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〓李好威：“教学毁灭论”何其荒唐开着价值50多万元的宝马车来上课，手机号码有7个8，三家上市公司的独立董事，这是云南大学副教授尹晓冰近日出现在媒体上的三个身份标签。而映衬这三个身份的是他的另一番宏论:大学教师全心投入教学是种毁灭，“毁灭自己，照亮别人”。过去，我们常常把教师誉为蜡烛、春蚕、人梯、“人类灵魂的工程师”等等，其形象之高、道德之好不言而喻。......
〓何怀宏的2021私人书单：读一些闲书我羡慕那些学术目标明确而单一，且直奔目标，心无旁骛，目无他视，只读自己研究范围内的书的人。在一些写作或准备写作的紧要时候，最好自己也这样做。但在通常的日子里，我还是喜欢读不少闲书。于我而言，“闲书”大概分为两类：一类是和学术研究和写作计划没有直接关系，只是为了吸取一些新知或保持一些对文学或人物的感受，甚至有时也只是为了......
〓寓居天津后的曹锟：没有半点官架子曹锟出生于天津大沽口，字仲珊，是中华民国初年直系军阀的首领，1923年靠贿选而被选举为第五任中华民国大总统。1924年，因所部冯玉祥发动“北京政变”被囚禁。1926年获释，旋即去河南投靠吴佩孚。1927年2月，在国民革命军北伐即将抵达河南时，曹锟逃往天津。下野后的曹锟寓居天津，非常平民化，生活里再无半点架子。他对街坊邻......
〓扛标旗的少女——我的春节记忆作为民俗的春节与作为个人记忆的春节是两回事。你兴奋不已的，他人未必感兴趣；反过来，别人津津乐道的，你也很可能插不上嘴。说全国人民享有“同一个春节”，在我看来近乎幻象。共享的，只有休假与美食；就连团圆与否、鞭炮有无，如今也都成了未知数。其他习俗，更是因时因地因人而异。我记忆中最美好的春节，属于1986年。无关“国泰民安”......
〓人民论坛：家，我们共同的信仰人生的旅途上，多美的风景都比不过回家的路。无论春运的人潮再怎么汹涌，无论回家的路有多少雨雪阻隔，心的方位永远指向家。家文化把中华大地变成巨大的磁场，磁吸着每个人的心思和情感。故乡和家庭有如此强大的亲和力与凝聚力，造就了亿万人流穿越大地的律动，造就了独具特色的春节传统。千百年来，人们心中的信念有着一个固定的归属，这个归属......
〓集邮撷趣：赛龙舟据传说，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。2011年5月23日，国务院批准文化部公布的第三批国家级非物质文化遗产名录，赛龙舟位列其中。在我国发行的邮资票品中，经常出现赛龙舟的激烈场面。我国最早出现赛龙舟的邮票是1895年8月1日福州书信馆发行的“商埠龙舟”邮票，全套9枚同图，邮票刷色和面值不同，图案描绘的是端午节闽......
〓守真抱朴术有专攻——《石渠宝笈》的启示故宫博物院此番对于《石渠宝笈》的“纠错”，不隐恶，不遮丑，体现了学术研究应有的严谨不苟，同时也给整个文博界和大众传播上了一堂大课——对于文物市场的复杂性要具有清醒的认知和充分的准备在全民收藏的大潮中，在各种因素的推促下，一些文博专家开始介入市场鉴定，部分专家陷入名利诱惑的漩涡。文博专家应不应该介入市场？介入市场后应该扮......
〓清朝京城的服饰服饰乃是人类文明的标志。中华民族是具有悠久历史文明的民族，因此她把服饰放在人类生活衣、食、住、行四大要素的首位。在我国的史书中，人们不难从《舆服志》上找到当时社会部分服饰的颜色、样式以及演变的情况。至于北京，由于她是座古老的文化名城，因此北京人的服饰就更具有典型性和代表性。本文所写的北京服饰，是晚清和民国时期北京人的......
