱系。不过，一个说不清、道不明......
〓西辽河地区游牧社会的形成——《华夏边缘：历史记忆与族群认同》第六章以上青海河湟地区与陕北，内蒙古鄂尔多斯地区，由新石器时代晚期王汉代的人类生态变迁，造成农业与游牧两个世界的区分。类似的人类生态变迁，也发生在东北与华北之交的西辽河流域与燕山地带。在新石器时代晚期，本地区大多在红山文化的涵盖范围之中。红山文化与华北仰韶文化有密切的关系。无论是红山文化彩陶的器形、纹饰，或石制农具所显示的生......
〓《中国历史时期气候变化研究》绪论第一节研究中国历史时期气候的意义一、历史气候与环境变化研究的背景当前全球环境变化是一个具有世界战略意义的问题。20世纪80年代，国际上提出了国际地圈生物圈计划（International Geosphere—Biosphere Programe）（简称IGBP），不久国科联理事会正式通过了IGBP计划大纲，旨在研究整个......
〓鄂尔多斯及其邻近地区游牧社会的形成——《华夏边缘：历史记忆与族群认同》第五章在另一个黄土农业的边缘地区，就是内蒙古阴山以南，到陕西北部的鄂尔多斯附近，也经历了与河湼地区类似的人类生态变迁。由于这儿在地理位置上与晋陕龙山文化区更接近，使得在这儿发生的人类生态变迁，对南方龙山农业地区人群造成更直接的冲击。而南方人群对此的反应，也进一步影响鄂尔多斯及其邻近地区的人类生态变迁。鄂尔多斯地区，是指内蒙古......

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