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〓贾谊赋作性质再平议贾谊赋作的性质问题，新中国成立以来权威的文学史著述均予以明确的界定。如游国恩等主编《中国文学史》（修订本）称：“贾谊是汉初骚体赋的唯一优秀作家”，章培恒、骆玉明主编《中国文学史》称：“西汉前期，在传统的以抒情为主的骚体赋方面取得较高成就的是贾谊”，同样袁行霈主编高教版《中国文学史》亦称《吊屈原赋》是“以骚体写成的抒......
〓儒家“创生”理念及其当代价值 “创生”就是创造生命，是儒家生生思想中的核心理念之一。对儒家而言，创生不仅是自然权利，也是神圣责任，更是至上美德，展示了儒家创生理念对于当代社会所具有的重大意义。“创生”是一种自然权利创生作为一种自然权利，意味着生命物天生具有创生行为的自由。那么，创生何以成为一种自然权利？在儒家看来，生命之所以成为生命，在于内......
〓也说《红楼梦》的作者问题——从钗黛结局谈起钗黛结局见于程本《红楼梦》第九十七回、九十八回，写宝玉从娘胎里带来的那块通灵宝玉迷失，随后昏聩糊涂，只知傻笑。又赶上贾政放了江西粮道，即日启程。贾母心疼孙子宝玉，要赶在贾政离家之前，为宝玉成亲冲喜。贾府家长已为宝玉选定了结婚对象宝钗。他们清楚地知道，宝玉深爱黛玉，为了让宝玉答应成亲，王熙凤想出了调包计，欺骗宝玉说为......
〓古代文学批评中的跨文体成就比较对作家创作成就的界定，是文学批评和文学史研究的一项基本任务。这种界定，很大程度上是通过比较的方式来完成的。文学史研究者将某位作家与他的前辈作家、同代作家及后代作家加以比较，从而确认他在创作方面所达到的高度。这种比较范围虽然广泛，但还是有一定的限定。它通常都是不同作家在同一文体上的比较，也可以是同一作家在不同文体上的......
〓云日相辉映，空水共澄鲜——“颜谢”与浙南瓯江山水诗路的形成温州古名“瓯”，东晋明帝太宁元年（公元323年）建郡，名“永嘉”，唐朝时始称“温州”。“颜谢”，即颜延之与谢灵运。浙南“瓯江山水诗路”即以瓯江水系为主线，以温州城区，雁荡山、楠溪江、江心屿为主要节点，贯穿浙南地区，涵盖温州和丽水两地。自东晋置郡以来，王羲之、孙绰、颜延之、谢灵运等历史文化名人皆曾担任永嘉郡守一职，他......
〓元诗与楚辞学者们大多认为元散曲嘲讽、否定屈原，是元代楚辞学的一大特色。但在元诗中，元人对屈原既有肯定与同情，也有不赞同。元诗肯定屈原主要是肯定其忠贞爱国的志行与高洁的人格。元诗对屈原忠贞爱国的肯定随处可见，如王旭《读〈离骚〉》“奸骨百年尘共朽，忠名千古日月光”，秦衡《题燕穆之楚江秋晓图》“愧我无才重吊屈，忠魂千古有谁招”......
〓域外《尚书》学传播与流变作为中华民族的元典之一，《尚书》不仅在建构中华民族精神层面有重要价值，其在东亚文化圈的重要作用亦不容忽视。近代以来，中西文化交流碰撞，《尚书》流入西方世界，成为西方了解中国文化的重要管道。《尚书》东传与东亚文化圈的建构作为中国文化的核心要素的《四书》《五经》形塑着中华民族的价值体系，也塑造着一个民族的影响力。蕴......
〓文学争鸣·刘学锴：可否换一种思路读《清明》对于脍炙人口的《清明》诗，不说“考”，而说“读”，意味着这首诗的相关问题，包括时代、作者和那个“杏花村”，光靠“考”是很难考出来的。也不是哪位权威学者可以“一锤定音”的。四十年前，人民文学出版社出过一本《唐诗鉴赏集》，写此诗的鉴赏文者，听说这首《清明》的作者尚有不同意见，便亲自登门求教于当时可称为唯一的杜牧研究权威......
〓中国古代瓷器和制瓷技术在东亚的流布中国与日本列岛、朝鲜半岛不仅一衣带水、隔海相望，而且在古代同属于儒家文化圈，彼此交流较多，起源于中国的制瓷技术和中国产的瓷器在中国本土以外的生产与使用也最早出现在日本列岛、朝鲜半岛。它们是中国瓷器走向世界并在世界范围内产生深远文化影响的开始。陶瓷始出国门 4世纪末5世纪初，约为日本古坟时代，朝鲜半岛东渡日本的陶工......
〓冷门学科代有传承——写在契丹文字出土一百周年之际图一图二图三 2022年6月21日是契丹文字出土一百周年。1922年6月21日，四件灰色砂岩质正方形哀册从辽兴宗的永兴陵中被挖出。这四件哀册分别是契丹小字和汉字版的《辽兴宗皇帝哀册》《仁懿皇后哀册》。两块契丹字哀册上分别刻有583和856个字。这是契丹文字失传数百年之后首次重见天日。一百年来，学界共解读出603个......
