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〓 古诗词中的立秋
立秋为秋之始，据《月令七十二候集解》载：“立秋，七月节。秋，揫也，物于此而揫敛也。”古人对秋的感怀由来已久，最早可追溯至《诗经》，“桑之落矣，其黄而陨”，这是对秋季物候变化的感知。《楚辞·九辩》中宋玉“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”的感叹，首次将悲秋的情绪以文学语言表达于世。汉代也同样有“秋风萧瑟天气凉，草......
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〓 《文心雕龙》是中国文章学成立的标志
关于“中国文章学”成立的时代，目前学界各有分说，意见比较集中的有“魏晋南北朝说”和“南宋说”两种。前者以中山大学的吴承学先生为代表，后者以复旦大学的王水照先生、四川大学的祝尚书先生为代表。这个问题很值得认真讨论，因为这不仅仅是一个时间点的问题，更关乎中国文章学的本体特征、文体范围及理论体系等方面的重要问题。我们认为，中......
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〓 现存《吾炙集》未收王渔洋诗问题考辨
《吾炙集》为清初著名诗人钱谦益所编选的一部诗歌总集。由现传的版本可知，其选取诗人（除去重收的）有21家，诗作245首。有关此总集已有近代的徐兆玮（剑心）、张继良（南祴）、邓实、留玉以及当代的蒋寅、孙之梅、朱则杰、张晖等学者研究。他们或专门对《吾炙集》进行概述，或对其中存在的问题进行探索。通读各种文献，我们发现，其中......
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〓 儋州
苏轼晚年被贬为琼州别驾，谪居海南三年，主要生活在儋州，现在的儋州中和镇。这时他有两大意愿：遍和陶诗、完成“海南三书”。 （一）重陷痛苦再度自我超然。苏轼在惠州得知再贬海南，给王敏仲写信，说自己垂老投荒，难以生还：“今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏于诸子，死则葬于海外。”（《与王敏仲书》）他视海南为畏途，从琼......
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〓 楚辞成书与经典建构
“屈平辞赋悬日月”——李白的赞颂其实出自汉初淮南王刘安对屈原的评价。这是汉武帝即位第二年，刘安奉诏作《离骚传》，称《离骚》所述之“志”，“虽与日月争光可也”。“楚辞”出现的第一个历史记录，也是因为汉武帝的赏识：“庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与助俱幸，侍中，为太中大夫”。《史记》这段记载不如《汉书·朱买臣传》交代得......
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〓 尽览风华：紫禁城见证明清历史变迁
紫禁城建成于明朝永乐十八年（1420年），明清两朝二十四帝，近五百年时间中以此为国家中枢之地，政之所出，号令天下。紫禁城从明朝“永乐之治”肇建，到清朝“康乾盛世”定格，是我国明清两朝统一多民族国家盛世风华历史的见证者。古代社会，都城是国家的政治、军事中心，皇宫是国家的中枢之地，建宫迁都是国之大政。明成祖朱棣永乐四年（1......
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〓 中华法文化与中华民族精神
在中华民族五千多年的发展历程中，中华法文化虽遇百折而不挠，勇克时艰，代有兴革，形成了内涵丰富、特点鲜明、影响深广的中华法文化体系，并因其连续性、特殊性、包容性，成为世界法文化史上最为绚丽的一章。中华法文化在形成与发展的漫长岁月中，表现出深厚的物质基础、强大的动力资源、坚韧的韧性性格，所有这些可归结为一个基因，那就是中华......
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〓 “贺兰山”和“靖康耻”能证伪岳飞《满江红》吗
《满江红》到底是不是岳飞写的？这桩学术公案，争论已近百年，最近又成为热议的话题。由于这是学术问题，笔者尽量不“感情用事”，而是用纯客观、纯学术的语言来表述自己的观点：到目前为止，还没有充分的证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说！ 持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之一，是“贺兰山”在西北方的西夏境内，与起......
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〓 从百年考古学看中华文明独特文化基因
【特别关注·纪念仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年】 习近平总书记在致仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年的贺信中指出，100年来，几代考古人筚路蓝缕、不懈努力，取得一系列重大考古发现，展现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成就和对世界文明的重大贡献，为更好认识源远流长、博大精深的中华文明发挥了重要作用......
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〓 揭开三星堆神秘面纱的三个观察维度
自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆青铜文明的关注热度再度火爆，各种猜测和解释更是让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。迄今为止，三星堆这六个坑的考古发掘工作还在进行当中，我们不知道还会有多少新事......
