国学杂谈|国学杂谈|国学百家

〓端午：全民共同参与防疫的节日古代大部分节日都是单日，往往是单月单日，如一月一日元旦、三月三日上巳节、五月五日端午节、七月七日七夕节、九月九日重阳节等。中国人讲究好事逢（成）双，认为成双成对吉利。而这些所谓的节日，并不像后世演化的那么欢天喜地、其乐融融，都是些极不吉利的日子，各有所忌讳，非“凶” 即“恶”。为何如此？这就要从“过节”的本义说起。......
〓什么是六艺？六艺有两种说法：一种是周代所说，指古人所要学习的六中技能，即礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”另外一种是汉代的说法：汉儒以六经为六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数......
〓中国珍贵典籍史话：文澜阁《四库全书》的变迁《四库全书》（部分）资料图片《四库全书》是清代乾隆年间编纂的中国历史上最大的一部丛书。据《四库全书总目》统计，它著录书籍3461种，存目书籍6793种，总计达10254种，囊括了从先秦到清代乾隆以前中国历史上的主要典籍。在18世纪，像《四库全书》这样的文化巨制，不仅在中国，就是在当时的世界上也绝无仅有。 ......
〓中华流传十大吉祥图解一、图案：狮子滚绣球解题：狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工、提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣......
〓何谓九州——大禹迹，天下一九州是我国的别称。如龚自珍诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”据《尚书•禹贡》记载：相传在四、五千年以前，发生了一场特大的洪水，人们被迫迁到山顶高地避难。后来洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂将天下划分为九个区域，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，是谓“九州”。这应该就是我国......
〓什么是会典？会典之名始见于明代，意思是“典章会要”。会典是大多属当代官修断代式政书，以职官为纲，记录中央与地方官职制度沿革；会典着重记述法令典章，而不详备史实。现存的会典有：《唐六典》、《元典章》、《明会典》、《清会典》。历代第一部会典为《唐六典》，唐玄宗开元十年（722年）召修，按《周官》分为理典、教典、礼典、政典、刑典、事典六......
〓故宫人最喜爱的文物：《极乐世界图轴》（清）清朝乾隆年间制作，丝质，苏州织造，纵448厘米，宽196.3厘米，系清宫旧藏。彩织《极乐世界图轴》，是一幅根据佛教经变故事画，用彩色丝织成的，内容出自“西方净土变”。拓展阅读彩织《极乐世界图轴》，从本幅到装池的上下边绶带部分，均为通幅贯梭织成。全幅用十九种不同颜色的彩色纬丝同时织制。制作这样内容......
〓四大名注——三国世说，水经文选 “注”是注释体例之一。其中有四部，不论从文学史还是史学的角度来看都具有很高的价值，分别是：南朝宋裴松之注《三国志》南朝梁刘孝标注《世说新语》北魏郦道元注《水经》唐李善注《文选》这个说法出自钱穆先生的《中国史学名著》，流传最广。（一说是段注说文、郦注水经、刘注世说新语、李注文选）还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世......
〓故宫人最喜爱的文物：莲鹤方壶（春秋）资料图片春秋后期青铜器，高122厘米，宽54厘米，重64公斤。1923年河南新郑出土。方壶形体巨大。壶上有冠盖，长颈，垂腹，圈足。壶冠呈双层盛开的莲瓣形，中间镂雕莲瓣盖上立有一只展翅欲飞、引吭高歌的仙鹤。壶颈两侧用附壁回首之龙形怪兽为耳，上出器口，下及器腹。壶体四面以蟠龙纹为主体纹饰，腹部四角各攀附一飞龙。腹部......
〓什么是数术家？《汉书·艺文志》以为“数术者，皆明堂、羲和、史、卜之职也”，并将数术家分为天文家、历谱家、五行家、蓍龟家、杂占家、形法家六大派。天文家，研究星象，测算星辰日月的运行，观测气候。历谱家，侧重于分四时、定节气，推算日月星辰之行度以记时日，并兼修古代帝王年谱。五行家，研究阴阳五行的变化、推衍。蓍龟家，研究龟卜、蓍筮之术。杂......
〓趣味国学：“我”在古代不是“我” “我”在古代是一种兵器，不是现在第一人称代词“我”的意思。现在的“我”与“伐”、“战”、“戟”、“戣”这些打打杀杀的字长得很像，说明“我”在古代与它们是近亲，与现在“我”的意思相差十万八千里。《说文解字》上说：“我，古杀字。”“我”这种武器盛行于商至战国时期，秦以后逐渐消失。根据现藏于故宫博物院西周时期的青铜“我”和现......
