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〓 考场上的《史记》
《史记》与科举考试的密切关联，具体表现在三个方面：一是在唐宋两代曾列入科举考试科目；二是作为文章典范深刻影响了明清八股文的写作；三是作为知识体系的一个重要部分，丰富和完善了科举文化。唐代的科举考试科目，最为有名的是进士科和明经科，还有其他一些较为次要的科目，比如史科。史科有一史和三史之分，始设于长庆三年（823）。一史......
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〓 宋人绝句鉴赏之十
澄迈驿通潮阁二首选一苏轼余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。在命运的重锤下，诗人往往有这样三种态度：一种是坚持理想、不变初衷，执着地走着既定的路，屈原的“余不能变心以从俗兮……虽九死其犹未悔”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就是属于这样的歌，另一种是在打击下灰心丧气，从此沉默不言......
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〓 甘肃历史文化资源的丰富内涵
从历史文化资源的分布区域、出土数量及保存质量来看，甘肃当属文物大省之一。最新的资料显示，甘肃全省有文物遗存137万余处，其中各类不可移动文物17854处，馆藏一级文物达1750多件。按照保护级别统计，有世界文化遗产2处，国家重点文物保护单位72处、省级重点文物保护单位526处，省级以上重点文物保护单位数居全国前......
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〓 杨朝明：今天应当怎样研究“孔子遗说”
吴道子绘孔子像图为记载“孔子遗说”的重要文献之一—《孔子家语》 资料图片 任何学术问题的探讨都应首先解决资料问题，孔子儒学的研究也不例外，资料问题尤为重要。由孔子在中国传统文化中的地位所决定，对孔子思想的认识直接关系到对中国儒学与传统文化的评价与态度。而从根本上说，人们对孔子褒贬不一，是源于对“孔子遗说”的不同认......
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〓 西方学术背景下的魏晋玄学研究
“清谈误国”是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价。随着历史进入20世纪，随着中国学者对西方文化了解的深入，受西方文化学术的影响和启发，人们开始重新审视和评价魏晋玄学。由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力，作为中国现代学术的重要组成部分，魏晋玄学同周秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明......
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〓 《文心雕龙》与乐府诗学
魏晋以来，乐府诗创作进入有主名时代，人们越来越把乐府诗当作诗之一体进行批评，于是出现了实际意义上的“乐府诗学”。《文心雕龙》专列《乐府》篇，是为“乐府诗学”开山之作（吴相洲《乐府学概论》）。王小盾先生《〈文心雕龙·乐府〉三论》，论述“乐府”三种内涵：一、“声依永，律和声”，是音乐与文学的结合；二、是介于诗、赋之间的一种......
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〓 宋代的民间长者及其社会功能
长者是中国古代对年长、有德、位尊者的敬称，在不同时代，其内涵有一定变化。“长者”一词最早产生于战国时期，从当时的文献记载来看，只有具备年长、位尊、厚德自尊等条件的人才可被称为长者。秦汉间，由于自身具备的道德资源，长者又进一步被赋予了政治功能，许多长者参与到国家管理中来，陈平、郦生、萧何、曹参、周勃、张相如、石奋......
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〓 港台国学类学术会议信息（六十三）
2016·4——2016·71、互动与新局：三十年来两岸近代史学交流的回顾与展望讨论会时间：2016年4月14至15日（周四至周五）地点：国史馆台北办公室4楼大礼堂（台北市中正区长沙街一段2号）主办单位：国史馆、中国近代史学会、中正文教基金会连结网址：http：//www.drnh.gov.tw/Default_Chi......
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〓 项目论坛：古代都城考古揭示多民族统一国家认同
古代都城是古代国家政治统治、经济管理、军事指挥和文化礼仪活动中心，是古代国家历史的缩影，其宫城又是国家的政治中枢。因此，都城成为国家政治文化、精神文化的象征与物化载体，亦是“国家主导文化”的物化载体。“卜都定鼎，计及万世”，在中国古代历史上，新王朝建立的第一件国家大事就是“定都”与“建都”。在中华民族五千多年文明史中，......
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〓 梁宗岱译作中的“乡音”
内容提要：一个人的译作或多或少都受到译者本人的“乡音”（母语）的影响，对译作者在译作中的 “乡音”探讨有助于对其译作的研究和欣赏。本文就梁宗岱的真正的乡音来源以及其乡音在译作中的体现进行讨论分析，为相关研究提供新的参考。 关键词： 梁宗岱；译作；“乡音”作者简介：程家惠，男，汉族，1962年生，广西百色人，右江民族医学......
