国学杂谈|国学杂谈|国学百家

〓宋学汉学至郑君而集大成，于是郑学行数百年；宋学至朱子而集大成，于是朱学行数百年。懿彼两贤，师法百祀。其巍然为一代大宗者，非特以学术之闳通，实由制行之高卓也。以经学论，郑学、朱学皆可谓小统一时代。郑学统一，惟北学为然；所谓宁道孔、孟误，讳言郑、服非；若南学，则兼用伪孔、王、杜，而不尽宗郑、服；是犹未得为统一也。朱学统一，惟南......
〓百物谈趣：拍案叫绝——说“案” ▲宋代《十八学士图》(局部)中的画案。成语“拍案叫绝”中的“案“，是指几案、桌子；“绝”，是少有的、罕见的好。以手拍案叫好，形容极为欣赏。而“拍案而起”是一拍桌子猛地站起，比喻愤怒之极。 “案，几属，从木，安声”（《说文解字》）。“案，狭长的桌子。如：书案；案桌”（《辞海》）。由此可知，“案”是由几发展而......
〓科技史话：笔的历程近段时间，我国造不出圆珠笔前端滚珠的消息成为舆论的焦点。笔可以说是人类最伟大的发明之一，《说文》中记载：“笔，秦谓之笔，从聿从竹。”今天，我们简单回顾一下笔的发展历史。最早的古人使用坚硬的工具在泥板或石板上刻字，还有的使用涂料画出文字。发展到距今两千多年之前，为了适应兽皮和丝绸的使用，书写工具发生了巨大的变化。我国人民......
〓三世说三世说是中国的一种社会历史学说，认为人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。此说源于古代，由近代康有为系统化，成为社会维新的理论基础。三世说渊源于“公羊”学。《春秋公羊传》说，孔子写《春秋》，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。董仲舒发挥了这一学说，认为“《春秋》分十二世以为三等，有见有闻有传闻”(《春秋繁......
〓中医四诊“望闻问切” 中医四诊就是指望诊、闻诊、问诊和切脉四种诊法。望，指观气色；闻，指听声息；问，指询问症状；切，指摸脉象。出自《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。” 望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质、舌苔与脏腑的关系非常密切......
〓 “石渠宝笈特展”书画选介：【隋】佚名·章草书出师颂卷【隋】佚名章草书出师颂卷《石渠宝笈续编》著录八玺全根据著录书及鉴藏印记，此本称为绍兴本《出师颂》。本无名款，后人认为是西晋索靖或南朝梁萧子云作，或谓隋贤或唐人书，并无定论。从本幅中有唐太平公主、李约、王涯等人鉴藏印看，书写不会晚于初唐。据宋米友仁跋定为“隋贤书”当较可信。此书属较典型的早期章草书体。 ......
〓京剧前后“四大须生”——余高马言，马谭杨奚三十年代中叶，戏剧界曾有余、高、马、言“四大须生”之盛誉，到四十年代初，又有马、谭，杨、奚“新四大须生”之说（指北京而言，不包括南方各地）。三十年代，优秀老生演员群英荟萃、名噪一时，其中艺术造诣较深、影响较大的即为余叔岩、高庆奎、马连良、言菊朋四位。他们继承前人艺术精华，广征博采，兼容并蓄，敢于革新，各自创立了独具风格......
〓撷趣：古人饮茶要拉花最初接触到卡布奇诺咖啡，是在一九七○年代初，我在耶鲁大学读书的时候。香气浓郁的咖啡，上面还浮泛了一层厚厚的牛乳打成的泡沫，轻轻点染着肉桂粉，真是芳香无比。过了二十年，市面上出现了星巴克连锁咖啡店，满街都卖起卡布奇诺。二十一世纪流行的卡布奇诺，特别讲究拉花，要拉成各种花样，有心形、玫瑰花形，拉两颗相连的爱......
〓中国珍贵典籍史话：记述国图新入藏《永乐大典》往昔藏者行踪《永乐大典》资料图片编者按：本文节选自《〈永乐大典〉史话》，该书为《中国珍贵典籍史话丛书》中的一种。《中国珍贵典籍史话丛书》是“中华古籍保护计划”支持立项、由国家图书馆组织实施的珍贵古籍宣传推广项目，旨在深入揭示《国家珍贵古籍名录》所收录的中华民族珍贵典籍的重要价值和文化内涵，用通俗的语言讲述珍贵典籍背后的故......
〓 “立春”：“咬春”求福　“打春”祈丰新华网天津2月4日电（记者周润健） “寒随一夜去，春逐五更来。”2月4日11时58分，迎来农历二十四节气之首的“立春”。民俗专家表示，“立春”不仅是个重要节气，也是一个被百姓格外看重的民俗节日，中国民间将其称为立春节，有“迎春”“咬春”和“打春”等颇富意趣的民俗活动。“迎春”，是中华先民进行的一项重要活动。这一习俗，......
