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〓王子今：秦文化的实用之风秦风俗与全面继承周礼乐传统之东方诸国有明显差异。中原人曾经对秦人“夷翟遇之”（《史记》卷五《秦本纪》），视之为“夷狄也”（《史记》卷一七《天官书》），史称“诸夏宾之，比于戎翟”（《史记》卷一五《六国年表》）。东方人又有“秦戎翟之教”（《史记》卷六八《商君列传》），“秦与戎翟同俗”（《史记》卷四四《魏世家》）的说......
〓汉魏南北朝乐府清赏之十汉魏乐府·杂曲歌辞董妖娆洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。请教彼姝子：何为见损伤？高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？秋时自零落，春日复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘！吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。这是一首......
〓宋明理学论域中的“颜子之乐” 【内容提要】本文从辨析“孔颜之乐”、“孔子之乐”和“颜子之乐”的不同内涵入手，提出相对于“孔子之乐”，“颜子之乐”在宋明理学学为圣人的理论论域中具有突出的意义，对理学家的求学和人生也具有重要的激励意义，周敦颐正是在这一意义上提出颜乐论题的，后世的宋明理学家对于颜乐论题的诠释也主要是基于《论语》中的“贤哉回也”章。基于这......
〓 “治史如断狱”——历史考据学与律学渊源的知识史考察著名学者杨鸿烈在《袁枚评传》中指出：“数学与法学，可说是有清一代科学方法的总源头。清代最大多数的汉学家不是深懂得勾股开方，就是擅长刑律。数学之为科学方法，可毋庸多说；而法律的本身最是讲究条理的明晰，而在审判案件应用它的时候，又最注重搜集及调查证据”。过去学术界论述乾嘉考据学时往往也会提及这些学者在历算学、音律学......
〓人民要论：儒学文化的特性与前途儒学文化产生于中国，是中国古代文明形成和发展的主要源泉。它很早就传播到东亚和亚洲其他地区，后来又传播到欧洲和世界其他地区，成为世界文化的一个重要源流。以儒学文化为主体的中国传统文化不仅为亚洲文明也为世界文明进步作出了重大贡献。那么，在当今经济全球化时代，儒学是会走向衰落还是会走向新的发展呢？这是很多人都在关注和思考的问......
〓读史札记：中国古代的城市内涝与治理在中国古代，城市因暴雨积水导致的内涝现象并不鲜见。以中国历代都城为例，唐长安城曾因暴雨或久雨而陷于涝灾之中，《旧唐书·五行志》载，永淳元年六月十二日，“连夜大雨至二十三日”，使“西京平地水深四尺”，又记载开元八年六月二十一日“夜暴雨”，“使京城兴道坊一夜陷为池”。北宋都城东京汴梁也常积水为灾，仅《宋史·五行志》中便有数......
〓顾农：杜甫最早的诗 “诗圣”杜甫（712～770）的诗现存一千四百多首，绝大部分是他四十岁以后的作品；而事实上杜甫从事诗歌创作甚早，据他本人后来在《壮游》一诗中所说，开始于七岁，（“七龄思即壮，开口咏凤凰”）到十四五岁，已经“出游翰墨场”，在当地诗坛上崭露头角；稍后更有了“李邕求识面，王翰愿为邻”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）这样这......
〓明清时期的户籍、土地与科举——以湖南蓝山县为例以往学界对明清户籍制度的研究，多从国家对社会的影响和控制角度进行探讨，注重从上到下看问题。自上世纪80年代社会史兴起以来，史学界的眼光开始“向下”，注重从下层民众的角度来看问题。在中国传统社会，土地与科举是普通民众改变身份、地位的主要手段和渠道，而户籍与这两者密切相关。开立户籍的重要性：以蓝山钟氏为例明......
〓家教家风与立德树人近年来，在弘扬中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观的过程中，中央媒体对家风家教的宣传引起了全社会的共鸣和好评。习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话，指出了要“三注重”：即注重家庭、注重家教、注重家风。那么，我们为什么要重视家庭？家教的核心内容是什么？家训、家教、家风对立德树人又能发挥哪些作用？这是我们欲......
〓后湖黄册悄然现身三年来，笔者在主持国家社科基金重大项目“上海图书馆藏明代古籍公文纸背文献整理研究”过程中除发现一批失传几百年的明代册籍文书之外，还发现了一批迥异于现存传本的赋役黄册写本文献。其中颇具代表性的是曾入藏明代南京后湖黄册库的赋役黄册正本。这批黄册文献发现于明末毛氏汲古阁刻公文纸印本《乐府诗集》纸背。该本《乐府诗集》共一百卷，......
