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〓 曹洞宗归宗青原一系的原因初析
内容提要：曹洞宗上承药山，本属南岳，后来却被划归青原。本文分析了曹洞宗改宗青原的原因，指出其改宗具有某种合理性，对整个禅宗的发展是有利的。关键词：曹洞宗；南岳；青原曹洞宗属于药山一支，本为南岳系，后来却被划归石头，成为青原一系的正传，其间是非恩怨，曲折幽微，年代久远，难以明辨，然此事非小，不应无言，意非厚此薄彼，刮翻案......
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〓 论慧能的识心见性思想
隋唐佛教宗派的成立，标志着中国民族佛教格局的基本确立。其中的禅宗虽奉北魏来华的菩提达摩为初祖，但实际创始人是被称为四祖的道信和五祖弘忍。在弘忍死后，禅宗分为南北二宗。到唐末五代，奉慧能（638－713）为六祖的南宗逐渐发展为禅宗的主流。宋代，由于禅宗隆盛局面的形成，中国佛教进入一个新的时期——以禅宗为主体并且融会其它各......
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〓 黄朴民：门外说“礼”
自周公旦制礼作乐，肇基西周煌煌“礼乐文明”之后，中国遂以“礼仪之邦”的形象屹立于天下，在漫长的历史长河中呈示中华文明独特的精神气质与文化魅力，引领风骚，自立于世界民族之林。 正因为“礼乐文明”对中国历史与政治发展的意义如此重大，影响这般深远，所以，历代人们对“礼”的起源、内涵、性质、价值的讨论与阐释，可谓......
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〓 论传统文化
纪念五四运动，理应以探讨新文化建设作为主题，然而我为什么却要做一篇“论传统文化”的文章呢？因为我认为，自五四新文化运动迄今七十年来，在文化问题上，从理论到实践，传统文化这个问题一直困扰着人们的头脑。无论是持否定意见者还是持肯定意见者，无不在传统文化问题上大做文章，以论证其否定或肯定的理由。同时，“五四”以后尽管对吸收西......
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〓 四首回乡诗比较
——古典诗文比较之五
有这样几首小诗，他们的题材相类，抒发的情感也相似。一是贺知章的《回乡偶书》二首：【1】其一少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识， 笑问客从何处来？其二离别家乡岁月多， 近来人事半消磨。惟有门前镜湖水， 春风不改旧时波。另一是苏轼的两首诗：【2】《逍遥堂别子由》别期渐近不堪闻， 风雨萧萧......
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〓 中国大陆禅宗研究十五年（1949—1964）
禅宗是印度佛教传入中国以后，在中国大地产生的一个最富有特色的民族化佛教宗派之一。在1000多年历史的长河中，禅宗以它独特的面貌，简捷的教义，即心即佛，直指人心，顿悟成佛的主张，获得了广大佛教徒的偏爱，出现了多个宗门，乃至成为中国大乘佛教的发展主流，并流布到朝鲜、日本、越南等国，近代又远播欧美，已在世界上产生了重要影响。......
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〓 卜子夏“西河设教”辩
内容摘要：卜子夏是孔子的著名弟子，《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师”。由于卜子夏在儒学上的巨大影响，子夏设教的魏世家西河地区究竟在哪里，很受国学家的关注。西河设教地，唐代有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城，从而引发了后人的争论。清代疑古主义盛行，学术界陆续对汾阳说和韩城说提出质疑，进而否定，并提......
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〓 文武兼备、“皆堪大用”的一代奇才
——经典名篇故地新考之三十一
姚莹（1785－1853），字石甫，号明叔，晚号展和，桐城派代表人物姚鼐之侄孙，有着深厚的家学渊源，但其学又不受所囿，自小有志于经世。姚莹从小好学，对书无所不窥，往往“博证精究，每有所作，不假思索，议论闳伟”，其“文章善持论，指陈时事利害，慷慨深切”。嘉庆十三年(1808年)中进士，次年招入粤督百龄幕府，当时海寇骚扰，......
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〓 中国历代名园简介（二）：中国十大名园之上海豫园
第二编中国十大名园六、上海豫园位于上海市中心的黄浦区东北部，北靠福佑路，东临安仁街，西南与老城隍庙、豫园商城相连。它是老城区仅存的明代园林。原是明代四川布政使潘允端为侍奉其父而建造，取“豫悦老亲”之意，故名为“豫园”。园内楼阁参差，山石峥嵘，湖光潋滟，素有“奇秀甲江南”之誉。1982年被国务院列为全国重点文物保护单位。......
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〓 港台国学类学术会议信息（三十五）
1、开罗宣言70周年国际学术研讨会时间：2013年12月1日（周日）地点：国史馆（台北市长沙街1段2号，总统府正后方）主办单位：外交部、国史馆、国立政治大学人文中心、中华民国国际法学会连结网址：http://csil.org.tw/home/内容简介：9:40-11:30【开罗会议的历史意涵及影响力——国际论坛】主持人......