〓《探索与争鸣》全国青年理论创新奖10年回顾｜彭敏哲：持之以恒，不畏挫折作为一本自创刊起就将“与大时代同频共振与青年学人共成长”作为办刊使命的学术刊物，《探索与争鸣》长期以来以发现和扶持青年学人为己任。2013年底，在全国哲学社会科学工作办公室和上海市委宣传部的指导下，在上海市社联党组的领导下，《探索与争鸣》编辑部启动实施了包括“全国青年理论创新奖”在内的一揽子“青年学人支持计划”，目前这......
〓白虎观会议——儒学与谶纬的钦定结合白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。东汉初年，今文经学与古文经学的门户之见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一，章句歧异。汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），“宣布图谶于天下”，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。所谓谶是当作神灵启示人们的一种预......
〓趣味国学：“我”在古代不是“我” “我”在古代是一种兵器，不是现在第一人称代词“我”的意思。现在的“我”与“伐”、“战”、“戟”、“戣”这些打打杀杀的字长得很像，说明“我”在古代与它们是近亲，与现在“我”的意思相差十万八千里。《说文解字》上说：“我，古杀字。”“我”这种武器盛行于商至战国时期，秦以后逐渐消失。根据现藏于故宫博物院西周时期的青铜“我”和现......
〓三礼——人伦有序，天下化成 “三礼”之名始于东汉郑玄，指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。皮锡瑞在其《经学通论》中有论述：“三礼之名，起于汉末，在汉初但曰礼而已，汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰礼经，合记而言，则曰礼记，许慎卢植所称礼记，皆即仪礼与篇中之记，非今四十九篇之礼记也，其后礼记之名，为四十九篇之所夺，乃以十七篇之礼经......
〓古史撷趣：漫话古代“考试经济” 当今，各种考试辅导班如火如荼，市场上的各类考试辅导书更是令人眼花缭乱，可见考试经济之火爆。其实，考试经济自古有之，辅导班、辅导书之类的东西并不是现代专利。隋代实行科举考试后，专门针对科考的辅导班也就应运而生，发展成书院、文社模式。书院至宋代大盛，有700余所，文社至明代为盛。书院和文社大多数是地方上的有钱人出资兴建，花......
〓中国珍贵典籍史话：一切皆有可能——关于《水浒传》的成书和作者在《水浒传》研究成果中，关于作者和成书时间的问题，始终未达成共识。《水浒传》的版本及其演变，极为复杂。嘉靖以前《水浒传》的演变，其实是一片假设之林。这种假设建立在传闻的基础之上。从明朝建立（1368）至万历十九年（1591）《百川书志》中出现《水浒传》刻本的著录，中间有223年时间。在这段时间里，水浒的......
〓三星堆丝绸：3000余年灰烬遮不住的中华文明华彩这是7月26日在三星堆博物馆拍摄的丝绸提取实物。新华社成都8月5日电题：三星堆丝绸：3000余年灰烬遮不住的中华文明华彩新华社记者王丁、童芳丝绸，是新一轮三星堆考古发掘中最激动人心的新发现之一，它从3000余年前的灰烬中被找到。 2020年以来，中国丝绸博物馆与四川省文物考古研究院合作，通过小小的试剂盒......
〓吉金乐石：拓片收藏与鉴赏 ▲清末收藏家陈介祺收藏并题跋的东周矢朐瓦盘全形拓片。拓片在中国有着悠久的历史。相传，捶拓产生于隋，最早的用途是临摹习字。唐代这种习字方法被上层士大夫普遍采用。两宋时，拓片成为一门独特的艺术并延续至今。拓片是集金石、考古、美术三位一体的艺术门类——将古代刻画、浮雕文物拓制于纸上而形成的一门独特的艺术形式。 ......
〓知味斋：重阳蟹味菊蟹图王雪涛/作中国嘉德供图农历的九月初九，称为“重九”，古人以“九”为阳数，九月初九是两阳相会，因此又称“重阳”。重阳是我国一个古老的节日，这天要登高、饮酒、食糕、赏菊、插萸，其意蕴给生活平添了许多乐趣。自唐代开始，重阳又逐步增添了吃螃蟹这一习俗。唐代李显《九月九日幸临渭亭登高得秋字》诗序：......
〓立秋两大节俗：戴楸叶与食秋瓜 “折枝楸叶起园瓜，赤豆如珠咽井花。洗涤烦襟酬节物，安排笑口问生涯。”南宋诗人范成大《立秋》诗的首句指的是立秋的两个节俗：戴楸叶和食秋瓜。戴楸叶《月令七十二候集解》：“秋，揪也，物于此而揪敛也。”此时万物开始“揪敛”，即收敛的意思。俗话说：“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉。”立秋之后，炎热的夏天即将过去，秋天即将来临，梧......

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