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〓 趣赏羊文化
商代双羊尊青铜器流行于新石器时代晚期至秦汉时期，以商周器物最为精美。双羊尊是商代晚期的容酒器，它是古代青铜艺术最杰岀的珍品之一。此器高45厘米，筒形口，尊身由两头背部相连的羊组成。柔和素雅的铜绿、奇特优美的造型、纷繁瑰丽的纹饰和厚重拙朴的质感，赋予了此件双羊尊无穷的艺术魅力，也揭示了先秦时期的铸造工艺、文化水平和历史......
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〓 丝绸之路的光明礼赞——常建《塞下曲》赏析
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。这首被沈德潜赞为“句亦吐光”的边塞诗是常建的极享盛名的杰作。常建，长安人，开元十五年（公元727年）与王昌龄同榜进士，其诗风高健奇警。殷璠的《河岳英灵集》将其置于卷首，谓其诗句“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”常建的这首《塞下曲》其实是首咏史诗。写的......
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〓 探寻“羊文化”溯源：中华文化中有哪些“羊基因”？
羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一，中国传统文化从诞生时起就与羊有着密不可分的关系。据最新考古发现，距今大约8000年前的河南新郑裴李岗文化遗址以及距今约7000年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中，都已出现了陶羊……可以说，“羊的基因”几乎渗透进中国传统文化的方方面面。在中华文明的进程中，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”......
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〓 中国古琴史话（七）：两宋
宋代帝王均十分好琴，宫廷中设有琴待诏。太宗赵匡义（976—997年）在至道元年（995年），增作九弦琴、五弦阮，别造新谱三十七卷。命待诏朱文济、蔡裔给人们演奏。徽宗赵佶（1101—1125年），更是嗜琴如命。他曾搜罗当时南北名琴绝品，并专设“万琴堂”来收藏这些名琴。其中最为名贵的是唐代雷威所斫的“春雷”琴。宋徽宗精于弹......
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〓 书画创作要尊重艺术规律——兼评浮躁的“笔会现象”
习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中指出：“文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。”这为我这样一名老文艺工作者的心头平添了许多暖意和底气。在中国美术史上，以文会友、以书画会友的雅集活动是一道独特的文化风景，一些传世作品由此产生，像人......
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〓 如何保住古诗文的美——由小学教材增加古诗文想到的
漫画 徐鹏飞比单纯在教材中增加古诗文数量更重要的，是让孩子们自主、自在地“悦”读，让他们爱上古诗文，在他们心中播下传统文化的种子古典诗文是中国传统文化的精粹，但上世纪初以来，古典诗文在人们文化生活中的地位越来越边缘，反映到小学教材上，就是曾一度不见它们的踪影。改革开放以来，才开始选入一些，后来有所增加。近些年随着传......
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〓 赵大民：拥书与读书
寂寞文章事，坐闲斋、书拥万卷，视如拱璧。书是经年随意买，口诵心仪无几。只一过、封函而立。少壮求知书恨少，顾而今难再从头理。空辜负，少年志。 书曰：“夫子言差矣。古圣贤、韦编三绝，世传《周易》。后世藏书如藏宝，不惜搜珍觅佚。只屋内、屋金颜玉。万卷诗书谁通读？取半篇《论语》安社稷。”闻书道，我无语。 《......
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〓 学人论教：超越因材施教尚需深度变革
CFP 编者按 针对创新人才培养，本文作者对传统“因材施教”的教育理念进行了大胆质疑，通过在本版2月10日发表的《因材施教能否回答“钱学森之问”》和3月31日发表的《培养创新人才还需超越因材施教》两篇文章，对因材施教难以承担创新人才培养进行了阐述。本文则是作者在前两篇的基础上，立足“超越因材施教”，对如何实现“超......
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〓 文化评析：“大家小书”应方便阅读
目前，人文社科丛书“大家小书”已出版发行超过百种。这套15年前由古典文学专家袁行霈倡导并撰写总序的图书，收录了夏承焘、顾颉刚、赵朴初、姜亮夫、刘叶秋、竺可桢等诸多大家的学术普及作品，涵盖文学、艺术、历史、哲学、语言学、社会学等多门学科，如今已是国内规模最大的人文科普套系。 在学术界热衷于追求数十万字大部头的当下，由文化......
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〓 讲国学必须突破旧藩篱
国学，顾名思义，是以国家为区别的地域文化。英国有英国学，美国有美国学，韩国有韩国学。笔者就曾在韩国精神文化研究院学习过韩国学。在我国，国学之称起于近代，因西学东渐，为区别西学，才称我国固有学术为“国学”。20世纪我国出现一批国学大师，但他们对国学的理解不尽相同。马一浮认为：“国学者六艺之学也。”六艺，即《诗》《......
