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〓董仲舒学说中“人性向善”的意义从儒家观点着手，讨论主体价值抉择的理论基础脱离不了关于人性论之建构。若以孔孟以来奠基的心性论中心为依归，在工夫上无论谈扩充或复性，进入当代伦理议题与情境，虽能呈现出对价值抉择主体自觉能力的确立与肯定，然对如何引导主体进行价值抉择并落实于具体伦理两难情境，则容易在知行间产生隔阂。若从荀子本始材朴之自然人性思考，推导出......
〓由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构内容摘要：现代新儒家作为一个阵营，其重要特征之一是重视本体论建构。牟宗三由海德格尔的“基本存有论”入手，通过讨论康德关于“我”的含义，区分了以“真我”为核心的“三个我”。进而，他将“真我”与“良知”相沟通，最终确立起“良知”的本体地位，为其“道德形上学”的建构奠定了基础。关键词：牟宗三；“真我”；“良知”；本体作者简介......
〓李文海：《聊斋志异》描绘的官场百态《聊斋志异》插图著名历史学家李文海先生不幸因病于近日逝世，学界深感痛惜。先生数十年如一日，心系学术，笔耕不辍，殚精竭虑，直至生命的最后一刻。去世前一天，他刚刚完成为《清史研究》撰写的学术论文《〈聊斋志异〉描绘的官场百态》。长期以来，先生一直是光明日报的热心读者和重要作者，生前在本报史学专刊发表了大量脍炙人口、发......
〓李白笔下的胡姬唐玄宗开元、天宝时期，西域的胡商（商胡）、胡僧及胡姬争相涌入长安，从事贸易、宗教、文化等活动，其中胡姬给人留下的印象尤为鲜明生动。当时生活在长安的李白就在诗中多次写到胡姬，表达不加掩饰的好感：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。（《少年行三首》其二）银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥......
〓王维前期积极后期消极是误判在文学史中，王维生平思想的分期，被简单化地用张九龄罢相为界分为前期与后期，进而又有前期乐观浪漫而作激愤诗边塞诗、后期热情全为禅吞噬而作山水诗等说法云云。其实，只要稍稍静下心来细读王维作品，就会发现这是不准确的。王维前期就积极入世吗？王维21岁被贬济州，直至35岁知遇贤相，十四五年间近乎销声匿迹，多赋闲隐居，这显然不可用......
〓吴应箕的荣辱观及其当代价值内容提要：吴应箕的荣辱观在晚明士子中很有代表性。他不仅从国家兴亡的角度强调了士人，特别是士大夫“廉耻”之重要，还从制度层面思考了如何引导士大夫树立有利于统治的荣辱观。那么要树立什么样的荣辱观呢？本文从思想基础、评判标准、基本要求和集中表现四个方面论述了吴应箕荣辱观的具体内涵，并结合前述分析了其所具有的当代价值。关键词：......
〓国学漫谈：应对邻避主义的中国智慧邻避主义（nimbyism）在现代生活中已成为一个显著问题。任何一个人的生活都必然产生垃圾，但却没有谁愿意让垃圾紧邻自己的住所。垃圾清理企业的本位与责任，也许更聚焦于垃圾如何高效处理的技术问题；垃圾清理企业的选址则成为政府需要考虑的问题，但是邻避主义使得政府任何的努力都难以让所有人满意。毫无疑问，政府与垃圾清理......
〓《西游记》里的南瓜《西游记》第十一回：十殿阎王同意放唐太宗还阳，太宗非常感激，说，我回阳世，无物可酬谢，唯答瓜果而已。十王喜曰：“我处颇有东瓜、西瓜，只少南瓜。”太宗说，我一回去即送来。于是，招募到刘全，让他“头顶一对南瓜，袖带黄钱，口噙药物”，到阴司给阎王送南瓜。阎王非常高兴，收下南瓜。憺漪子在回前批云：“一对南瓜，能值几文？”（黄周......
〓试述傅山的矛盾近段时间，笔者阅读了有关明末清初著名的思想家、文学家、书法家、画家、医学家傅山（1607—1685）的一些诗文资料和人们对其的研究文章后，深感傅山的处世是很朴实的，他的性格很直率，没有丝毫做作，更没有掩盖内心深处的矛盾。他的诗文和他的书法审美观，无不流露出他生活在那个时代的内心深处的矛盾。下面围绕：“偷生如逆旅”与“不......
〓字林新话：关于简繁汉字使用问题的思考光明图片/视觉中国推行简化字取得积极成果1956年1月28日，国务院全体会议通过了《汉字简化方案》，然后分四批推行，拉开了汉字简化的帷幕。根据国务院的指示，1964年5月中国文字改革委员会编辑出版了《简化字总表》。《总表》扩大了可以类推简化的偏旁，并且规定了无限类推的原则（即未收入第三表的字，凡用第二表的简化字或简化偏......
