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〓文学中的隐性价值——席慕蓉在南开大学的演讲席慕蓉资料图片主讲人：席慕蓉时间：2014年5月地点：南开大学开场白：南开大学校长龚克你把忧伤画在眼角，我将流浪抹上额头；你用思念添几缕白发，我让岁月雕刻我憔悴的手。然后在街角我们擦身而过，漠然地不再相识……啊，亲爱的朋友！请别错怪那韶光改人容颜看，我们自己才是那个化妆师！这是席老师的诗，下......
〓经学今古文之争
所谓今古文的“文”，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字(“蝌蚪文”)，即大篆或籀书。秦初，秦始皇为箝制人们思想，实行愚民政策，大搞“焚书坑儒”。当时只有“医药、卜筮、种树之书”得以幸免。西汉时期，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将经过董仲舒改造过的儒家思......
〓时代将我推上书法舞台——庞中华在美国纽约联合国总部的演讲演讲人：庞中华时间：2011年12月9日地点：美国纽约联合国总部庞中华，重庆人，祖籍四川达县，书法家、教育家、诗人，当代中国硬笔书法事业的开拓者。曾任文化部中国硬笔书法协会第一届至第四届主席兼法人代表，第八届全国政协委员。现任中国硬笔书法协会终身名誉主席、教育部硬笔书法考级专家委员会主任、美国国际硬笔书法家联盟主席、北......
〓何谓九州——大禹迹，天下一
九州是我国的别称。如龚自珍诗云：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”据《尚书•禹贡》记载：相传在四、五千年以前，发生了一场特大的洪水，人们被迫迁到山顶高地避难。后来洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂将天下划分为九个区域，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，是谓“九州”。这应该就是我国......
〓 “词典”、“辞典”、“辞书”的不同
杜老师：请问“词典”、“辞典”、“辞书”有什么不同。谢谢！上海读者丁凯旋丁凯旋：“词典”是指语词类工具书。例如：（1）这本成语词典是我新买的。（2）孩子开始学英语了，我今天上街给他买一本英汉词典。（3）这本谚语词典是上海一家出版社出版的。（4）我平时查阅最多的是《现代汉语词典》。（5）他买的《成语大词典》中，有不少彩色......
〓中医四诊“望闻问切”
中医四诊就是指望诊、闻诊、问诊和切脉四种诊法。望，指观气色；闻，指听声息；问，指询问症状；切，指摸脉象。出自《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。” 望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质、舌苔与脏腑的关系非常密切......
〓甲骨文献——近代古文献四大发现之二
在我国浩瀚而珍贵的历史档案中，如以年代久远而论，甲骨档案可说是首屈一指的了。甲骨档案是我国奴隶社会的商、周时期（确切地说是殷商和西周早期）所特有的一种文字记录，是现在能见到的我国最古老的档案实物，距今已有三千多年的历史。这一事实，雄辩地说明了我中华民族文化历史的悠久和我国档案事业的源远流长。本文拟就甲骨档案的形成过程、......
〓最完整的“十三经”
图为十三经局部，字上的磨痕清晰可见。李斌摄在北京孔庙和国子监博物馆里陈列着一组弥足珍贵的文化遗产，这就是久负盛名的“十三经刻石”亦称“乾隆石经”。 “十三经”指的是儒家的十三部经典著作，包括《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》......
〓为人不外修齐事所乐自在山水间
此联选自为清·郑云麓（开禧）集《禊序》（《兰亭集序》别称）联，选自清·梁章钜《楹联丛话》卷十一。上联语本《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”这里的关键是修身，即修养身心，以提高自己的品德。人，是家的主体，故修身是齐家的根本。“身不修不可以齐其家”（《礼记·大学......
〓 “藉此机会”中“藉”的用法对吗
有时在报刊上看到“藉此机会”的写法，其中“藉”的用法是否正确呢？“藉”字读jiè时，常见的用法有：1.表“垫在下面的东西”，也就是“垫子”，如“草藉”“以草为藉”。2.动词，表 (用东西)“垫、衬”，如“枕藉”(很多人交错地倒或躺在一起)、“藉茅”(用茅草垫着)。3.表“抚慰”“安慰”，如“慰藉”。4.用于“蕴藉”(表......
〓涿鹿之战——炎黄文明的奠基战
传说距今约4600余年前黄帝联合炎帝部族与东夷集团九黎族首领蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿县）进行的一次艰苦激烈的大战，这是远古时代一次很大规模的战争。相传神农氏为帝王时，各氏族、部落互相掠夺，为害百姓，其中蚩尤最为暴虐，神农氏、黄帝无力征讨。阪泉之战后，黄帝势力大增，蚩尤仍继续作乱，不肯听命。黄帝征集各部落、联盟兵众，与蚩......