〓史海钩沉：清代中越民间的边境贸易越南（古代亦称安南）与中国广西、云南接壤并有着漫长的陆路边界线，双方边境贸易历史悠久。清朝时中越两国经贸交往频繁，形式多样，孙宏年根据官方介入的程度将之分为官方贸易、官方允许的民间贸易和非法的走私贸易。根据所依托的地理要素，又可分为朝贡贸易、陆路边贸和海上贸易（孙宏年：《清代中越关系研究：1644—1885》第16......
〓环喜马拉雅区域汉学发展之路汉学（Sinology）又称“国际汉学”“海外汉学”“域外汉学”“世界汉学”，是国外学者对中国各方面各领域开展研究的综合性学科。从狭义上来说，汉学主要关注以汉民族、汉语言为主的中国传统学术，聚焦经学、史学、文章名物训诂，包含音韵、小学、天文、地理、版本、目录、校勘等学问，某种程度上可以看作“汉文化学”“汉语言学”；......
〓在地理与文学之间——《水经注》中的志怪故事六朝时期地记空前兴盛，北魏郦道元《水经注》集六朝地记之大成，在对方域、山川、古迹、风俗、物产的介绍中有不少异人、异事、异物、异象之类的志怪故事。民国时任松如《水经注异闻录》辑录《水经注》异闻732则，郑德坤《水经注故事抄》辑录12类505则，并评曰：“郦氏因地致详，凡魏以前故事旧文，及各地传说异闻皆可考求而得，仿佛......
〓发展中的中国水下考古【考古中国】编者按我国是历史悠久的文明古国，也是海陆兼备的大国，不仅有广袤的陆域疆土，而且拥有绵长的海岸线和辽阔的海洋国土。在漫长的历史发展进程中，在辉煌的黄土文明之外，我们的祖先也创造出了灿烂的蓝色文明。我国水域内遗留下了数量众多、类型丰富、价值巨大的海洋文化遗产。水下考古，便是当今人们走近、认识、解......
〓老子之“道”和孔子之“仁” 老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。但是，将儒道文化人为地对立，却成为古代学术的一个痼疾。司马迁《史记·老子列传》就曾感慨：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”随着学术与思想的分野，从梁启超“南派”“北派”之分到当代学界，将老子之“道”与孔子之“仁”所彰显的价值观人为地对立，又成为近代学术......
〓给孩子讲故事，语言须“三化” 讲故事是激发孩子想象力、培养健康的道德情操乃至埋下文学种子的绝佳良策。给孩子讲故事想取得好效果，语言需要“三化”：直接引语的人物化、叙述语言的情感化、描述事物的拟声化。这三点切实可行，且效果明显，讲出的故事更精彩、更具吸引力。直接引语的人物化讲故事时，常替故事里的人物说话。为使语言生动，“拉住”孩子，须做到直接......
〓梁令娴与《艺蘅馆词选》近代是词学史上的极盛时期，词选也得到了前所未有的兴盛。这些选本反映了时人的审美旨趣，引领着时代的词学宗尚，与近代词学的发展互促互进，正如龙榆生云：“风气转移，乃在一、二选本之力。”（龙榆生《龙榆生词学论文集》）。因此，各种词选在近代词学史演进中的作用值得我们深入探究。这其中，梁令娴编选的《艺蘅馆词选》是近代词学史后......
〓古代诗歌之格法与妙趣杜甫《江村》诗格图古人教人作诗，总结了不少格法。相关概念，20世纪很少提及因而已相当陌生，近些年又回到了人们的视野。诗格诗法与诗妙的关系，古人争论已久，近来又被拿来讨论。在我看来，古人的讨论是就诗歌创作说，今天的讨论应该主要就诗歌的解读与品鉴说。已有讨论，主要在理论层面，落实在作品解读上的，几乎没有。理论的讨论相对......
〓推进新时代古籍工作：有效利用，让古籍沟通今昔近日学习了中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》（以下简称《意见》），深感党中央对新时代古籍工作的高度重视和亲切关怀，《意见》对新时代古籍工作的指导思想、工作原则和主要目标提出了总体要求，感觉非常明确、非常具体和及时，为今后怎样把握我国古籍工作，推进古籍事业新发展指明了方向。作为多年从事......
〓全球化时代的东亚汉籍研究多年来我倡导并实践的“域外汉籍研究”和“作为方法的汉文化圈”，其终极目的既不是“新材料”的开发，或是“新问题”的提炼，也不是“新方法”的探索，而是想通过对同一文化单元中不同民族国家文学特色的辨析，养成对差异的欣赏和热爱，而非无视或鄙夷，从而使文学研究成为人文主义的批评实践。在以汉文化圈为单元的东亚汉籍研究中，克服了自觉......

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