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〓儒家伦理对古代帝王的制约一般而言，汉武帝之后直到清代末期，儒家的价值观在中国社会中具有道德的至上性和意识形态的排他性，对它的认同是任何政权取得其统治合法性的基础。作为封建社会的基本政治道德规范，儒家的纲常伦理及其价值观的自然延伸，事实上即成为一种与体制相补充的制约帝王的道德力量。孝顺伦理在以“君臣父子”为代表的儒家纲常伦理中，如果说“君臣”能......
〓讲武堂：晚清对日斗争的战略失误甲午海战中的场面（版画）阿瑟·B·布朗作图为清军山东威海赵北嘴要塞内的重型加农炮。资料图片上图为甲午战争中的黄海大战。图右上为北洋舰队将领邓世昌像。资料图片编者按今年，又逢甲午。两个甲子前的1894年，对于中国人来说，是一个不堪回首的年份。这一年，中国和日本之间爆发了亚洲历史上第一次蒸汽机舰队的......
〓陈炎：问题与思路德国学者马克斯·韦伯（Max Weber）在其著名的《新教伦理与资本主义精神》一书中指出，发生在西欧的基督教改革原本是出自信仰动机，但新教伦理所表现出的现世的禁欲精神、努力的劳动观念、理性的生活方式却无意中暗合了经商逐利的市场行为，从而促进了现代经济的发展，而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过......
〓宋代新儒教哲学述论内容提要：宋儒哲学以“理”为终极关怀，故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论，它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论，并分别“天地之性”和“气质之性”，将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢、程颐把具有神学目的论的“天”，变成抽象的哲学本体的“理”，建立起“理”本体论，完成了新儒......
〓国学博士论坛：论孔子之仁与孝丁立磊，男，河北大学政法学院2012级博士生、河北金融学院讲师，本文出自其博士论文《罗光哲学思想研究》。博士导师：河北大学教授程志华通讯评委：陕西师范大学教授丁为祥北京大学教授李翔海仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱......
〓《西游记》寓言的解读内容提要：神话小说以寓言为自己的生命力，而非所谓奇思妙想可以取代。《封神演义》不可谓不奇妙，但远不如《西游记》深入人心，其理不言而喻。精神与肉欲的协调似乎是人类长久热门的话题，《西游记》把如此沉重的话题变得如此诙谐有趣，并由此演绎出心性修持的寓言，没有理由不认真看待。在分析小说寓言的过程中，重要的是历史老人的教诲，自作......
〓李华瑞：人们为什么关注宋史 ■本期主持：包伟民（中国人民大学历史学院教授）■本期主题：后世如何看待宋朝历史主持人语《光明日报》史学版1月2日推出了整版关于“宋代到底是怎样一个时代”的学术讨论，几位学者分别从政治、经济、社会方面阐述了自己对于宋史真实面相的理解。事实上，要真正接近宋代社会这样一个极为复杂的观察对象，还需要从思想文化、民族关系等更多的......
〓 “令海内之势如身之使臂”——关于古代政治文化研究的一份简短书目和做中国史研究的朋友谈到英国学者米勒的《罗马世界的皇帝》（FergusMillar,1977），大家觉得很多涉及古代帝国和君主制度的问题，由细节上考察起来，给人的印象与教科书笼统的描写很不一样。米勒这部书对罗马皇帝的活动刻画精细，但是也有一些遗漏，譬如对行省贵族的情况和军队的情况谈得比较少。所以在前述书之外，这......
〓元宵节怎一个“闹”字了得晋中社火表演赵洪波摄元夜观灯漫画 CFP 如果说除夕和大年重于家庭团圆、家族亲友的团聚；那么，元宵节则是社会性的大活动，群众性的大狂欢。火树银花点燃狂欢之夜据传汉文帝就起意正月十五要“与民同乐”，让家家张灯结彩，以后成为传统。唐代城市实行坊巷制度，入夜由金吾（掌管京城戒备防务的官——作者注）夜禁......
〓梅花岭记文考释一《鲒埼亭文集》[1]中有《梅花岭记》一文。梅花岭记为史忠烈，即史可法的衣冠冢。江都之役，兵败城陷史可法被执，“和硕豫亲王，以‘先生’呼之，劝之降”，史可法宁死不屈，英勇就义。“出忠烈遗言：‘我死，当葬梅花岭上。’”。其部下史威德欲得其尸，然终不可，乃以其衣冠葬于梅花岭。后人全谢山作《梅花岭记》，以表彰忠烈。《梅花岭记......
