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〓 王学
…子命之始立学也。故《王制》云“天子命之教，然後为学”是也。知非天子始立学者，以此下文云“有国故则否”，是广记诸侯之国，故知此始立学者，据诸侯也。但天子立虞夏殷周四代之学，若诸侯正立时王一代之学，有大学小学耳。其所习经业，皆於时王学中。其乡学为庠，故《乡饮酒义》曰：“迎宾于庠门之外。”注云：“庠，乡学也。”......
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〓 【宋】米芾·行书苕溪诗卷
苕溪诗卷（局部）【宋】米芾 行书苕溪诗卷 《石渠宝笈》初编著录 钤五玺 米芾（1051—1107），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，祖籍山西太原，后迁襄阳（今湖北襄樊），晚年定居润州（今江苏镇江）。曾任地方官，宋徽宗时任书画学博士，人称“米南宫”。精书画，绘画擅长水墨山水，创“米家山”。书法初宗二王、颜真......
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〓 【唐】韩滉·五牛图卷
布展时，工作人员小心翼翼地打开《五牛图》【唐】韩滉 五牛图卷《石渠宝笈续编》著录 七玺全 韩滉（723年—787年），字太冲，长安（今陕西西安）人。唐代贵胄和著名画家，擅画人物和畜兽，以绘田家风俗和牛羊著称。 《五牛图》是作者的传世名作，是目前所见最早作于纸上的绘画，纸质为麻料，具有唐代纸张的特点。图画五牛......
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〓 喝新酒、吃新米，神州上下俱晾衣
小暑“食新”头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。“晾经”习俗“小暑过，一日热三分。”小暑是气温类节气。暑是炎热的意思，时至小暑，白天开始变短，气温一直升高，很多地区热浪袭人，蟋蟀跑到屋檐下乘凉。食新：客家人的忆苦思甜小暑时节，各地流行“食新”，即吃新米、喝新酒。这一点，客家人尤甚。由于战乱灾荒，客家人从中原不断南迁。由于许......
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〓 生平以临池为乐 风度得夷惠之余
此联为苏局仙题赠周绍昌联。周绍昌，字霖叔，灵川人。光绪甲午进士，改庶吉士，历官大理院推丞。上联赞赏受赠者一生以书法为乐。“生平”，终身，一生。“临池”，“临”，面对。东汉的书法家张芝，字伯英，敦煌渊泉（今甘肃安西）人，擅长草书，人称“草圣”。他年轻时每天勤奋地学习书法，把家中所有的布帛丝绸都用来练习写字，然后再漂洗煮白......
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〓 什么是五行和五德终始？
《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是“相生”与“相克”。五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五......
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〓 徐州市图书馆发现宋刻四书章句集注
在国家珍贵古籍评选中，徐州市图书馆入选三批国家珍贵古籍名录的共有二十二种。一个江苏最北边缘的地级市馆，竟藏有如此众多的珍贵图书，在全国屈指可数。而评选第四批国家珍贵古籍名录时，徐州市馆竟报来一部宋刻本朱熹的《四书章句集注》，实在是个耀眼的亮点。 此本《四书章句集注》字体端庄，纸张细润，墨色清纯，一派宋版书......
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〓 文化交流与中华文明的形成——社科院学部委员王巍研究员在兰州的演讲
演 讲 人：王 巍演讲时间：2016年8月演讲地点：兰州市酒钢大厦 王巍 1954年生于吉林省长春市。1982年初毕业于吉林大学历史系考古专业后，进入中国社会科学院考古研究所工作。分别于1990年和1996年获日本九州大学和中国社会科学院双博士学位。德国考古研究院通讯院士，美洲考古学会终身外籍院士。 现为中......
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〓 《极乐世界图轴》（清）
清朝乾隆年间制作，丝质，苏州织造，纵448厘米，宽196.3厘米，系清宫旧藏。彩织《极乐世界图轴》，是一幅根据佛教经变故事画，用彩色丝织成的，内容出自“西方净土变”。 拓展阅读 彩织《极乐世界图轴》，从本幅到装池的上下边绶带部分，均为通幅贯梭织成。全幅用十九种不同颜色的彩色纬丝同时织制。制作这样内容......
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〓 技术时代的人文关怀——邹广文教授在清华大学的演讲
■演讲人：邹广文 ■演讲地点：清华大学六教 ■演讲时间：二○一六年二月邹广文 清华大学马克思主义学院教授，博士生导师。兼任中国经济哲学研究会副会长，中国辩证唯物主义学会常务理事，中国文化管理学会学术委员会主任委员，韩国成均馆大学、美国哈佛大学访问学者。CFP技术作为人类进步的外在标志，通常所指的是人类为满足自身需求，在......
