中外古今|文史经典|国学百家

〓《早期奴隶制社会比较研究》目录《早期奴隶制社会比较研究》，胡庆钧廖学盛主编，北京：中国社会科学出版社，1996年8月目录前言……………………………………………………………………………………………………………………胡庆钧（1）第一编综合研究第一章奴隶占有制是人类社会历史发展的必然…………………………………………………………胡庆钧周用宜（3）第二章从......
〓中国农具史研究中的几个问题 ——《中国农具通史》〈绪论〉一由宇宙星云凝聚而成的、一个不算太大的自然天体——地球上，经历了太古代、古生代、终生代、近生代，从单细胞的水藻开始，经过亿万年的发展，终于演化出了灵长类动物，并且在这个基础上演化出了能够思维、能够使用工具的“万物之灵”的人。从此地球进入了以人类为主体的社会；从此揭开了人类创造文明的新时代。早期的人类，虽然脱离了动物的范......
〓资金——《江村经济》第十五章在交换过程中，以货物、劳务或现金不能及时偿还时便发生了信贷。简单地说，信贷就是一方信赖另一方，经过延迟一段时间，最后偿还。在这一意义上讲，相互之间的义务，互相接待留宿，互赠礼物等非即刻交换的形式也是信贷的形式。这些信贷的偿还是通过社会制度中固有的互惠原则来保证的，并与亲属关系及友谊有密切关系。对于有这种关系的群体之外的......
〓锡伯族饮食文化别具风格——走进锡伯族之四新疆锡伯族的饮食与其民族传统、居住环境等息息相关，有强烈的民族色彩，既保留了本民族的习惯，又吸收了周边民族的精华，形成了别具特色的饮食文化。《锡伯族非物质文化遗产代表作》和《锡伯族历史与文化》等书都专辟章节介绍锡伯族的饮食锡伯族在日常生活中喜食面食。发面饼在锡伯语中为“发拉哈额分”，又称“锡伯大饼”，锡伯族人几乎每天都......
〓少数民族对中华文化的重要贡献（上）中华民族是历史上形成的一个统一的民族共同体，也是从古到今逐渐凝聚成的一个精神大系统。在中华民族博大精深的文化大系中，在中华文化琳琅满目的鲜活内容中，少数民族文化所占的比例远远超出他们的人口比例。少数民族对中华民族思想文化的贡献千百年来，少数民族群众将汉族文化或外国文化与本族文化融为一体，从而创造出更富浓厚意蕴的民族文化......
〓《中国土地制度史讲稿》导论第一节土地制度史的对象土地是跟人类生活密切相关的一种自然物。马克思说“土地是人类伟大的实验场所，是提供劳动工具和劳动材料的仓库，是社会的住处和基础。”【1】这些话，主要是就土地的自然性格而说的。但，也正如马克思和恩格斯曾经更多次地阐述过的，自从最早的人类把地球表面的一个部分看做是他们共有的或者集体所有的财产以来，土地这......
〓论草原丝绸之路丝绸之路是人类历史上最长的文化交流大通道，千百年来，围绕着这条大通道，发生了一系列的重大的历史事件，东西方文化以此为纽带碰撞、融合、升华，对人类文明的产生，社会历史的发展产生了积极而又深远的影响。“丝绸之路”是东西方商贸通道的雅称，以丝绸贸易为商品流通标识。中国古代的丝绸之路主要有4条：其一为“沙漠丝绸之路”，从洛阳......
〓论十七世纪法国社会消费及特征——兼论它对早期资本主义经济的作用【内容摘要】17世纪是法国社会消费的黄金时期，虽然消费依旧是基本的衣食住行等商品，但社会消费更主要的体现为城市社会上层对奢侈品消费的特征。这种消费特征对近代法国资本主义经济发展而言，给正在发展中的早期资本主义经济提供了市场，这对商业资本主义的发展无不裨益，也对传统的手工工场向资本主义生产组织转化起到促进作用。【......
〓《四千年农夫》：一个美国农学家眼中的中国传统农业 ——陈仁端《关于太湖流域的水环境与生态农业的若干思考》节选上个世纪初美国的农学家金氏（F．H． King）前来日本、中国和朝鲜考察农业，回国后写了一本书《四千年农夫》。极力赞扬东亚的传统农业。这件事在中国的农史界经常被提起。金氏于1909年2月2日离开美国的西雅图，同年7月18日前后离开日本返回美国。这期间访问日本、中国和朝鲜，而在中国的时间最长，大约为4个月20天。在中国访......
〓考古发掘所见的稻谷贮藏——《中国稻作史》第五章（二）第五章中国古代稻谷（米）的贮藏和加工二、考古发掘所见的稻谷贮藏（一）出土的实物遗存早期的谷物贮藏在新石器时期已经开始，我国出土的新石器遗址中有稻谷遗存的已经达80余处，但数量都很少，唯一能说明属于粮食贮藏的是河姆渡遗址，在第四文化层中约400多平方米的探方中普遍发现厚达20～50厘米的稻谷、稻草和稻壳的堆积。鉴于河姆渡......
