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〓老庄语言观对当代新闻传播学的启示有关老庄思想的研究已是汗牛充栋，但老庄思想中所蕴藏的传播理念却没有受到应有的重视。从字面意义来看，老庄思想所崇尚的虚静无为、返璞归真等理念似与传播学并无什么关联，而庄子对名家的批评更是公开挑衅语言传播的价值，但深入研究，老庄思想尤其是老庄语言观，对加强传播效果、重塑传播意念还是多有裨益。老庄思想对传播宗旨、语言......
〓对于二十一世纪中国文化建构的思考一当今不少人都在预言说，二十一世纪是“亚太”的世纪，是“亚洲”的世纪，乃至是“东亚”的世纪，并认为东方文化，尤其是汉字圈文化，将成为下一世纪的文化主流等等。对于这些预言的准确性（或者说科学性）究竟如何，我不想妄加评议，因为这是需要由下一世纪的事实去证实的。但我深信，这些预言的出现则绝非偶然，更不是少数东方知识分子的自大......
〓略谈庾信的两首诗南北朝时期的大作家庾信（字子山，513～581）的成就首先在他的辞赋，一篇《哀江南赋》，浩浩荡荡，把他对家事、国事、天下事的感慨哀伤全都融化进去，千古传诵；《枯树赋》篇幅虽小，容量很大，直到上个世纪七十年代还产生过强烈的影响，这在文学生活史上是非常罕见的。庾信也能诗，亦颇有名篇，兹选取两首最短的来略谈几句，以见其思想艺......
〓我们需要一支兼通马克思主义与儒学的队伍马克思主义与儒学的关系问题是学者们长期关注的理论热点，目前，国内关于两者关系的研究进展相对缓慢，其中一个重要原因是研究队伍的建设滞后。目前队伍分别是由研究马克思主义理论和儒学的学者组成的，其中能够兼通两者的学者很少，往往自说自话，一旦涉及两者深层关系问题，只能以宏大叙事来应对，缺乏学理上的阐释力。马克思曾经指出：“思想......
〓国学博士论坛：董仲舒与大一统路高学，男，东南大学人文学院2015级博士，本文出自其博士论文《汉初黄老思潮与王权合法性建构》。博士导师：东南大学教授许建良通讯评委：四川师范大学教授黄开国上海社会科学院研究员余治平古代王权合法性的建构除了直接依靠“神”的力量之外，另一重要的途径就是对历史进行某种价值倾向的叙事（真实的或虚构的），并使之与神......
〓从《红楼梦》看康乾时期的戏曲文化绪论【作者简介】王潞伟，男，汉族，1983年10月出生，山西省长治市郊区人，现为山西师范大学戏曲文物研究所2012级戏剧与影视学专业博士研究生。一、选题的动机与目的《红楼梦》作为我国四大名著之一，被称为清代的社会百科全书。早在清嘉庆年间就流传着“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的美言[1]。鲁迅先生言及《红楼梦》：“单......
〓 2014年考古解读了哪些密码？云南祥云县大波那墓地出土的铜钺西藏曲踏墓地出土的彩绘刻划纹陶器和陶器出土时的工作照贵州遵义杨氏土司墓地中杨价夫人墓室出土的螭首金杯新疆帕米尔吉尔赞喀勒拜火教墓地（即曲曼墓地）地表的黑白石条遗迹从史前到元明，从陆上到水下，从室内到室外，2014年，中国考古事业在理论与实践上都取得了长足进展。辞旧迎新之际，本刊特邀中国社会......
〓 “朋友”与兄弟中国传统年画《五伦图》建华摄光明图片/视觉中国战国以前的文献中就频现“朋友”（友）一词了，如《诗·大雅·抑》“惠于朋友，庶民小子”，又如《左传·襄公十四年》“大夫有贰宗，士有朋友”；西周金文中也不乏记载，如《室叔簋》“于室叔朋友”，《伯康簋》“伯康作宝簋，用飨朋友”。不过学界多倾向于认为，春秋以前的金文和传世文献中......
〓构建“三位一体”的中原国学大学科群【依托学科推动“两创”·国学学科化建设】一传承与弘扬中华优秀传统文化是一篇时代大文章。各地情况不同，所以文章的“写法”也各有不同。从几个传统文化资源大省来看，有的主要采用“书院+基金会”的模式，有的则以“研究基地+古籍整理”为基本方式，有的拟将省内几家相关机构合并在一起，形成一个有机整体。而河南省这几年的做法可用一句......
〓中国书法简史（十）：三国书法第三章魏晋书法从公元220年魏文帝曹丕称帝，至公元420年，史称魏晋时期。这是中国历史上继春秋战国后又一个分裂割据的时代。东汉统治的崩溃，使固有的政治、经济、文化观念和制度遭到了破坏，面临着重建。一方面，以老子、庄周道家思想为基础的玄学，一度取代谶纬经学成为社会的主流思想，并逐渐与佛教相互融合会通；另一方面，儒学由于......
