-
〓 “正人心”与“厚风俗”——中国传统法律的价值取向
明末清初思想家顾炎武说过：“法令其本在正人心，厚风俗。”（《日知录》卷八“法制”）“正人心”和“厚风俗”乃是中国传统法律的价值取向。对先秦法家功利主义、威慑主义法制观的批判，自汉代贾谊《过秦论》开始，一直到近代章太炎《检论》，可谓史不绝书。至少从汉代以后，中国法律的精神就发生了深刻的转变，转而注重法律的道德内涵......
-
〓 刘海燕：秉烛达旦
资料图片“秉烛达旦”，本身有通宵秉烛、勤奋读书、珍惜光阴、热爱生命等含义。而在元明清通俗文学作品中，“秉烛达旦”更多直接指涉关羽的故事，包括关羽与皇嫂在曹营时“一宅分二院”以及“关羽秉烛读《春秋》”等情节，在元明之际的三国戏中曾广为流传，甚至被写进了历史读物。据载，潘荣《通鉴总论》中有“明烛以达旦，乃云长之大节”之语。......
-
〓 国学漫谈：北辰的符号意义
在中国传统政治文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北极星。后者在古代文献中更多地被称为北辰。北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意义，形成了一定意义上的“北辰文化”。 北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星，《尔雅·释天》说“北极谓之北辰”。但在不同的时代，所谓的“......
-
〓 北宋“将门”现象探析——对中国古代将门的断代史剖析
内容提要：中国古代长期存在“将门”的现象，这种将门在军队及国防中都扮演了十分重要的角色。北宋时期，将门现象依旧突出，出现了或几代为将，或数世统军的情况，甚至还有与北宋王朝相始终的武人家族。本文即以北宋为断面，对中国古代将门现象进行断代史的剖析。内容包括北宋将门的具体情况，其形成的原因与时代特征，以及产生的积弊及消极影响......
-
〓 洞山良价与曹洞宗风
洞山良价（807—869）禅师，上承药山、云岩家风，下有曹山、云居举倡，使洞上玄风远播天下、曹洞一宗绵延于今。其博采众说、妙思独运，家风宛然，有超师越祖之谈；宗旨分明，含通天彻地之机。妙旨玄奥，难以言传；宗史冥迷，可假语辨？今偎以浅识，妄测圣意，以就教于诸方。拙文《药山惟俨的宗系和禅风》，（1）已力辩药山应属于马祖弟子......
-
〓 “伯”与“孟”是嫡庶之别吗
两周时期贵族称名除了名之外，还有字，“名”是父亲在婴儿出生后三个月所取，“字”是男子二十岁举行冠礼时宾客所取。取字是冠礼的一个重要环节，字的结构为“排行+私名+甫”，其中“甫”通“父”。冠礼既然是在二十岁举行，则男子在二十岁就有了“伯某父”“仲某父”等三字全称结构的字。两周时期的贵族女子称名与男子类似，除名之外，也有字......
-
〓 走向心灵的避难所——论晏几道的恋情词
晏几道字叔原，号小山，是北宋出色的小令作家，有《小山词》传世。他的词以善写男女恋情著称。探索晏几道恋情词的情感世界，是研究晏几道词的基本出发点，同时也能加深对宋代词坛主流创作倾向的理解。小山词中的基本旋律是抒写生活巨变之后的失意与抑郁，这种情绪大都是通过对往事的回忆而完成。进入词人脑海的又往往是昔日与多位歌妓的缠绵多情......
-
〓 东亚现代化与东方文化的历史反思
人们现在所说的现代化，一般指的是从传统农业社会向现代工业社会的变革进程。在世界近代史上，这个现代化进程首先是从西欧开始的，然后扩大到欧洲其他地区和北美。而广大的亚非拉美地区，除日本外，由于遭受殖民主义的侵略和略夺，直至本世纪40年代后期，第二次世界大战结束后，才先后摆脱殖民地半殖民地的地位，逐步走上现代化的进程。它将是......
-
〓 风花高下飞——杜甫诗歌的吟赏自然
《红楼梦》第七十回曹雪芹借宝玉品鉴《桃花行》诗称杜甫也有“‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语”。通常人们也多注意到，杜甫创作了许多内容上忠君爱国、风格上“沉郁顿挫”的诗歌，而实际上他还有相当一部分歌咏山水花鸟景物的自然诗歌，表现了其对日常景物赏玩的情致，风格婉丽，对后世产生了深远影响。当前人们对其表现与诗史价值却关......
-
〓 在“学案体”的背后
《宋元学案》。资料图片黄宗羲像。资料图片清初黄宗羲纂《明儒学案》，标志着“学案体”的成熟与正式定型。黄氏又草创《宋元学案》，未毕而逝，经黄百家、全祖望的续补以及王梓材、冯云濠的校定，最终刊刻成书。此后，“学案体”著作风靡一时。嘉道之际，唐鉴撰《学案小识》，姚椿、沈曰富等人欲撰《国朝学案》。民国时期，徐世昌又主编《清儒学......