〓重读《江村经济·序言》内容提要：60年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一直存在争议。首先，Freedman对于“微型社会学”在中国研究中的适用性提出质疑。接着，Le......
〓气候的历史与历史的气候气候变化不仅是一个科学话题，更是历史纬度下的综合议题。新近出版的《中国历朝气候变化》一书，由中国科学院地理科学与资源研究所葛全胜研究员带领研究团队“采百家之言，究内在机理”，历时八载而成。我们邀请相关研究者介绍书中部分主要观点，管窥气候变化的历史中，历史“气候”的风云诡谲。古籍与石笋剖面图20世纪变暖与隋唐暖期高度相似......
〓少数民族的水稻栽培——《中国稻作史》第四章（十三）第四章中国古代的稻作技术十一、少数民族的水稻栽培中国西南的少数民族现在都栽培水稻，但他们现在的水稻栽培包括品种，虽然还保留自己的传统方式，无疑已经和汉族的稻作有着密切的交流和影响。加上缺少历史文献，没有他们自己的文字，很难追溯他们以前的稻作情况。其中唯有云南的傣族曾有自己的文字，保留一些零散的涉及稻作的情况，弥足珍贵。......
〓中国“封建”经济：发展还是不发展？史料多了，证明经济发展的史料不难找，反证经济不发展的史料也随处可得。在古代王朝政治体制下，在发展的同时，并存或隐含着不发展的因素，从来没有出现过所谓理想的发展状态，制约经济正常发展的祸患始终消除不掉。查看一下“文革”结束后开展的“中国封建社会长期停滞问题再讨论”，或许后人觉得甚为可笑。那时为了批判和深挖“封建专制主义”......
〓试论两汉的土地所有制和社会经济结构 ——《中国土地制度史论要》第三章两汉的土地所有制，或者说，两汉的社会经济，是学术界长期以来的难题。从史料说，无论从数量或质量方面看，都比三代井田时期丰富多了，但可据以论证的关键性、要害性资料和数据，仍然很少。加以字句间的纠缠，这就是陈寅恪氏为什么说“不敢观三代两汉之书”【1】这个话的原由。开国以来，1957年曾有过一个两汉社会经济探讨的高潮，以张恒寿......
〓重看魏晋时期佛教之融入中国人的精神生活世界麦积山石窟资料图片龙门石窟资料图片云冈石窟资料图片莫高窟资料图片早在西汉末年，佛教就开始传入中国。但此后很长一段时期内，中国人并未接受佛教，佛教只局限在外国商人的信仰当中。直到魏晋时期，中国人才主动引进和接受佛教，佛教也开始融入中国人的精神生活世界。这并不是偶然现象，而是与其时中国人的社会心理有紧密联系。文化精英言论自......
〓大唐帝国的崩溃与运河——《唐宋帝国与运河》第六章第六章大唐帝国的崩溃与运河宪宗元和年间以后，运河对于南北的连系又渐渐由密切变为松懈，其后更完全失却它的作用。在唐末运河不能把军事政治重心与经济重心连系起来的形势下，大唐帝国遂跟着本身力量的丧失而整个崩溃下来。宪宗死，穆宗立。穆宗长庆二年（822—823），久已停止的汴州军乱又再死灰复燃[1]；在过去不像汴州那样常常叛变......
〓拜占廷史凸显历史连续性无论对一个民族还是某个地区，代代相传的历史发展都表现出强烈的连续性。正是在连续发展的历史中文明传统得到继承，也是在持续不断的历史发展中，表现为“断裂”的变革才得以发生。东罗马（拜占廷）帝国的历史就表现出突出的连续性。人类历史发展如大江东去，虽蜿蜒曲折、聚散无常，却奔流不息、一泻千里。无论对一个民族还是某个地区，代代相传......
〓《农牧生态与传统蒙古社会》绪论蒙古的历史是游牧的历史，理解游牧史是理解蒙古社会的一把钥匙，蒙古的历史也是经常与农业民族打交道的历史，所以，理解蒙古草原上的农业问题也是理解蒙古族变化的一把钥匙。蒙古社会的传统，有很大的一部分与直接与草原、畜群和农业有关的。草原地区人、牲畜与作物的关系，实际上构成一个农牧业生态问题，研究传统时代游牧生态的状态，对解读传......
〓农具——《中国农学遗产要略》（五）使用工具是人类最重要的一项进步。工具无论怎样简单，一般来说，可以使劳动者避免受到直接的损伤，减轻劳动强度，提高劳动效果。劳动所用的工具，变化多端，归纳起来，可以总结成两个基本原则：一个是利用器械，突破体力（特别是手足长度）及感觉器官所受距离的限制；一个是利用一些基本物理原理，提高人类体力劳动的效果，或利用这些原理来驾驭......

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