〓炼闲身以磊石栽花，也当陶公之运甓（上联）
下联：销暇日于楸枰纸局，且同谢傅之围棋此联是李渔于清康熙十年（1671）在苏州写的赠联。上联的“磊石”，把众多的石相委积。《鲁灵光殿赋》：“磊石可相扶。”“陶公”，指曾任东晋征西大将军、精勤吏职的陶侃。“运甓”，典出《晋书·陶侃传》：“侃在州（时任广州刺使）无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：‘吾方致力......
〓 “心口相传”宜写成“口口相传”
杜老师：某媒体中说：“几百年来，渔民们心口相传着捕捞秘诀，知道怎样把网下在海流横截面上。”请问其中“心口相传”的用法是否妥当？谢谢！天津读者李鑫玮李鑫玮读者：你提到的这句话意思是：几百年来，渔民们用话语传承着捕捞秘诀。表示这个意思时，宜用“口口相传”“口耳相传”或“口传心授”。例如：（1）此须诸君口口相传，若笔之于......
〓什么是《九章》？
——援天引圣，以自证明；思君念国，忧心罔极《九章》是《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。宋代洪兴祖则疑《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》4篇非屈原作（《楚辞补注》）。明代许学夷也以《惜往日》、《悲回风》二篇......
〓商“司母戊”不应错为“司马戊”
商“司母戊鼎”（如图）于1939年3月出自河南省安阳侯家庄武官村。1959年由南京博物院移交给中国历史博物馆（中国国家博物馆前身），是目前世界上最大、最重的青铜器，为国之重宝。“司母戊鼎”之定名，公认是郭沫若所为。鼎铭一共三字，即“司母戊”。该鼎名震华夏，在中学历史教科书上，都会提到它。它是商代历史的见证，是中华文化......
〓北京老饭庄的前生今世——肖复兴先生在美国印第安纳大学的演讲全聚德挂炉烤鸭20世纪初的前门大街，饭馆汇集之地。资料图片肖复兴今天的便宜坊 CFP 演讲人：肖复兴时间：九月九日地点：美国印第安纳大学中国有句古语：“民以食为天。”把吃饭的重要性和天放在一起。在中国人看来，天是至高无上的神，主宰世界万物。将形而上的天和形而下的吃连在一起，饭庄在这两者之间的位置......
〓 “尚且年幼”宜改成“尚年幼”
杜老师：某媒体说：“父亲牺牲时自己尚且年幼，对细节的记忆已模糊不清……”请您解释一下 “尚且”用得是否妥当？谢谢！重庆读者申幼学申幼学读者：“父亲牺牲时自己尚且年幼”，是想表达“父亲牺牲时自己还年幼”。句子中的“尚且”宜改成“尚”，因为“尚”做副词时，表示“还”的意思。例如：（1）老李这个想法思路很好，但尚不成熟，再......
〓 “经部”包括哪些典籍？
“经” 有“五经”、“九经”、“十三经”之说。“五经” 指的是先秦时代《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《春秋》五种儒家经典。秦始皇焚书，除《周易》作为术数之书得以保留外，其余四种皆被焚毁。汉儒凭自己的记忆将其恢复，将其定为官学，设立“五经博士”，五经之名正式确定下来。唐代开科取士，其中“明经”科考试内容变为“九经......
〓建窑黑釉酱斑碗
根据不同历史时期主要贸易商品的差异，“海上丝绸之路”又有“陶瓷之路”“茶叶之路”“香料之路”“白银之路”等不同称呼。宋代，“海上丝绸之路”逐步走向高峰，随之也带动了中华茶文化对世界的深远影响。两宋社会崇尚幽雅之风，上至帝王将相、文人雅士，下至民间百工，饮茶品茗成为举国上下的风尚，如宋王安石的《议茶法》中所写“茶之为用，......
〓 “敦促”的用法
杜老师：请问“敦促”一词应怎样使用？谢谢！安徽读者周文升周文升先生：“敦促”的“敦”有“督促”义。《汉语大字典》中对此举例说：“《易·复》：‘敦复，无悔。’高亨今注：‘敦本督责促迫之义。敦复者，受人之督责促迫而返。其复虽由于被动，然能复则无悔。’”“敦促”中的“促”有“催促”义。例如催铣《记王忠肃公翱三事》中说：“......

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