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〓 俞伯牙摔琴谢知音
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何......
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〓 读书管见：与其求序，何不自序
许多读书人买书或读书之前都有先读序言的习惯，这多半是因为约定俗成地认为，序言如同书与我们的第一次约会，能不能一见钟情全在于此。不过这些年自序的人越来越少，转求他人作序的却越来越多。一些自序令人难忘。比如司马迁《史记》之自序，严复翻译《天演论》的自序，鲁迅的《呐喊》自序等等，或为酣畅淋漓之作，嬉笑怒骂皆成文章；或洞见三世......
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〓 干部谈读书：品读经典的力量
面对潮涌而来的信息、频繁切换的热点以及时隐时现的荒腔杂音，如果没有马克思主义经典作为准绳，没有深刻洞察力和准确判断力，我们的视线就很容易被遮挡，判断就很容易有偏差，心气就很容易浮躁，战略定力就很难保持经典作品具有典范性、权威性、经久性品质，是人类历史长河中精神创造的传世之作。品读马克思主义经典是一个优良传统、一种历史责......
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〓 人才史话：谁是伏节死义之士
资料图片 据宋史记载，宋孝宗曾抱怨伏节死义之臣难得。右文殿修撰张栻回答：“当于犯颜敢谏中求之。若平时不能犯颜敢谏，他日何望其伏节死义？”意思是说，这样的臣子当从犯颜敢谏之人中去找。一个人如果平时连冒犯上司提意见的勇气都没有，又怎么能指望他危难时刻舍生取义呢？孝宗又说难得办事之臣，张栻回答：“陛下当求晓事之臣，不当......
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〓 书记校长心目中的大学：人才辈出是大学的最高荣誉
崔锐捷 十八大报告“把立德树人作为教育的根本任务”，这在党的代表大会的报告中是第一次。坚持育人为本、立德树人，努力促进人才辈出，不仅是党和国家对高等教育工作者的实践要求，也是大学繁荣发展、基业长青的根本保证。从人文主义教育的先驱牛津大学，到研究型大学的鼻祖柏林大学，再到当代社会的轴心“多元巨型大学”，尽管大学的内......
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〓 仲呈祥：我看“赵氏孤儿”的诸多改编
电视剧《赵氏孤儿案》剧照 中央电视台不久前在一套黄金时间播出的41集电视剧《赵氏孤儿案》，又引起人们对这一题材近年来不断地被电影、话剧和戏曲改编的缘由得失，议论纷纷。我对此亦饶有兴味。 据史家考证，记载春秋历史甚详、且具有权威性的《左传》和《国语》中均未细录此事，倒是太史公司马迁《史记·赵世家》才叙此事：晋......
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〓 梁涛：怀念恩师庞朴先生
作者2014年看望庞朴先生 1月10号我在京郊密云开会，早上突然接到一位山大朋友发来的短信：庞朴先生昨晚8点49分在齐鲁医院去世。我的心像被什么东西重重撞击了一下，霎时陷入巨大的悲痛之中，一时不能克制，泪水竟滚涌而下……我与庞朴先生相识不算很久，也没有严格的师承关系，但在旁人眼里，我们就是师生，我就是庞门弟子。所......
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〓 创作的长度
“火不灭，心不死，永不搁笔！”秉持如此信念的巴金先生，创作年轮与人生周期几近等长，最好地诠释了作家两个字眼背后的分量。代表作《家》从1931年在《时报》连载，1933年开明初版，到1980年一共改了八次。90岁后，《家书》和《巴金书简——致王仰晨》两本书信集相继出版，分别收集了与夫人萧珊和人民文学出版社编辑的300多封......
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〓 文化评析：对文化场所的错别字要有点“洁癖”
近日，有媒体报道，北京国子监大街一院落门上牌匾题写的“聖人鄰裡”四个字中，“鄰里”的“里”被错写为了“裡面”的“裡”。古汉语专家证实牌匾上的字确实写错了，究其根源，是题写者没有弄懂汉字的繁简变化。繁体字中“里”指城市中的街坊、巷弄，而“裡”则是“裏”的异体字。对此，安定门街道负责人表示，该牌匾于2007年设立，主要是为......
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〓 食物·爱情·诗歌——七夕中的情感与文化
但凡中国的传统节日，过来过去，总是绕不开食物与诗歌。而七夕在此之外，却多了一个爱情的主题。对于大部分平凡的人来说，一生中最美好的事情，莫过于吃饱肚子，经历一场爱情，然后诗意地告诉全世界，自己很幸福。在中国古代的农耕社会，人们一年的期盼，便是风调雨顺、五谷丰登。七夕祭拜祈祷，大多以瓜果荐新，与其说是感谢神明，不如说是在犒......
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