〓先秦儒学是一种宗教信仰体系吗？——兼关于儒学五大概念的辨析内容提要：关于儒学是不是宗教的问题，学术界争论已久，笔者认为，不同历史阶段以及执行不同社会功能的“儒”是不同的，在讨论这个问题之前应指明具体的儒学形态和具体的宗教定义。为一种学说定性必须考察它的本体论依据，本文以先秦的儒家文本为研究对象，确认“天”、“道”、“命”、“上帝”、“仁”为先秦儒学著作中一以贯之的基本概念，具......
〓宋人绝句鉴赏之一奉召作花蕊夫人君王城头树降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一人是男儿！花蕊夫人，五代时后蜀国主孟昶的宠妃，徐姓（宋代陈师道《后山诗话》和清代吴之振、吕留良《宋诗钞》均说姓费），青城（故治在今四川省灌县东南）。因姿色娇柔，状如花蕊而得此雅号：“意花不足以拟其色，似花蕊翾（xuan）轻也”（吴曾《能改斋漫录》）。后......
〓古籍数字化资源整合与导航库建设【内容摘要】古籍数字化资源存在着资源分散、建置单位多元、数据格式多样的特点。古籍数字化资源整合宜采用基于导航系统的数字资源整合方式。古籍数字化资源导航库的建设可从数据库类型、建置单位和数据库主题三种途径进行导航设计。【关键词】古籍数字化；资源整合；导航库【作者简介】毛建军（1971-），男，河南潢川县人。河南新乡学......
〓宋志明：墨学中的经营之道许多学者从哲学、军事学、社会学、政治学、逻辑学乃至自然科学等多角度解读《墨子》，读出了新意。笔者觉得还可以从经营学的角度来解读，或许从中能够悟出经营之道。一、从墨家的兼爱诉求中悟出协作精神。我理解的“协作”，包括两个方面。一是团体内部的协作。在团体内部，各个成员、各个部门之间，必须倡导协作精神，倡导“兼......
〓国学博士论坛：“万物一齐”与“物之不齐” 李智福，男，中山大学哲学系2014级博士，本文出自其博士论文《逍遥之境与吊诡之言——基于悖论或矛盾的庄子哲学研究》。博士导师：中山大学教授陈少明通讯评委：南京大学教授颜世安首都师范大学教授白奚庄子（约前370-286）与孟子（约前372-289）皆战国中期人，......
〓日韩近期汉学出版物（十八） 2016·3——2016·81、『海上花列伝』语汇例釈时间：2016年5月作者：宫田一郎编出版单位：东京：汲古书院内容简介：はしがき／目次／凡例本文（『海上花列伝』语汇例釈）／语汇索引（本书所掲见出语一覧）参考·文献一覧／あとがき（瀬戸口律子）【引例作品一覧】海上花列伝／禅真逸史／初刻伯案惊奇／二刻伯案惊奇／二刻醒生......
〓慈善文化研究：儒家慈善文化的历史建构编者按当代中国特色社会主义慈善事业之健康发展，需要具有中国特色的慈善理论建设提供支撑。以儒家为主体的中华传统文化，蕴涵着悠久而丰富的慈善思想资源，正有待于我们去加以深入发掘、系统研究，并在中西比较的视野里，开展多元对话。从本期开始，本刊选登几篇从不同角度探讨儒家文化慈善思想的源流、特征、价值的文章，以期......
〓浅谈《论语》对现代教育教学的启示【摘要】任何一部经典从不同角度去探究都可以获得不同的感受，《论语》亦是如此。它在帮助人修身治国的同时，还蕴涵了十分丰富的教学思想，它那简明扼要的言语给现代教育教学中许多争论不休的问题指明了方向，其中包括教者与学者的素质、教学的方向与教学方法的选择等等。【关键词】论语；孔子；教育教学《论语》，作为一部几千年来经久不衰的儒......
〓陶渊明对乐府诗的开拓从留存下来的乐府诗《怨诗楚调示庞主簿邓治中》可以发现，陶渊明首次将乐府运用于私人交谊，拓展了乐府诗的表现功能。陶渊明不仅在田园诗、营造意境、平淡风格等方面孤明先发，其在乐府诗创作的开创之功也应该受到重视。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》用相和旧题。《宋书·乐志》卷三即载有东阿王曹植所作楚调怨诗《明月》（明月照高楼）一篇，由七......
〓《周易本义》卷首九图考辨内容提要：本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人所依附。九图乃《易学启蒙》初版旧图，完全为朱熹编纂无疑。同时又对九图源流进行辩析，一一指出其原委与演变过程。强调了朱熹对邵雍先天之学的推衍及对后世的影响。最后指出，考辨九图具有现代意义。认为区分各是各的先天学，将有益于中国哲学史和宋明理学......

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