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〓 监察官选任的历史经验与当代传承
2021年8月20日，十三届全国人大常委会第三十次会议审议通过了《中华人民共和国监察官法》，这是新中国首部专门规制监察官选任、保障并监督监察官依法履职和正确行使国家监察权的专门性法律，标志着我国正式从法律层面建立监察官选任和监管制度。习近平总书记指出：“一个国家选择什么样的国家制度和国家治理体系，是由这个国家的历史......
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〓 翰墨丹青，说不尽的风采神韵
中国书画艺术有着悠久的历史和深厚的传统，是传统文化的精华。整部中国美术史，一大半记载的是绘画与书法。历来文人墨客，乃至帝王将相，大都会翰墨丹青之事。社会上对书画作品的临仿、品评鉴赏、珍藏把玩、传诵流布，都使得书画艺术成为中华民族最具代表性的瑰宝之一。与书画创作同时发展的是书画理论，书画理论也是中国艺术理论区别于其他......
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〓 坚持以马克思主义指导中华文明探源研究
编者按 习近平总书记在主持中共中央政治局第三十九次集体学习时指出，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。要同步做好我国“古代文明理论”和中......
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〓 宗白华：写出活泼的人民性的作品
【追光文学巨匠·纪念宗白华诞辰125周年】 读宗白华美学著作时，生命诗学和科学精神迎面而来、沁人心脾。前者从“流云”小诗走向“体验”美学、“散步”哲学，诗文分属不同文体但精神漫游者的底子较为恒定，都是镌刻在宗白华心中的“外师造化，中得心源”。蕴于“心源”隐微处的，是其祖籍地江苏常熟、出生地安徽安庆的江南文化气脉，......
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〓 “百年百大考古发现”里的中国文明史
1921年10月，瑞典地质学家安特生（Johan Gun⁃nar Andersson）与多名中国工作人员在河南渑池仰韶村的发掘工作揭启了中国现代考古学的序幕。2021年10月18日，时隔一个世纪，“仰韶文化发现暨中国现代考古学诞生100周年纪念大会”在仰韶文化的发现地隆重举行。大会的开幕式上，发布了“百年百大考古发现”......
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〓 古琴与陶渊明的风度
关于陶渊明与古琴的关系，“不解音声，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意”（《宋书·陶潜传》，萧统《陶渊明传》《南史·陶潜传》《晋书·陶潜传》记载基本一致）的旧说，广为人知。后人或以为这是陶渊明名士风度的表现，包含着“大音希声”的哲学思想。苏轼在《渊明无弦琴》中提出异议：“旧说渊明不知音，蓄无弦琴以寄意，曰......
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〓 古籍今译的优劣与问题
【推进新时代古籍工作】 古籍今译，是指把古籍翻译为现代书面语言，它是贯通古今的桥梁纽带，是古籍整理的重要形式。继承与弘扬中华优秀传统文化，“把祖国宝贵的文化遗产保护好、传承好、发展好”的需要，是古籍今译的目的。传承古代文化，首先要阅读古籍，而古籍多用文言写成，语言成为今人阅读古籍的最大障碍。商周的典籍，春秋已有解......
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〓 孟子论为政者的仁爱与责任
人们通常理解的性善论，是说每个人都有善性，或者说人具有成为好人的潜质。这种从道德范畴理解孟子的“性善论”，不能算错，但孟子的性善论还有更为深层的含义。就《孟子》文本来说，善的最终考量标准要落到为政者是否尽到了“民之父母”的责任之上。为民父母，要有“不忍人之心”。如果有人突然看到一个小孩要掉到井里，立即会激起“怵惕恻隐之......
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〓 中国书法的易变之道
作为“中国传统文化最凝练的物化形态”的中国书法艺术(中国书法家协会顾问、西安交通大学教授钟明善语)，正是以其独特的艺术表现方式，将中华民族的性格、品质、观念、文化传达得淋漓尽致。奔流不息的笔墨长河于波光水影间呈现出一派元气，在书法传统根脉的找寻中反思，中国书法艺术何以穿凿千年贯通古今？何以在时序变迁中非但未消弭，反......
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〓 万物并育而不相害——儒家哲学的根本精神
儒家哲学的精神是儒家哲学“精微的内在动力”。这种精微的内在动力，常常表现于一些具有驱动性、范导性的观念上。这些观念包括以和为贵、刚健有为、天人合一、内圣外王、极高明而道中庸、仁义中和、以民为本、以生命为中心等。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更基本的观念？答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是......
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