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〓 1993年中国大陆的佛学研究
佛学研究在中国现代社会科学研究中已经成为一门重要的学科，涉及了多种领域。1993年的佛学研究，就中国大陆而言，仍然表现在以下几个方面：（一）学术会议：1993年6月在天台山召开了“首届中国天台山文化学术研讨会”，天台宗的佛教成为这次会议的主要议题。同年9月在上海召开了“圆瑛佛学思想讨论会”。11月19日在北京举行了“佛......
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〓 中国思想如何找到自己的表达方式
当李泽厚说“该中国哲学登场了”的时候，其实大家心里是有两种期待的，一是传统的中国思想以何种“哲学”式的形态有效回应时代问题，二是，中国哲学在经历了百年的学科创制之后，是否具备了“哲学”的形态，而不再仅仅被视为是一种道德教条。然后当李泽厚开始回答“中国该如何登场”的时候，我们发现，他主要关心的问题主要集中在第一个......
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〓 中国历代绘画简介（一）：新石器时代陶器彩绘
新石器时代陶器上的彩绘是我国最早的工艺类绘画。其彩陶大多是红色陶质的盆、瓶、盘、豆一类盛器，原始艺术家用一种刷笔，醮了黑色、白色以及红色画在器表上。制作的年代在大约距今3000年至5000年间。着色可分为单色装饰纹样和彩绘装饰纹样两样；彩绘内容亦可分为两大类，一类是抽象的图案，一类是具象的人、动物或昆虫。其纹饰的种类也......
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〓 《戏答元珍》试解
《戏答元珍》是欧阳修的代表作之一，也是诗歌“宋调”成型的重要标志[1]P227。此诗语言平易，并不难解。唯有诗中所蕴藉的情感，历来说法不一。一种观点认为，“此诗以荒远山城的凄凉春景衬托自己的落寞情怀，篇末故作宽解之言，委婉地倾吐了内心的感触，真切感人”[2]P45；另一种观点则认为，诗人并非“故作宽解”，而是豁达襟怀的......
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〓 论五行中的金
内容提要：五行学说是中国传统文化的重要组成部分，在长期的发展过程中，五行的意义发生了很大的变化，其中的“金”原来指的是金属，后来则代表气或者风。五行学说本身也在不断发展变化，由最初的五材说逐渐演变成为一种富有生命力的自然体系。关键词：金；五行；传统文化五行学说在中国传统文化体系中占有重要的地位，在长期的演变发展过程中，......
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〓 马宇辉：文学史里看木心
1989－1994年，木心在纽约设帐讲文学史。在他身后，陈丹青将当年的听课笔记整理出版，遵其夙愿，题为《文学回忆录》。既称“回忆录”，便是私人的往事，有别于为公众纪事的“历史”；是有拣择的单一视角，而非全知全能、面面俱到；有讲述者鲜活在内，绝不疏远、冷漠。总之，不同于寻常的文学史专著。其时，海内高校，中文系师生......
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〓 中原根文化的内涵及其当代意义
《国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》指出，中原地处我国中心地带，是中华民族和华夏文明的重要发源地，“要传承弘扬中原文化，充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源；培育具有中原风貌、中国特色、时代特征和国际影响力的文化品牌，提升文化软实力，增强中华民族凝聚力，打造文化创新发展区。”如何发掘包括根文化......
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〓 洞山良价与曹洞宗风
洞山良价（807—869）禅师，上承药山、云岩家风，下有曹山、云居举倡，使洞上玄风远播天下、曹洞一宗绵延于今。其博采众说、妙思独运，家风宛然，有超师越祖之谈；宗旨分明，含通天彻地之机。妙旨玄奥，难以言传；宗史冥迷，可假语辨？今偎以浅识，妄测圣意，以就教于诸方。拙文《药山惟俨的宗系和禅风》，（1）已力辩药山应属于马祖弟子......
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〓 虚静之心与意境的创造——从苏轼的幽独情怀谈起
内容摘要：虚静之心和幽独情怀使主体进入高度自由的审美静观状态，由此获得了创造幽美空灵的诗歌意境的可能，意境又是只有主体在怀有虚静之心的前提下才能创造。“虚静”即“幽独”。无论是虚静之心还是幽独情怀本质上都是主体的一种审美心境，一种超越性的自由。它们都是引导主体去自由创造意境的起点和机制。它们在把人导向自由和把诗词引入佳......
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〓 古人对雷电的认识和防御在《易经》中有较多记载
——生活中的伏羲六十四卦（二）
摘要：何为雷电？雷电在天空何处产生？雷电如何形成？雷电的危害和好处是什么？如何防御雷电？这些问题在群经之首、万经之王的《易经》中均有答案，作者整理述之。雷电是自然界经常发生的一种天气现象，对于雷电现象的研究，我们的祖先早在远古时期就已形成了较为全面系统的研究成果，这在群经之首、万经之王的《易经》中有较多记载。《易经》中......
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