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〓 《论语》第一章正解
《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不......
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〓 元人小令鉴赏之三
【南吕】干荷叶（选二）刘秉忠干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减了清香，越添黄。都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。宋高宗，一场空。吴山依旧酒旗风，两度江南梦。刘秉忠(1216-1274年)，初名刘侃，字仲晦，号藏春散人，初因信佛教改名子聪，任官后又改名秉忠。邢州(今河北邢台市)人。刘秉忠自幼聪颖，八岁......
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〓 彭国翔：儒家也有一种“个人主义”
在压抑个性的集体主义和自私自利的个人主义这两个极端之间，始终坚持双向批判，而从容中道，我想是儒家的自我观在当代中国最为重要和积极的价值与意义所在既肯定个体与社群的密不可分，同时又凸显独立人格，这就是儒家对自我的理解人民论坛记者：学界似乎历来有一种观点，即认为中国哲学强调群体优先，自我依赖于群体而存在;西方哲学重视自我，......
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〓 论敦煌学
敦煌壁画 资料图片敦煌文书 资料图片一长期以来，中国学者一直认为敦煌学一词是陈寅恪先生在1930年首先提出的。1989年，日本学者池田温在《敦煌学与日本人》一文中，指出日本学者石滨纯太郎在1925年已使用敦煌学一词。池田先生并未直接否定中国学者的说法，只是委婉地指出，在1930年以前，“敦煌学已经部分地使用了”。200......
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〓 汉文化在新加坡流播的历史进程及相关特征
一、汉文化在新加坡流播的历史进程自明末清初以来，尤其是鸦片战争以后，由于中国国内的原因和东南亚对劳动力的大量需要，中国东南沿海地区出现了持续向东南亚国家移民的浪潮。从1801年到1900年的一百年间，移居东南亚海岛地区的华人将近200万人。大批中国居民移居东南亚，不仅对东南亚社会经济的发展作出重大贡献，而且随着华人社会......
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〓 《尚书孔传》的出现时间
【摘要】学者多以为《尚书孔传》始出于东晋梅赜献书，时在公元317或318年，但皇甫谧《帝王世纪》数引此书。皇甫谧生于汉建安二十年(公元215年)，至西晋泰始初撰《帝王世纪》，在公元265年或稍晚，足见此书于魏晋间业已存在。对于列入《十三经》的《尚书孔传》，宋以来历代学者作了许多辩难，尤其是清儒各家所取得的成绩昭著，为世......
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〓 慈孝文化公开课第一讲：把根留住——孝与中华文化
在中华民族文化出现复兴曙光，全民重视优秀传统文化的学习与弘扬之际，重新审视孝与中华文化的关系，对于增强民族文化自觉、自信、自强，实现“中国梦”具有重要意义。 在我看来，孝是中华传统文化中的根本与命脉。如果把传统文化比做一棵大树，那么，孝就是这棵大树的“根”。根是树的存在之本。树没有根了，失去了本，就难以存......
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〓 从宋理学史看叶适的佛教观
内容提要：宋代的理学家大都受到佛教思想的影响，“受佛道之影响，而仍排佛道”。只有叶适对佛教采取真正的拒斥态度，本文从理学史上理学与佛学的关系入手，分析叶适站在其事功主义的立场，对理学思想史上道学与佛教相关联的态度，进而讨论他的佛教观及其根源。关键字：理学史；道学与佛教；叶适；佛教观；事功主义宋代理学受到佛教理论的影响是......
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〓 先秦儒学的“七长八短”
先秦儒学是儒学的原生态，它像一座宫殿，已经破落但栋梁未朽砖瓦尚在；它像一辆旧车，已经报废却构件优异拆装方便。居住或驾乘？这是个白痴的问题；完全抛弃？这是败家子行为。唯一可取的办法：物尽其用，以构筑新的精神大厦。为此，我们需要对先秦儒学作一次盘点。 借用通俗的说法，我们认为，先秦儒学有“七长八短”： 一长：切......
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〓 港台主要汉学出版物近期目录（二十六）
2014·—2015·1、中央研究院历史语言研究所集刊第86本第2分册时间：2015年6月出版单位：台北：中央研究院历史语言研究所内容简介：文献解读与秦汉律本体认识（徐世虹）汉晋法律的清约化之路（韩树峰）唐令复原所据史料检证──以令式分辨为线索（赵晶）从立法的角度重新考察宋代曾否禁巫（柳立言）论清朝地方衙门审案机制的运......
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