-
〓 从方言地理看多元一体的中华文化
广袤大地，锦绣山河。当代中国生活着五十六个民族，他们使用一百多种语言。这些语言分属五大语系，即汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系和印欧语系。各大语系在地理上所占的面积，以汉藏语系最大，阿尔泰语系次之，其余三个语系所占面积皆甚小。就单种语言来说，以汉语及其方言使用人口最多，地理分布最为辽阔，遍布全国各地。汉语方......
-
〓 大唐气象与文化自信
辛丑牛年河南春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”、惊艳四方。该节目力求将盛唐的风采和少女的灵动搬上舞台，再现盛唐时期的大国气象和以“唐三彩”为代表符号的唐韵之美，令亿万观众神往。大唐气象，说到底是由文化自信铸就的。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。所谓文化自信，本质上就是对传统文化、传......
-
〓 《文心雕龙》是一部什么书
新时代的“龙学”和中国文论研究理应有着不同的思路，那就是不应理所当然地以西方文艺学的观念和体系来匡衡中国文论，而是应当更为自觉地理解和把握《文心雕龙》以及中国文论的独特话语体系，充分认识《文心雕龙》乃至更多中国文论经典的多方面的文化意义。 三十八年前的1983年，中国《文心雕龙》学会在青岛成立，《人民日报》在同年......
-
〓 近代诸子学研究的义理转向
乾嘉是经典考据学盛行的时代，学者因探究儒经义理而兼及诸子典籍，其意本在以子证经、释经，其结果是先秦子书因朴学的兴起而复活。朴学方法论的经典表述是戴震的“由字通词，由词通道”，即由考文、知音而后通达于道体。诸子学研究也是如此，乾嘉学者在援引诸子以证经、释经时，他们关注的是诸子书的材料性价值，而非诸子学所蕴含的形上道体。到......
-
〓 《诗经》的早期形态与“四诗”
汉代流传的鲁、齐、韩、毛四家诗学，以及近年陆续发现的阜阳汉简、上博简、清华简、安大简、海昏侯墓简等出土资料，都显示先秦《诗经》与后世所见可能存在较大差异。但这些差异并没有大到能形成不同的文献体系，这又说明《诗经》存在一个相对稳定的“骨干”或者“核心”。一般认为，《诗经》的产生及流传与周代的礼乐制度密不可分，因此上述所谓......
-
〓 古籍今译的优劣与问题
【推进新时代古籍工作】 古籍今译，是指把古籍翻译为现代书面语言，它是贯通古今的桥梁纽带，是古籍整理的重要形式。继承与弘扬中华优秀传统文化，“把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好”的需要，是古籍今译的目的。传承古代文化，首先要阅读古籍，而古籍多用文言写成，语言成为今人阅读古籍的最大障碍。商周的典籍，春秋已有解......
-
〓 庄子的“听之以气”
在《人间世》篇解释“心斋”时，庄子有“三听”之论：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”在此，庄子提出了认识世界的三种方式。“三听”之中，若假以笛卡尔以来的主客二分或物质精神二元，将“听之以耳”“听之以心”作感性和理性之分，倒也是不难理......
-
〓 “贺兰山”和“靖康耻”能证伪岳飞《满江红》吗
《满江红》到底是不是岳飞写的？这桩学术公案，争论已近百年，最近又成为热议的话题。由于这是学术问题，笔者尽量不“感情用事”，而是用纯客观、纯学术的语言来表述自己的观点：到目前为止，还没有充分的证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说！ 持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之一，是“贺兰山”在西北方的西夏境内，与起......
-
〓 横竖撇捺传文明 书艺润德育新人
习近平总书记指出，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。书法是中国传统文化中最具有代表性的符号之一，承载和彰显着民族特征与民族品格。广泛开展书法教育，对于弘扬中华优秀传统文化具有十分重要的作用。然而，随着计算机的普及和互联网的发展，汉字书写逐渐边缘化，学生对书法普遍缺乏兴趣，也......
-
〓 目录学是西方汉学研究的基础——考狄及其《汉学书目》的贡献
图一做中国学问，文献学是基础。“文献学”一词源于1920年梁启超在《清代学术概论》中所说的“全祖望，亦私淑宗羲，言文献学者宗焉”。他在《中国近三百年学术史》中说：“明清之交各大师，大率都重视史学——或广义的史学，即文献学。”当代文献学大家张舜徽先生在谈到中国文献学时，总结历史，阐明近义，对中国文献学做了很好的表述。......
