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〓 论《红楼梦》凡例楔子第五回为曹雪芹所作——著作权归属曹雪芹
在网上看到一些否定曹雪芹《红楼梦》著作权的言论，气愤不过，特作此文，是为申辩。把凡例楔子第五回连贯起来看，发现此三段意义相通关合，照应呼应。作者借写凡例楔子第五回透露暗示自己很多信息，另有别意。如有关题名旨义、著作权问题、成书情况、写作缘起、写作目的、个人精神状况、个人家庭等。总之，信息密集，情况多多。因为只有此三段与......
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〓 黑水城契约：我国古代契约的重要组成
我国契约传统源远流长。从进入阶级社会之初到民国时期，约有4000多年的历史，其间产生的契约不计其数，绝大部分毁于社会动荡、人口迁徙和自然灾害，有专家曾估计，保留下来的只有十万件左右。但从近年对徽州文书、清水江文书、宁波文书、福建文书以及太行山文书的发现整理情况来看，远远不止这个数字。这些契约文书的产生时间以明清和民国居......
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〓 敦煌学翻译：一个亟待解决的短板
一个国家的文化影响力不仅取决于该国的独特文化魅力，还取决于发达的传播手段和强大的传播能力。语言作为文化传播的载体和重要媒介，是国际文化互动、交融的直接推动力。质言之，语言交换或翻译，很大程度上决定了文化传播与融合的效度。而敦煌学所特有的“国际身份”，使得相关文献、著述的翻译工作在这一环节尤显重要。1900年，敦煌莫高窟......
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〓 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”——再谈“王安石变法”
编者按王安石是一个很值得研究纪念的杰出历史人物，他治理地方和变法改革的举措和思想，不仅对中国历史发展产生了重要影响，而且作为我国古代治国方略和优秀传统文化的有机组成部分，至今仍然具有诸多可资借鉴的思想价值。关于“王安石变法”历来褒贬不一、争论不已，在王安石逝世930周年之际，本刊特邀宋史专家姜锡东著文，分析当时究竟“该......
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〓 宋人绝句清赏之十八
牡丹 陈与义一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。“胸中原自有江山，故向巴丘见一斑。明月清风收拾尽,简斋诗遂满人间”。这是南宋末年枢密院参知政事袁说友称赞陈与义人品和诗歌成就的一首绝句。陈与义（1090－1138），字去非，号简斋，洛阳人。徽宗政和三年（1113）甲科进士，授开德府教授......
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〓 钱钟书宋诗研究对治学的启示
《宋诗选注》是集中展现钱钟书宋诗研究成就的代表作 钱钟书先生被誉为中国20世纪的“文化昆仑”，他的学问海涵地负，莫究涯涘，有“钱学”之专称。钱先生治学强调“打通”古今中外、新旧雅俗，所谓“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，体现得最为充分。其中，宋诗研究丰富多彩，展示出“钱氏宋诗学”博通精思的特点。 ......
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〓 中国路径：中国佛教文化的独特性
习近平主席在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时指出：“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。……中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从......
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〓 服部宇之吉的行与思——以担任京师大学堂师范馆正教习期间为中心
范源濂曾说：“将来如有人作中国教育史，叙述师范教育之起源，第一页就应当从服部博士所曾尽力之事业说起。”由此可见，服部宇之吉对中国师范事业的影响很大。也正因为如此，国内外学界对其都有一定的关注。然而，这些成果基本忽略了对其思想意识方面的研究。笔者在日本国立国会图书馆和日本外务省外交史料馆查阅到服部宇之吉的回忆录、演讲文稿......
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〓 专家论坛：开掘儒家人生哲学的现代价值
资料图片儒家的人生哲学是儒家思想体系的重要内容和主体部分。儒家学派在两千多年的发展过程中，经历了汉唐儒学、宋明新儒学以及现代新儒学等几个发展阶段，许多理论见解和阐释几经嬗变，但其基本精神却贯穿始终，其中包含着儒家关于人生问题的基本观点、基本态度和基本看法。可以说，儒家学说的主体就是关于人的学说，是关于人生及其相关问题的......
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〓 唐代城市流动人口与户籍管理
■本期主持：宁欣（北京师范大学历史学院教授） ■本期主题：唐代城市发展和社会生活主持人语由唐入宋城市社会发生变化是学界的共识，如何定义和诠释则众说纷纭。如何认识这一历史进程及其特点，始终是唐史乃至宋史研究者关注的论题。唐代商品经济的活跃，外来人口和流动人口涌入城市，带来人口数量的膨胀和人口结构的变化......
