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〓淮盐与江淮盐商的文学及学术活动以唐代地理言之，江淮盐商指生活在扬州广陵郡和楚州淮阴郡的盐商。两郡东临大海，生产俗称“淮盐”的海盐。唐代名臣李吉甫曾任淮南节度使，驻扬州。宋代姜夔《扬州慢》有“淮左名都”句，“淮左”指淮南，与“江左”指江南同义。“名都”指扬州。安史之乱（755—763年）后，刘晏以淮盐为“漕佣”（《旧唐书·食货志》），为后世重点征榷淮......
〓从对付病毒到重视生态安全——人类与流行病斗争的历史启示突如其来的新冠肺炎疫情波及全球，给人类带来巨大的生命灾难和经济损失，也使人困惑、焦虑乃至恐惧。这是一场全人类与病毒的斗争，阻断病毒传播、控制疫情波及范围是世界各国的当务之急。人类与流行病长期斗争的历史启示我们，在思考疫情防控问题时，除了对付病毒还应超越病毒，探讨其背后存在的人与动物乃至人与自然的关系；除了隔离病人还应治......
〓如何“识得东风面”——谈谈“东风”的文化内涵风是一种自然现象，也是古今文人托物言志的重要意象。“东风”一词较早出现于《楚辞·九歌·山鬼》。在“东风飘兮神灵雨，留灵修兮憺忘归”带有灵性的春雨中，作者怡然自得地等待神女，竟然忘记了归期。在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地理......
〓用融合思维让传统节日更炫酷如果说近几年有哪一个概念能深度影响人们的思想和行动，那非“融合”莫属。融合，从顶层设计来讲是一种方略，在底层逻辑则是一种思维。在数字时代和信息社会，它也可以视为修身齐家治国平天下的高级算法。疫情期间，人们习惯了上网课、开视频会议、直播带货，许多工作和生意搬到云端进行，这是媒体融合带来的线上生活新常态。在线下，人心融......
〓企业家张謇的民办教育理念在近代轻工业和教育史上，清末民初的张謇是一个值得记取的名字，他前半生命途多舛，41岁中状元之后，将主要精力投入企业和教育。张謇先创办大生纱厂，随后在办企业的同时竭诚兴办教育，开启了他实业救国、教育兴邦的宏伟事业。他以大生纱厂为本，一生兴办二十多个企业，推动了民族工业的发展，成为近代民营企业家的卓越代表；继筹建民办通州师......
〓后世词人笔下的常用稼轩词意象意象是外界的客观物象经过作家主体的情感活动而创造出来的一种艺术形象。传统的婉约派词流连于青楼楚阁、红粉佳人；到了苏轼开始，词更多反映文人士大夫的个人生活和思想情感；而南渡以后的民族苦难，则使词人们直面人生，关心国事，词中的意象出现了很大的变化。辛弃疾就是一个突出的代表，他词中的意象龙腾虎跃、雄奇刚劲，充满了男子汉气......
〓非物质文化遗产学再思考历史悠久、传承有序、体量庞大、种类繁复、文化精湛、特色鲜明，是中国非物质文化遗产的总体性价值和特征。党中央国务院高度重视我国非遗保护工作，《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁行、国家文化和自然遗产日的设立、重大传统节日实行节假日合一制度等，就是我国非遗保护中影响最为深刻的制度设计和调整。2022年12月，“中国传......
〓拜之以礼春节历史悠长，名称众多，汉时称“正日”，唐宋时称“元日”，明清称“元旦”，民间俗称新年。作为岁首，春节期间，拜年、祭祖、逛庙会、接财神、过人日，习俗活动缤纷多姿。其中，拜年是庆贺新年、礼敬尊长的重要节日礼仪。南朝时，宗懔在《荆楚岁时记》中记载当时人们在正月初一要相互拜贺，“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进......
〓从文化元典看中华民族的生命意识所谓生命意识，是指每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识，以及在此基础上所形成的民族集体意识。在漫长的历史发展过程中，中华民族形成了敬畏生命、尊重生命、珍爱生命、感恩生命、创造生命、发展生命和超越生命的生命意识和崇高理念，并一直延续至今。尤其在新冠肺炎疫情肆虐之际，全国人民在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，众志......
〓三星堆青铜面具表现的是外星人么？——关于三星堆的那些“猜想” 考古学是最受公众误解的人文学科，可能没有“之一”。考古学界也意识到这一问题，因此“公众考古”愈益受到重视，媒体对考古发掘的参与度也逐渐提高。媒体介入考古发掘，自然可以推动考古学的普及，拉近学界与公众的距离。但如果专业的科普没跟上，则很容易被各种随意的猜想捷足先登，从而带来一系列的负面效应。最近三星堆很火，但公众对三星堆......
