…刘、石十六国并入北魏，与南朝对立，为南北朝分立时代；而其时说经者亦有“南学”“北学”之分。此经学之又一变也。《北史儒林传》序曰：“江左，《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则…君注《左传》未成，以与子慎，见于《世说新语》。是郑、服之学本是一家；宗服即宗郑，学出于一也。南学则尚王辅嗣之玄虚，孔安国之伪撰，杜元凯之臆解，此数家与郑学枘凿，亦与…魏，李业兴对梁武帝云：“少为书生，止习五典，……素不玄学，何敢仰酬！”此北重经学不杂玄学之明证。南学之可称者，惟晋、宋间诸儒善说礼服。宋初雷次宗最著，与郑君齐名，有雷…
——摘自“国学宝典”清·皮锡瑞《经学历史》-六、经学分立时代/清光绪三十三年湖南思贤书局本
1. 周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。
2. 南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。
3. 南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。
4. 清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。
5. 清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为南学。