-
〓 古人对雷电的认识和防御在《易经》中有较多记载
——生活中的伏羲六十四卦（二）
摘要：何为雷电？雷电在天空何处产生？雷电如何形成？雷电的危害和好处是什么？如何防御雷电？这些问题在群经之首、万经之王的《易经》中均有答案，作者整理述之。雷电是自然界经常发生的一种天气现象，对于雷电现象的研究，我们的祖先早在远古时期就已形成了较为全面系统的研究成果，这在群经之首、万经之王的《易经》中有较多记载。《易经》中......
-
〓 云梦楚王城属性之我见——与日本马彪教授商榷
摘要：马彪教授关于云梦楚王城属性的基本观点，与云梦秦简文义、楚王城实际不相符合。本文以云梦出土秦简、文化遗存等为依据，论证“离宫”与“禁苑”之区别，“禁苑耎地”与“离宫耎地”之异同，论证楚王城是一座多元的、综合性的城邑，论证云梦禁苑的主体不是楚王城，而是楚王城以南的云梦泽地区。关键词：禁苑；离宫；耎地；楚王城；云梦泽。......
-
〓 港台近期国学类学术讲座展览（十）
2015·12——2016·31、「寰宇汉学讲座」邀请蒙苇教授等4位学人演讲时间：2015年12月18及23日，共4场地点：国家图书馆行政区一楼188会议室（台北市中山南路20号）主办单位：汉学研究中心联 络 人：洪先生，Tel: 23619132#353；E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw内容简介......
-
〓 “平世之良相”：王旦论──君臣关系个案研究之二
按：如标题所示，本文为笔者关于君臣关系个案研究之二。依时代顺序，之一为《定位皇权，肇始宰辅专政：李沆论》、之三为《“左右天子为大忠”：寇准论》、之四为《恶的历史：佞臣如何左右皇权——王钦若论》、之五为《“罔上弄權”：丁谓論》。笔者选择的贯穿于整个宋真宗朝历史的五个宰相，可以说大体上囊括中国历史上宰相的基本类型。通过对上......
-
〓 莫砺锋：“朱门酒肉臭”中的“臭”字怎么读
我最早读到的杜诗注本，对“朱门酒肉臭”一句中的“臭”字都没加注。既然不加注，就意味着取其本义，就是“秽恶之气”，当然也就读作chòu。几十年来我一直这样读，从没想到还有其他的读法。近年来才听到不同的议论，有人说这个“臭”字应该读xiù，意即“气味”。也有人说仍可读chòu，意思却是指“香气”。他们从而把这句杜诗解作“富......
-
〓 《中华易学全书》目录
册數序號書名作者卷數第01册001子夏易傳周·卜商11002周易鄭康成注漢·鄭玄1003增補鄭氏周易漢·鄭玄3004陸氏易解漢·陸續1005周易注疏（周易正义）晉·韓康伯13第02册006周易注疏–周易略例魏·王弼1007周易注魏·王弼10008周易集解唐·李鼎祚17009周易口訣義唐·史徵6010周易擧正......
-
〓 则全和尚节奏指法
《则全和尚节奏指法》，琴论专著，收入《琴苑要录》中。作者为琴僧义海的弟子、北宋著名琴家则全和尚。义海的琴曲演奏达到了很高的艺术境界，则全继承了老师义海的传谱，在当时颇受推重。《琴苑要录》中写道：“后通曹太后（公元1015—1079）之侄孙名摭，字贵获，得则全和尚妙本，遂传授之，凡三十余年。”对于得之不易的“妙本”表示非......
-
〓 漫谈儒释道“三教的融合”
当我们问什么是中国传统文化时，大多数人会不加思索地回答道：儒家思想。这是由于有汉武帝接受卫绾、田蚡、董仲舒等人的意见“罢黜百家，独尊儒术”；又有自南宋末至清末约六百余年间，作为官方思想的“理学”，是以批判佛老异端、继承儒家道统为旗帜的；以及作为儒家思想文化的代表著作“五经”、以至“三十经”，也一直被历代封建统治者奉为中......
-
〓 古代养济院及其演变
我国养济保民思想源远流长。商代时期，盘庚提出“罔不惟民之承保”，“式敷民德”（《尚书·商书·盘庚》）。周代文王提倡“怀保小民，惠鲜鳏寡”“用咸和万民”（《尚书·商书·周书》）。周公将之发展为明德慎罚、以德治民。 春秋战国时期，儒家等学派继承了这一“保民”思想。《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰......
-
〓 汉魏南北朝乐府清赏之五
长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华苇衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老人徒侮悲。岁月的流逝、人生的短暂，这是我国古代哲人常常为之苦恼，但又无法解脱的一个难题。从孔子的“逝者如斯，不舍昼夜”，到《古诗十九首》中的“人生忽如寄，寿无金石固。”都是在时光的飞轮前无可奈何的喟叹。值......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
