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〓 何以典范：唐朝盛世文化下的书法艺术
唐朝的书法艺术成就几乎可与魏晋时期相媲美，且与魏晋主要依托“二王”（王羲之、王献之）一枝独秀、独领风骚的局面不同，唐朝涌现出数量众多的书法大家和风格各异的书法佳作，创造了百家争鸣、百花齐放的盛世景象。为什么唐朝的书法会取得如此的成就？可从这一时期的审美取向、人文精神和文化景观等方面窥探一二，而文化又是最基础的因素。......
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〓 诗歌鉴赏，需要考试吗
基脉绵长、赓续流布的传统诗教，是中华优秀文化的有机构成，是我国古代涵育青少年审美素养的有效手段，也是被历史实践充分印证的笃化青少年情感认知的重要方法。读诗开启青少年对社会的审美感受和人文感应 先秦以降，吟诗作赋便在我国成为较为普遍的教化活动，以《诗经》《楚辞》为肇端的诗词写作诵读，历经两千多年的演进与迁变，无论内......
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〓 诗文误读与传主正史——以《旧唐书·温庭筠传》为例
文、史结合，以诗文证史，以史证诗文，向为治史、治文者所常用，陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》便是一个范例。特别是正史，尤为治文者所倚重。但史家所编著的正史中文学家的传记，材料来源之一，便是其创作的诗文作品。如果一旦误读，并将误读所得出的结论写入传记，就会严重地误导研究者，因为正史的权威性远大于野史、笔记等史料。两《唐书......
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〓 读史札记：中国古代疫病防治与官员治理
疫情防控是一项系统工程，包含着许多复杂、具体的工作，其中官员治理处在关键环节。所谓防疫之要，治吏为重。疫情防控中，治吏与防疫紧密地结合在一起。在中国古代疫情发生的特殊时期，中央对各级官员的职责进行了严格要求，包括及时奏报疫情、采取多渠道防疫措施、实施积极的救灾赈恤等。为强化疫情防控责任，政府加强官员治理，确保各级官员恪......
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〓 坚持以马克思主义指导中华文明探源研究
编者按 习近平总书记在主持中共中央政治局第三十九次集体学习时指出，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。要同步做好我国“古代文明理论”和中......
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〓 时代剧变下的经学教育——承前启后的经学教育家皮锡瑞
今天只要提起皮锡瑞，人们就会想起《经学历史》和《经学通论》。这两部著作，是皮锡瑞为晚清新式学堂编撰的经学教材，一百多年来风行于世，堪称新经学教育的经典，也给这位矻矻穷经的学者带来经学教育名家的桂冠。 皮锡瑞少时嗜好词章、议论，直到壮年才转向经学。他从训诂、名物入手治经，研读诸经注疏，进而精究今文《尚书》，同时疏证......
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〓 现存《吾炙集》未收王渔洋诗问题考辨
《吾炙集》为清初著名诗人钱谦益所编选的一部诗歌总集。由现传的版本可知，其选取诗人（除去重收的）有21家，诗作245首。有关此总集已有近代的徐兆玮（剑心）、张继良（南祴）、邓实、留玉以及当代的蒋寅、孙之梅、朱则杰、张晖等学者研究。他们或专门对《吾炙集》进行概述，或对其中存在的问题进行探索。通读各种文献，我们发现，其中......
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〓 冯从吾与关学复振
“清初三大儒”之一的李二曲在书写关学源流时指出：“关学一派，张子开先，泾野（吕柟）接武，至先生（冯从吾）而集其成，宗风赖以大振。”二曲这一指陈就将冯从吾在关学建构和复振中的“集大成”地位显豁出来。我们需要追问的是，冯从吾究竟通过何种方式来实现关学在晚明的生成、更新与复振，这是我们当下推动传统关学“两创”所必须梳理、反思......
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〓 中国古代气象智慧及其书写
天气现象风云变幻，奥秘无穷，时刻影响着人们的活动。华夏先民在与大自然的长期互动中，日渐适应了四时交替，阴阳变化；辨明了雨雪晴霭，风云雷电；见证了朝晖夕阴，气象万千，并逐渐探索出气象变化的一般规律，形成观天察气、看云识天的气象学识，留下世界上记录最早、传承最久、内涵最广的气象资料，成为中华民族乃至世界文明的宝贵精神财富和......
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〓 陈寅恪《四声三问》引用《高僧传》文本探源
陈寅恪先生的《四声三问》一文，提出四声说产生于佛经转读。学界多年来认为佛教唱诵对齐永明体的产生有至关重要的影响，这一观点多肇基于此。其说作为学术观点还可讨论，不过在四声说研究史上，其重要性不言而喻。该文最早发表在《清华学报》1934年第9卷第2期，后来收入陈寅恪先生自编的《金明馆丛稿初编》。《初编》于1980年由上海古......