〓炎黄作为人文始祖的意义炎黄文化是祖根文化。一方面，从文明起源上讲，炎黄是人文始祖，炎黄文化是中华文明的龙头文化；另一方面，从中华民族起源上讲，今日以汉族为主体包括56个民族在内的中华民族乃是历史上以炎黄族为核心，经华夏族和汉族不同阶段的民族融合而形成的，炎黄族是早期华夏民族之核心，是中华民族之根。这也是炎黄作为“人文始祖”在中华民族形成进程......
〓儒学是君子之学孔子作为伟大的思想家与教育家，开创了以文化教养引领社会风尚的文明之路。这种文明之路的内核是以仁爱为基础的和平之路。孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。文化教养的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为“文质彬彬”的君子。从这个意义来说，儒学是君子之学。儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君......
〓时代性是语言的生命力所在编者按语言是人类沟通交流的主要方式，也是观察社会发展变化的重要窗口。在语言的诸多要素中，词汇是最活跃、最敏感、最开放的部分，能够快速而生动地记录社会变迁、反映人民心声、描述世界万象，也因此被看作是时代的“晴雨表”。随着科学技术和社会生活日新月异的发展变化，人们的语言生活日益丰富多元，语言的发展演变也趋于加速，一......
〓洞山良价与曹洞宗源洞山良价（807-869）为药山惟俨（751-834）之法孙，云岩昙晟（782-841）之弟子，他与弟子曹山本寂（840-901）共同创立了曹洞宗，药山一系至此大盛。一般认为，曹洞宗属于青原石头一系，根据是药山惟俨为石头弟子，青原法孙，然拙作《药山惟俨的宗系和禅风》已力辨其伪，以为药山虽问学于马祖、石头两家，却终归心于......
〓蔡琰《悲愤诗》——“文姬别子”缘由的再商榷一、前言众所周知，“班昭（曹大家）（？）、蔡琰（文姬）（？）、李清照（易安居士）（1084–1155？）”三者均为中国历史上才华富艳冠绝一时的独特女子。三人俱因特殊的生命实践与时势主客观条件的造就，融冶焠炼其不足为外人道却哀乐入心的深刻体验。而其中血泪交织动人尤甚者，笔者以为非蔡文姬莫属。蔡文姬与曹大家，二者虽皆识见深......
〓国学漫谈：别把阳明心学理解偏了在中国传统文化发展的历史链条之中，作为一种思想形态的阳明心学，在某种意义上是最后一个环节。它以儒家学说为根荄，整合了包括佛教、道家（道教）在内的不同思想形态的合理内涵以及宋代以来理学思想之精义，完成了以“良知”为根本理念的思想体系架构，体现出极为宏阔的理论涵容度与相当精致的思想结构。它要求把人人本具的“良知”落实于个体......
〓龙树的时代略考内容提要：龙树是佛教中观派的创始人，也被中国多数宗派奉为祖师，在佛教史上地位很高。然而关于龙树的时代问题诸说不一，差异很大。本文依据与龙树有关的佛教经典、王朝历史、神话传说及古今史论等，指出龙树的时代应在公元前26年到公元100年左右，并辨明了中国学者将龙树时代推后的原因与误区。关键词：龙树；大乘；时代龙树为大乘中观派......
〓揭开三星堆神秘面纱的三个观察维度自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆青铜文明的关注热度再度火爆，各种猜测和解释更是让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。迄今为止，三星堆这六个坑的考古发掘工作还在进行当中，我们不知道还会有多少新事......
〓《史记》、《国语》中的范蠡形象比较【摘要】本文通过分析范蠡这一人物形象，在《国语·越语》中被塑造成了一个充满智慧、谋略的政治家，而且在功成名就之后懂得急流勇退。然而范蠡在司马迁的笔下，不仅更加睿智，而且看破了财产和生死，变成了看破红尘近乎神的形象。本文得出《国语》和《史记》中范蠡形象不同，是由两部作品所产生的历史背景，作者的思想观念等方面的原因造成的。......
〓郭店楚简儒家思想研究资料汇编综述写在前面自1993年郭店楚简出土以来，对于郭店楚简的年代、简帛的用途、字形的辨认、字义的训诂、思想内容的归属和篇章的解读等工作便没有中断过。至1998年5月，文物出版社正式将郭店楚简以《郭店楚墓竹简》为名出版。随后，学术界对于郭店楚简的篇章内容及其思想的学派归属的讨论进入了高潮，学术研讨会不断。1999年10月，“郭店......

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