〓四声八病——五字之中音韵悉异，两句之内角徵不同诗歌的声律、病犯说是南朝齐时沈约等人最早开始研究的。《南史·陆厥传》云： “时盛为文章，吴兴沈约，陈郡谢朓，琅琊王融，以气类相推彀。汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，将平上去入为四声。以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减。世呼为永明体。”四声：指平、上、去、入四声，对......
〓 “史部”包括哪些典籍？《四库全书》的“史部”将中国古代史类典籍分为正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类等11类，计7119种，275857卷。主要可分为通史，断代史、政事史、制度史、方志、历史地理和地图几大类。通史主要有西汉司马迁的《史记》，北宋郑樵的《通志》。断代史有东汉班固的《汉......
〓《丝绸之路》展珍品背后的故事封泥展览中有一件比矿泉水瓶盖还要小的文物，其重要性却无与伦比。这件长2.2厘米、厚0.4厘米的方形泥块，就是出土于张骞墓的一块封泥。张骞作为开拓丝绸之路者，其墓葬备受后世关注。陕西城固县有一座墓传为张骞墓，但地面残留文物都是清代人建立的，到底这座馒头状的土堆是不是张骞墓，无法确定。这座墓历史上被多次盗掘，193......
〓 “平生之志与业皆在其中”——古代学术笔记的传统部分学术笔记著作光明图片古代学术笔记是我国传统学术文化的重要载体和形式，汇集了前人宝贵的治学成果和经验，张之洞称之为“读一切经史子集之羽翼”。记录和撰写学术笔记也是古代学人读书为学，脚踏实地、循序渐进、注重积累治学学风的体现。学术笔记的写作还是一种重要的治学方法，胡适在《藏晖室札记·自序》中写道：“这种工作是求知识学......
〓郑学 …。咸言先儒多阙，郑氏道备。自来经师未有若郑君之盛者也。然而木铎行教，卒入河海而逃；兰陵传经，无救焚坑之祸；郑学虽盛，而汉学终衰。《三国志》董昭上疏陈末流之弊云：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。国士不以孝弟清修为首…失；自是学者略知所归。”盖以汉时经有数家，家有数说，学者莫知所从......
〓艺林史话：唐宋“登科报喜书” 清·五子登科青花盘《开元天宝遗事》：“新进士才及第，以泥金书帖子附家书中，用报登科之喜”。说的是古时科考中榜时，有“登科报喜书”。从6月下旬起，2016年高考各省市相继放榜，如今“科考”，中榜者收到的“家书”是“入学通知书”。我国从古至今，“金榜题名时”都是人一生中最大喜事之一，值得庆贺。如今的入学通知书较为简单，一般......
〓什么是大战三百“回合”？古代小说，说两人交战，常云“大战三百回合”。然则何谓“回合”？此词实源于古代车战。古代社会，无论东西方，都存在一个以车战为主要战争形式的时期，在中国是商朝至西汉初期。春秋尤以车战为主，如《左传·隐公四年》有：“秋，诸侯复伐郑……诸侯之师败郑徒兵。”沈钦韩《春秋左传补注》云：仅败其徒兵，足见郑虽败，未受大创。如果车战败了......
〓宗教伦理与现代社会的挑战引言：宗教伦理是宗教信仰中的道德准则和行为规范，它在传统社会中起到了重要的指导作用。然而，在现代社会中，宗教伦理面临着一系列的挑战。高考圈在本文将探讨宗教伦理在现代社会中所面临的挑战，并分析其对个体和社会的影响。一、道德多样性的挑战在现代社会中，道德观念日益多元化。宗教伦理面对着来自不同文化、宗教和世俗价值观的冲击。个......
〓谭生：木兰围场话秋狝公元1681年，康熙皇帝经亲自踏察，在热河北部“上寨神皋”之地建了皇家猎苑，即“木兰围场”。“木兰”不是人名也不是花名，而是满语的汉字音译，意思是“哨鹿”或“鹿哨子”，是猎捕鹿的一种工具及操作方法，即以桦树皮制成牛角状的喇叭，在围猎时由身披鹿皮、头戴鹿首的伪装者吹奏出雄鹿的鸣叫声，诱来雌鹿等射捕之。康熙......

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