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〓 宗白华：写出活泼的人民性的作品
【追光文学巨匠·纪念宗白华诞辰125周年】 读宗白华美学著作时，生命诗学和科学精神迎面而来、沁人心脾。前者从“流云”小诗走向“体验”美学、“散步”哲学，诗文分属不同文体但精神漫游者的底子较为恒定，都是镌刻在宗白华心中的“外师造化，中得心源”。蕴于“心源”隐微处的，是其祖籍地江苏常熟、出生地安徽安庆的江南文化气脉，......
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〓 楚歌还是吴歌——乐府古辞《江南》的地域考察
古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。（陈志坚《江东还是江南——六......
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〓 古琴与陶渊明的风度
关于陶渊明与古琴的关系，“不解音声，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意”（《宋书·陶潜传》，萧统《陶渊明传》《南史·陶潜传》《晋书·陶潜传》记载基本一致）的旧说，广为人知。后人或以为这是陶渊明名士风度的表现，包含着“大音希声”的哲学思想。苏轼在《渊明无弦琴》中提出异议：“旧说渊明不知音，蓄无弦琴以寄意，曰......
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〓 岩桂意象的生成与耕读传家观念的塑造——以南宋辞赋为中心
班固在《汉书·艺文志》中提到的古之学者的“耕养”之道，就是耕读传家，这是传统中国读书人的基本生活形态。到了南宋时期，这一生活形态被注入了丰富的思想内涵，综摄了诸如立德兴家、科举兴家、固穷励志、抱道隐居等士人生活的诸多方面。这一生活观念确立起士人与乡土生活的深刻联系，反映出以理学为思想内核的士绅阶层的崛起与壮大。耕读......
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〓 谢灵运山水诗中的时空意识
清吴淇评谢灵运诗“语多生撰，非注莫解其词，非疏莫通其义”（《选诗定论》卷十四）。论者也大都指责谢诗雕刻骈俪之风和景、情、理不相融合之病。然而，谢诗意境阔大悠远，风格恢宏豪放，深得李白、苏轼、辛弃疾和陆游等人的推崇。白居易论其诗“大必笼天海，细不遗草树”（《读谢灵运诗》），意谓谢诗乃境界阔大深邃与深细清丽之统一。谢灵......
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〓 构建“三位一体”的中原国学大学科群
【依托学科 推动“两创”·国学学科化建设】一传承与弘扬中华优秀传统文化是一篇时代大文章。各地情况不同，所以文章的“写法”也各有不同。从几个传统文化资源大省来看，有的主要采用“书院+基金会”的模式，有的则以“研究基地+古籍整理”为基本方式，有的拟将省内几家相关机构合并在一起，形成一个有机整体。而河南省这几年的做法可用一句......
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〓 古诗词中的立秋
立秋为秋之始，据《月令七十二候集解》载：“立秋，七月节。秋，揫也，物于此而揫敛也。”古人对秋的感怀由来已久，最早可追溯至《诗经》，“桑之落矣，其黄而陨”，这是对秋季物候变化的感知。《楚辞·九辩》中宋玉“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”的感叹，首次将悲秋的情绪以文学语言表达于世。汉代也同样有“秋风萧瑟天气凉，草......
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〓 当古老非遗遇上美丽风景
【热点观察】 作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗既是旅游的重要资源，也丰富了旅游的文化内涵。旅游作为一种新的大众生活方式，则为非遗提供了更多的实践和应用场景，激发了非遗的生机和活力。近年来，非遗与旅游融合发展渐成趋势。当古老非遗遇上美丽风景，会擦出怎样的火花？非遗与旅游又如何在更广范围、更深层次、更高水平......
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〓 唐诗温故：李商隐《药转》
欣赏《药转》可以知道，李商隐写诗有这么一套化浅俗为神奇的本领，认清这一点也许简直可以说是解读其诗的一把钥匙。一位西方文艺理论批评家说过：“近在眼前的事情的确总是很平凡而缺乏诗意。但是这种困难对于真正的诗人来说算不了什么，他最喜欢的艺术方式不是展示自己，而是使平凡琐碎的日常之事大放诗的异彩。”（冯·施莱格尔语）这......
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〓 李白乐府诗的继承与创新
乐府诗是李白诗里尤为重要的一类，在《李太白集》中，乐府编为4卷，计149首，其中多数为拟古乐府。李白乐府，名篇极多，如《蜀道难》《远别离》《梁甫吟》《将进酒》《战城南》《行路难》《关山月》《长相思》《襄阳曲》《丁都护歌》《静夜思》《玉壶吟》等，均为中国文学史上的经典之作。乐府诗至李白，无论是题材、境界、风格、语言，都有......
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