〓《光明日报》《学术月刊》人大联合推出：2014年度中国十大学术热点光明日报理论部学术月刊编辑部中国人民大学书报资料中心热点1.社会主义核心价值观的培育和践行入选理由社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的研究一直是近几年来学术界关注的重大理论与实践问题。2014年的研讨主要聚焦于“社会主义核心价值观的培育和践行”上，相关的研究大致从以下几方面展开：⒈社会主义核心价值观......
〓秦人的发展历程与早期中国的族群融合图一【光明学术笔谈】关于秦人的族属和文化来源，学界历来有“西来说”和“东来说”两种不同的意见。正如王子今指出，认为秦人起源于古代中国的东方，但是后来其主要部分曾迁徙到西部，活动于华夏文明圈西界的说法，可能是有道理的。在西部长期艰苦的生存斗争，使得他们逐渐接受了原本生活在西部甘肃青海一带，与中原华夏部族渊源不同的......
〓再论哲学之极——牟宗三论儒学之为“道德的宗教” 内容摘要：哲学应担负起“现实关怀”和“终极关怀”两种使命，这两种使命为哲学之两“极”。然而，传统儒学推开了“终极关怀”这一“极”。面对西学的大规模东渐，这一问题成为现代儒学不可回避的问题。在此方面，牟宗三对“终极关怀”这一“极”进行了有益探讨：其一，无论就宗教之“理”来看，还是就宗教之责任来看，儒学就是宗教。其二，由于......
〓《三家诗拾遗》整理刍议秦燔之余，《詩》以易于誦習之故得以傳世，漢時說《詩》家，其著者有魯、韓、齊、毛四家。“鲁人申公受诗于浮邱伯，作训诂，是为鲁诗；辕固生亦传诗，是为齐诗；燕人韩婴亦传诗，是为韩诗，终于后汉，三家并立”[1]，亦即世所謂“三家詩”，毛詩晚出，傳自鲁人毛亨及赵人毛苌。西漢之際，三家詩名標博士，位列官學，烜赫一時。而毛詩以古文詩......
〓儒家义利观：义以为上重“德”是中华文化深厚绵长的传统。由此，中华民族早在春秋战国时期就形成了高度注重克己修身的自觉。这在集中讨论道德与利益关系的儒家义利之辨中得到鲜明体现。义利之辨是儒学的核心论题之一，也是近代以来受误解最多的问题之一。时至今日，不仅对其完整内涵的阐释不充分，而且将其基本精神归结为义利对立、认为儒家义利之辨提倡“以......
〓程乙本《红楼梦》：版本互异各称雄以胡适藏本为底本的1927年民国亚东版程乙本《红楼梦》启功注释的1972年人民文学出版社程乙本《红楼梦》1983年台湾桂冠版程乙本《红楼梦》理想国推出的2017年6月版台湾桂冠版经典复刻程乙本《红楼梦》1791年和1792年是中国文学史上值得纪念的年代，因为这两年分别诞生了《红楼梦》程甲本和程乙本。从今天《红楼梦》所具......
〓在历史小碎片中发现大历史——兼评《明清歇家研究》的学术贡献编者按：近些年来，有关明清基层社会管理与运作及其权力结构、国家与民间社会关系等问题都是史学界关注的焦点。基于不同视角，学界也提出了乡绅社会说、宗族社会说以及乡村自治论等不同研究路径。本文作者以《明清歇家研究》为切入点，指出《明清歇家研究》的学术价值，集中体现在首次对明清时期歇家类这个上承府县、下接乡村的社会群体进行了系......
〓近30年中国历史地理学研究尽管中国历史地理学的传统可以追溯到2000多年前，但作为一门现代学科出现却是在20世纪，而以往30年是其形成和发展的主要阶段。一、学科发展概述我国最早的地理学著作《禹贡》托名大禹，实际上产生于战国后期，但对历史地理现象的注意和记录在更早的著作中已可找到例证。成书于公元1世纪的《汉书·地理志》堪称中国第一篇历史地理著作，......
〓论陈宫在《三国志通俗演义》那色彩缤纷的人物谱中，陈宫是一个来去匆匆的角色。从卷一《曹孟德谋杀董卓》则开始，到卷四《白门曹操斩吕布》则为止，他出场的次数并不算多，就像一颗流星，在深沉的苍穹中倏然划过，又遽尔陨落。然而，他留给读者的印象却相当鲜明而深刻。罗贯中是怎样塑造这个人物形象的？在他身上寄托着怎样的创作意图和美学意义？让我......
〓续画品夫丹青妙极，未易言尽。虽质沿古意，而文变今情。立万象于胸怀，传千祀于毫翰。故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤圣。云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别。凡斯缅邈，厥迹难详。今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，熟究精粗，摈落蹄筌，方穷致理。但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒。故前后相形，优劣舛错。至如长康之美，......

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