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〓 道与文——“文以载道”理念的实践价值
编者按文以载道，或曰文以明道，是古代文学中的一个重要命题，它对我国古代文学的发展和演化及至形成鲜明的民族特色发挥了重要作用。但20世纪在西方文学观念的冲击下，这一命题饱受批判。在批判中，文学的社会责任渐被淡漠。在我们的文学传统面对全球化挑战的时候，在我们既要坚持本民族的文学特色，又要放眼世界、汲取时代精神的大背景下，如......
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〓 两种不同类型文化的起源
摘要：千姿百态的人类文化具有两种基本的类型——农耕型与游牧型。而两种不同类型的文化则主要源于两种不同类型的食物结构——以植物食物为主的植食结构和以动物食物为主的肉食结构——及其生产方式。归根结底，则源于植物与动物的不同特性。抓住了植物性和动物性的差异，便抓住了两种不同类型文化的根本；抓住了两种不同类型的文化，便抓住了文......
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〓 中国，西方的“他者”或并非“他者”
就普通的观点来看，自鸦片战争以来，中国的历史进入了近代，异己的西方，凭借其坚船利炮以及其背后的文化、制度，打乱了中国发展的道路，中国被迫进入了半封建半殖民地社会，为求独立、发展而不得不向西方学习，由“师夷长技”到“变法”，再到“德先生”和“赛先生”，由“中学为体，西学为用”，到“全盘西化”，可惜学生没有超过老师，反而总......
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〓 中国传统道德的传承活力研究
内容摘要：中国传统道德在市场经济条件下的传承活力是什么?如何建立适合市场经济发展的、具有中华民族特色的道德体系，是学术界关注的热点问题。市场经济是法治经济，也是道德经济，既然市场经济在中华文化环境中已显示出旺盛的生命力，它一方面说明中国传统道德和市场经济最具有活力的基因兼容性和吸纳力都十分强大，另一方面也说明二者只有在......
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〓 马朴臣卒年考
作者简介：张庆，男，1987年生。安徽桐城人。现在东北大学就读环境工程专业。前记：约在一个月前，我开始了对清早期桐城籍诗人马朴臣先生的卒年考证工作。其源起是我在方贞观一首诗作引起的作者争议的细节查考中，偶然发现今人所依据的马朴臣卒年，有与史实明显矛盾不合处。在我完成方贞观诗作的作者考订之后，马上将主要精力集中在马朴臣先......
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〓 1900年来佛教判教研究要述
一、 1949年之前的研究1949年之前学术界与佛教界都进行了判教研究，其中佛教界除“判教研究”外，还产生了独特的“判教思想”，试图以之运用于实践中的佛教改革。以下分学术界与佛教界二方面分述。1、学术界研究情况要述近代佛学研究启自杨仁山（1837—1911）创办的金陵刻经处。杨氏作为中国近代佛学的启蒙者，创立学术环境有......
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〓 陈先达：文化自信中的政治与学术
文化自信问题，是一个既具有政治性又具有学术性的问题。不理解它的政治性，就不懂它在当代中国的重大现实意义；不能从学理上阐明这个问题，就不懂它何以在当代中国具有的重大现实意义。文化自信中的政治性与学术性不能分割。1、文化自信既具有政治性又具有学术性从文化自信与道路自信、理论自信、制度自信的内在相关性来说，它是当代中国现实中......
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〓 清代今文经学的缘起
依照冯友兰关于区分子学与经学的观念，经学的确立开始于西汉武帝时。西汉经学的显学是今文经学，但东汉时古文经学的发展就超越了今文经学，汉代以后今文经学更是默默无闻，而在两千年后君主专制制度即将崩溃的晚清，今文经学却重新兴起，成为最有影响的社会思潮。究竟是什么原因造成今文经学在晚清的兴盛一时？影响经学的变化因素是多方面的。最......
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〓 从民国教材看鲁迅作品经典性
编研一体，学术立社，此则人民教育出版社作为具有出版资质的国家级课程教材研究单位坚守60多年之信念。2010年12月，人教社申请的国家社科基金重大项目——“中国百年教科书整理与研究”终获批准（课题批准号：１０＆ＺＤ０９５），数百名编辑人员与国内相关高校、科研院所的学者共预其事。廓清百年教科书发展之轨迹，探寻近代以来吾国中......
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〓 中国的蛇文化
引子不知道什么原因，蛇这种动物老是进入梦境，所以一直有一种动力要研究一下这种瘆人的动物。蛇是很有诱惑力的动物。尽管在山上、树林里、田野中，甚至于在水里，都能看到它，但不论在哪里，只要有蛇出现，就会吸引着一大群人，老的小的都会围上来看，尤其是小孩子们，更是兴奋万分。而且，不仅喜欢蛇的人要饱览一番，怕蛇的人也常常带着恐惧的......
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