-
〓 读史札记：中国古代疫病防治与官员治理
疫情防控是一项系统工程，包含着许多复杂、具体的工作，其中官员治理处在关键环节。所谓防疫之要，治吏为重。疫情防控中，治吏与防疫紧密地结合在一起。在中国古代疫情发生的特殊时期，中央对各级官员的职责进行了严格要求，包括及时奏报疫情、采取多渠道防疫措施、实施积极的救灾赈恤等。为强化疫情防控责任，政府加强官员治理，确保各级官员恪......
-
〓 给《典籍里的中国·尚书》“找茬”
甲骨文中的“册” 甲骨文中的动物字形甲骨文中旧释为“典”的字西周金文中的“典”字 何尊铭文所见“宅兹中国”春节期间，一档叫《典籍里的中国》的节目在央视开播，引发观众热议。节目希望通过全新演绎，展开古今对话，“让书写在古籍里的文字活起来”。第一期的主题，便是“先王之政典”——《尚书》。无独有偶，本学期我在学校开......
-
〓 中国乐舞精神的形成与构成
一 “乐舞精神”是一种总体性精神取向，难以对之进行准确的定义。我们能做的是对其基本内核进行挖掘和剖析，以此为基点建构出对它的整体感知。有几点需要明确：首先，“乐舞精神”并不是某个具体乐曲、舞蹈呈现出来的精神取向；其次，它虽然呈现出一定的时代性，但必须是属于某个族群或文化体中超越时代的基本精神内核；再次，其与族群的宇宙......
-
〓 陶渊明的底色和他的五次出仕
我们今天谈论陶渊明，每每简单地将其视为隐士。其实，陶渊明的底色，并不是一位隐者。从他少年时代的“猛志逸四海”（《杂诗》其五），到中年的“日月掷人去，有志不获骋”（《杂诗》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《读山海经》其十），“大济于苍生”的济世热情，贯穿陶渊明的一生。每位青年都有自己的理想和奋斗目标，并希望在社会舞台上......
-
〓 语言文字规范标准举隅
1.《义务教育常用词表》：语文教育界“千呼万唤始出来” 表达“欣喜”的心理活动时，可以用到“高兴”“欢乐”“欢喜”“开心”“快乐”“愉快”“快活”“喜悦”……，但在实际教学中，这些同义储备颇丰的词语群中，教什么不教什么、先教什么后教什么，常常让义务教育阶段的语文教师陷入困惑。为回应中小学语文教学对科学性、针对性、适用......
-
〓 近代徽州家族法规转型困境及其原因
鸦片战争后，随着我国经济社会变革和法律体系转型，以国家法律为重要渊源的家法族规也经历了近代转型，呈现出不同以往的发展变化和时代特征。因为我国幅员辽阔，各地历史、经济、文化差异甚大，这种转型与发展也呈现出不同的面貌。徽州作为我国传统文化积淀深厚的区域，其家法族规的转型呈现出自身的独特性，展现了近代家法族规转型的区域差......
-
〓 元好问《雁丘词》是写情之作吗
金代文宗元好问，号遗山，他的《摸鱼儿·恨人间情是何物》，一向被认为是歌颂爱情的杰作： 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云，今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞，旧所作无宫商，今改定之。 恨人间、情是何物，直教生死相许。天南......
-
〓 江山胜迹 我辈登临——谈中国历史传承中的文化基因
“江山留胜迹，我辈复登临。”唐代诗人孟浩然在登上襄阳名胜岘山时，面对如画的万里江山，又由前朝文物胜迹联想到历史的盛衰兴亡，于是发出了这样的感叹。1929年，正值民族危亡之际，湘潭人为纪念陶侃、何腾蛟等民族英雄，在其衣冠冢下的峭壁上，刻下“江山胜迹”四个大字，以示中华文化尚未断绝，江山仍在等待后人。2016年，习近平总书......
-
〓 方言保护：留住乡音里的乡愁
如果说乡愁是对故乡的深深怀念——怀念青山绿水，怀念父老乡亲，也怀念温暖的乡音，那么，乡音就是母亲的呢喃，是故乡记忆的依托。当下中国所处的时代，正是人口频繁流动和城市化速度之快史无前例的时代，对于生活在这个时代的国人而言，最大的乡愁，则莫过于传统乡音——方言的遗失。在电视中，在广播里，在最通行无阻的网络世界中，普通话是中......
-
〓 从三星堆考古新发现说起——试论古代巴蜀与南亚的文化互动和融合
文物不会说话，却是历史最真实的见证者，引领人们探寻消逝在历史长河里的曾经与过往。兼具中外文化特色的三星堆文物向我们展示了古代巴蜀开放包容的精神风貌，30多年前的惊叹尚未消失，三星堆又有新的惊喜。2021年3月20日，“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报三星堆遗址重要考古发现与研究成果。新一轮三星堆考古发现六个......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