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〓 茶德与儒——著名茶文化学者王旭烽在四川省雅安市委党校的演讲
■演讲人：王旭烽 ■地点：四川省雅安市委党校 ■时间：二○一五年三月资料图片CFP 导读 茶，一种发源于中国的木本植物，在制作成饮料并且品饮的过程中被赋予了深刻的人文性。长久以来，中国人将茶视为集物质与精神为一体的复合形态，“中国茶德”便是其精神性的标志性概念。从伦理学视阈观照，“中国茶德”，应该归属于儒家......
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〓 忠德的多重意义与价值：南京大学教授徐小跃在重庆的讲座
观众提问余鸿摄编者按 5月27日，由中宣部指导，光明日报社、中国人民大学、中国伦理学会共同主办的“核心价值观百场讲坛”第22场活动在重庆忠县举行。南京图书馆馆长，南京大学哲学系教授徐小跃，作《忠德的多重意义与价值》的讲座。光明网对讲座进行了现场视频直播，来自忠县的330多位观众到现场聆听了讲座，来自全国的385万......
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〓 莫道民俗去 鸢飞正满天
江南听社戏春分立蛋春分是天文类节气。春分有两重含义，一是这天太阳光直射赤道，各地昼夜时间相等。这一点古人也知道，讲究天人感应的董仲舒在《春秋繁露》里讲：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”另外一重含义是，古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。春分后，中国大部分地区的越冬作物，进入春季生长阶段......
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〓 造物与闲兼与健 山人知老不知年
这是一副摘句联，出自南宋·陆游《村居》之三的颈联：“造物与闲仍与健，乡人知老不知年。”作于嘉泰三年秋（1203年），陆游时年78岁。崔氏摘句为联，有二字之易，即将“仍”易为“兼”，“乡人”易为“山人”，涵义也变得更宽泛。上联的“造物”，古人以为万物是天造的，故称天为“造物”。《庄子·大宗师》：“伟哉！夫造物者将以予为此......
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〓 香文化述略
宋徽宗《听琴图》（局部）中，宋徽宗身旁小几上摆放着香炉。 中国的香文化肇始于神农尝百草，历代用不同的香具、不同的出香方式，把不同的香料薰烧于礼仪、宗教、医疗、社交、居家生活、个人怡情等活动中。 香文化历史悠久，是中华民族在长期的历史进程中，在政治、经济、文化等各个方面，在不同的场合、运用不同的香料、采用不同......
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〓 古人的“吃伏”与“晒伏”
闲翻史书，发现一个有趣现象，古人无论迎接隆重节日，还是面临寒热变换的节气，皆从“吃”开始，然后用新的形式或符号去发展节日、节气内涵。就连怎么度过酷热难耐、胃口顿失的伏天，古人也先用“吃”来壮胆。最热的暑天称“伏天”，源于春秋时期的秦国。《史记·秦纪六》云：“秦德公二年（公元前676年）初伏，以狗御蛊。”也就是说，260......
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〓 《咬文嚼字》会诊“茅奖”作品
编者按 今年，《咬文嚼字》杂志将目光锁定名家名作，集中会诊茅盾文学奖获奖作品中出现的词语的误解误用、知识性缺陷和错别字等差错，并陆续在杂志上刊出。“被咬者”纷纷表示支持，赢得各方的关注。本版特地摘编四则，期待全社会共同维护语言文字的纯洁与规范。 “梦呓”和“托梦”是两码事 笔者在阅读《暗算》时......
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〓 儒学底色佛学生活诗学性情——听刘梦溪讲述“马一浮与国学”
《马一浮与国学》 刘梦溪著 生活·读书·新知三联书店马一浮（1883－1967），号湛翁，晚号蠲叟，浙江绍兴人。国学大师、一代儒宗、书法泰斗。 资料图片四川复性书院留影（1942年，中坐持拐杖者为马一浮） 资料图片《改定复性书院简章》残稿资料图片 编者按 马一浮是20世纪的学术大家，新儒学的代表人物。一生追......
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〓 古代的科举考试都考哪些内容
隋唐以来，乡试（解试）与会试（省试）考试内容大致相同。唐朝初年，进士科的考试仅考试时务策。唐高宗时期，加试杂文、帖经。到中宗神龙元年（705），科举考试就形成了“先帖经，然后试杂文及策”的三场考试制度。所谓“杂文”，在唐中宗以前主要是指箴、铭、论、表之类，到唐玄宗天宝年间，才开始专用诗赋。北宋初年，沿袭唐及五代......
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〓 明窗净几——说“几”
“明窗净几”，其意为：明亮的窗户、洁净的几（小桌子）。宋代苏辙《寄范文景仁》：“欣然为我解东阁，明窗净几舒华茵。”亦作“窗明几净”，“收拾了散乱满床的日报，拂去昨夜聚在书桌上苍白的微尘，我的四方的小书斋，今日也依然是所谓窗明几净”（鲁迅《野草·一觉》）。 中国大约在四五千年之前，已开始使用“几”这种家具了......
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