〓中国大陆的改革开放以后的禅宗研究本世纪下半叶，禅宗热又在中国大地兴起。这股禅宗热的浪潮，与过去相比，其主要表现在以下几个方面：一、来势凶猛，持续时间长。这次在中国大陆兴起的禅宗热，是以出版界开始掀起的，当时一些出版社曾经出版了有关禅宗的读物，它们一经出现后，就迅速流行开来，于是各个出版社都嘱意这方面的读物，加速了禅宗读物的流行，以至成为当代出版界中，......
〓中国哲学术语系统的形成与发展内容提要：与其他很多学科一样，中国哲学学科也是依着西方的学术规范建立的。具体来讲，中国哲学学科是以相关的中国古典学术为材料、以西方哲学的范式为形式建构起来的。不过，术语系统的建立也是中国哲学学科建立的重要方面，它既与材料相关，也与形式相涉，从一定意义上可以说，是特有术语系统的建立才承载和支撑起中国哲学学科的建立。因此，......
〓 “中和”之思：历史脉络与现实考量内容摘要：在继承前贤思想的基础上，孔子丰富了“中和”思想。之后，朱熹建构了一个以“中和”体用为核心的理论系统，王夫之则重释了“中和”、体用概念的内涵。至此，儒学的“中和”思想已经成熟。同任何哲学范畴一样，“中和”这对范畴也必要落实到现实层面。在现实层面，“中和”表达为“和谐”、“适度”的状态。然而，作为“和谐”、“适度......
〓 “夷夏之辨”之于近代中国长期以来，这样一种历史叙述占领着我们的思想市场：中国的近代史开启之际，老大帝国愚昧颟顸，执迷于“夷夏之辨”，以“天朝上国”自居，在西方先进的器物、制度和思想文化面前仍然自以为是，造成了“天朝的崩溃”。这种因过度文化自信导致的“华夏中心主义”大大地阻碍了中国向先进的西方学习，造成了落后挨打的屈辱的百年近代史。而中国走向现......
〓史海钩沉：清代女性结社考论清代最显著的女性文学创作现象莫过于结社蔚然成风。这些女性诗社多数有自己的名称、诗作主张、日常规范的社事活动；诗社成员在业师或诗社领袖的奖掖支持下进行文学创作，由其评点作品、裁定名次；成员之间亦经常唱和往来，切磋诗艺。通过结社，女性的创作能力得到了充分的展现，其知名度也随着社事活动得到提高，并且渐次构建了由家庭到社会的交......
〓元好问《雁丘词》是写情之作吗金代文宗元好问，号遗山，他的《摸鱼儿·恨人间情是何物》，一向被认为是歌颂爱情的杰作：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云，今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。恨人间、情是何物，直教生死相许。天南......
〓论明清之际“西学汉籍”的文化意义一明清之际从时间上说大体是晚明崇祯朝到清顺康雍时期。黄宗羲用“天崩地解”来形容这一时期的早期阶段，所言极是。这一时段，国内明清鼎革，历经满汉政权转化与文化巨变，世界范围正经历从15世纪末期的地理大发现带来的西方文化与体制在全球的扩张。文化相遇与冲突以多重形式展开，其影响波及今日之世界。对中国和西......
〓张立文：人类命运共同体的构建 “炎火成燎原之势，涓流兆江河之形”，星星之火可成燎原，涓涓细流可成大江。尚和合的人类命运共同体话语，将汇聚大众的意愿而成和平的潮流，将妙凝百姓的呼声而成合作的春雷。它唤醒了昏昏沉沉的天地万物，也敲响了人类命运共同体美美与共的钟声。一、人类认识自己的历程人是什么？人自从诞生以来，就没有停止过自我反思，思则得知人与人既具差......
〓元人小令鉴赏之八【越调】平湖乐·尧庙社日王恽社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。王恽(1227-1304年)，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县(今河南卫辉市)人。元朝著名学者、诗人兼政治家。元世祖中统元年(1260)姚枢宣抚东平，辟王恽为详仪官，擢为中书省详定官。二年春转翰林修......
〓我所经历的20世纪中国社会史研究一、中国社会史研究的历史从20世纪20年代末30年代初的中国社会史论战算起，中国社会史研究已有七十多年的历史了。这七十多年的社会史研究，大体可以分作三个阶段：解放前是一个阶段，50年代初到70年代末是一个阶段，80年代以后是一个阶段。1926—1928年北伐战争时期，我十六七岁，已稍稍懂事。这是一次革命高潮，在革命高潮......

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