〓以华词发其朴学：皮锡瑞的骈文与经学皮锡瑞（1850-1908）不仅是晚清著名经学家，还是成就突出的骈文家。他原本渴望通过科举考试走上仕途，以匡时济世，无奈屡战屡败，最后止步于举人。理想与现实的矛盾，促使他发奋著书，以期于不朽。《今文尚书考证》《尚书大传疏证》《经学历史》及《师伏堂骈文》等成就了他在经学和骈文史上的重要地位。浸淫辞章，尤擅骈文皮锡瑞中年以......
〓欲向锋前陈锦绣，先从纸上灿珠玑——诗中的刻书工形象中华文明的延续离不开书籍。在古代，刊刻书籍离不开刻书工。刻书工在历史上存在了上千年，是传承中华文明不可或缺的力量。但因为刻书工在当时社会地位低微，技艺常常被轻视（一度被称为“雕虫小技”）。在文献上留下姓名的刻书工不多，记载他们生平事迹的文献更少，现在能看到的有关刻书工题材的诗更是少之又少，弥足珍贵。“办笔如椽补龙衮”的......
〓浙派殿军郭麐的题画词清代乾嘉道时期词人郭麐著有《灵芬馆词》，被严迪昌先生称为“浙派殿军”。在郭麐的四百余首词中，题画词所占比例较高，颇有韵致。一题画词是题画文学的一种有韵之文。青木正儿在《题画文学及其发展》中指出中国的题画文学主要分为画赞、题画诗、题画记、画跋四类，并将题画词归入题画诗中。从文体上讲，词是一种独立的文体，题画词作为......
〓天人相分与相合：解读柳宗元思想的一个视角如果按照传统天人关系的区分的话，柳宗元属于“天人相分”阵营的思想家，但其“相分”却有不彻底性。概而言之，其天人关系论是批判天人感应之“相分”与强调人与自然交融之“相合”的统一，而这也体现了儒家“天人合一”思想本身的复杂性。“天人不相预”：天人相分与对感应论的批判经过汉儒的神学化改造之后，儒学中天人感应的观念愈发......
〓课改深化，“大语文”大在何处 “大语文”在课程教学界成为一个专有名词已经有近40年。上世纪80年代初，河北省特级教师张孝纯提出要以语文课堂教学为轴心，把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来。“大语文”实验就此推行开来。但其实，“大语文”的观念一直伴随着语文教育的发生发展。中国古代的语文教育无所不包，而现代语文教育的发展，就......
〓贾谊赋作性质再平议贾谊赋作的性质问题，新中国成立以来权威的文学史著述均予以明确的界定。如游国恩等主编《中国文学史》（修订本）称：“贾谊是汉初骚体赋的唯一优秀作家”，章培恒、骆玉明主编《中国文学史》称：“西汉前期，在传统的以抒情为主的骚体赋方面取得较高成就的是贾谊”，同样袁行霈主编高教版《中国文学史》亦称《吊屈原赋》是“以骚体写成的抒......
〓南京剪纸：百花齐放翻新样经过千百年的发展，中国的剪纸分南北两派，北派以山西陕西剪纸为代表，南京剪纸则是南派的主要代表。据清人甘熙在《白下琐言》中记载，早在三百多年前，评事街、笪桥一带就流行剪纸这一民间艺术。20世纪50年代初期，南京剪纸就通过中国国际书店出口到世界许多国家。以“神剪张”张吉根为代表的剪纸艺术家常受邀去外国访问交流。艺人们不用画......
〓在墨迹中永生的艺术——叹赏米芾的诗书画米芾书画天下闻，叹赏者众多。作为北宋名家，其书画作品受限于各种条件，传世真品不够多，尤其是享有“米氏山水”（又称米点山水和米氏云山等）美誉的绘画，传世之作更少，但尽管如此，其书法和绘画在中国书画史上仍占有非常重要的地位。而米芾的文学创作尤其是诗歌创作，虽也有作品专集遗失的巨大遗憾，但传世之作还是比较可观的——多乎哉......
〓重读谢灵运与谢瞻《戏马台》诗东晋义熙十四年（418）九月九日，宋公刘裕在彭城戏马台设宴，为辞官归隐的孔靖送行。谢灵运、谢瞻兄弟在席间作《九日从宋公戏马台集送孔令》（以下简称《戏马台》）诗，二诗都被收入《文选》卷二〇。谢灵运诗： “季秋边朔苦，旅雁违霜雪。凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁。良辰感圣心，云旗兴暮节。鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。饯宴光有孚，......
〓从“事神”到“爱人”——融入世俗生活的先秦礼乐文化中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来，相辅相成。先秦礼乐文化的历史演进，沿着伦理道德一脉，其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”，生发出与农耕社会的生产方式和宗法社会的社会结构相适应的独特文化形式，日益成为深入人心世道的常理，沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。先民......

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