〓艺粹赏析：春梦迢遥《牡丹亭》牡丹亭伴读油画杜璞（中国嘉德供图）汤显祖是与莎士比亚并世的戏剧名家，他的四部传奇剧作“临川四梦”通过纷繁多彩的梦境，展现精彩别样的人生，其中以《牡丹亭》成就最高。汤显祖对这部作品也甚为满意，用他自己的话说，“一生四梦，得意处惟在《牡丹》”（王思任：《批点玉茗堂牡丹亭词叙》）。《牡丹亭》传达出一种人文......
〓张楚：我们为何还要阅读文学经典福克纳《八月之光》有个做生意的朋友，偶然间见我读福克纳的《八月之光》，不禁皱眉问道：“读这种书有什么用？费时费眼。”当我告诉他每年夏天都要重读一遍《八月之光》时，他看我的目光就不单单是匪夷所思了。当然我也没好意思告诉他，像他这样不读小说不读诗歌的人，只能永远生活在一个单向度的封闭空间里。他们的灵魂有多饱满，就有......
〓光明论坛·温故：为天地立心 2016年4月26日，习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上指出：“我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。‘修身齐家治国平天下’，‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。”“为天地立心，为生民立命......
〓用“纯净的眼光”看世界近年来，一些地方中小学教材古诗词“瘦身”，但谁都不敢放言要把古诗词赶出教材。争来争去，无非是个“量”的问题。那么，现代人要读多少古诗词才算合适？这个话题恐怕先要弄明白“读古诗词有啥好处”。有位网友所言极是：“文言文虽不适合生活，但在写作上微言大义，意境悠远，往往超越字面本身，引人遐想。现在的白话文虽然口语化，更贴近生活......
〓品味古籍：让帝王又爱又恨的《孟子》孟子孟子是孔子后人子思的门生，其生卒年代和庄子应当差不多。这两个大学者的家乡相距不很远，孟子在山东的邹县，庄子在河南的商丘，相距百余里，彼此却声气不闻，双方在文章里都未曾提及对方，这件事成为史学家研究的课题。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行。最后，他退居讲学，和学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之......
〓张海：书信结“砚”缘我来了（书法）费新我费新我先生是我国现代书画家，其左手执笔习书，是20世纪以“左笔”蜚声中外的书法家。自上个世纪70年代中期，我与费老从通信到相识，在近二十年的时间里，费老一共给我写了多少信已无法统计，尽管当初保管不当或多次搬家难免丢失，现仍存近两百封。这些信有用毛笔写的，也有用钢笔写的；有的长达数页，有的寥......
〓常德柳叶湖诗墙的启示传承经典是一种文化自觉，它不如办一台歌舞那样轰动；也不如上一个项目立见政绩。但是它埋下了文化的种子，会潜移默化，长久地辐射能量在所有的文学作品中，只有诗歌是最集中表现人的情绪，并通过意境和韵律给人以美感的，实际上它已经包涵了绘画和音乐。如果说文学是“人学”，诗就是“人学”中的情感学、灵魂学和审美学。哲人说，是艺术这双慈......
〓新闻随笔：二十四节气的文化意蕴世界遗产再添“中国符号”。11月30日，在埃塞俄比亚召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会经过审议，批准中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。我国对二十四节气的保护有一个过程。2006年，农历二十四节......
〓光明论坛·温故：盖有非常之功，必待非常之人习近平总书记2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出：“‘盖有非常之功，必待非常之人。’人是事业发展最关键的因素。文艺界是思想活跃的地方，也是创造力充沛的地方，济济多士，英才辈出。我国文艺事业要实现繁荣发展，就必须培养人才、发现人才、珍惜人才、凝聚人才。”“盖有非常之功，必待非常之人”这句......
〓文化评析：用“中国话”说世界的事近来翻读新近出版的《建筑院士访谈录——张锦秋》一书，其中张锦秋谈及自己的建筑创作遵循着天人合一、虚实相生、情景交融的传统空间意识，并且介绍说外国建筑理论也谈空间，谈场所感、场所精神，它们与中国的建筑理论有相通的地方，“但我是用中国的语言来表述这些美学的规律或者设计的理念，我觉得我不需要用外国语言、外国理论来说，......
〓文体兴衰之叹许多人会费解，为什么今天的长篇小说热度远胜于短篇，浮躁时代不是更应该把文章写短吗，不是更符合“文化快餐”这个说辞吗？还有，为什么诗人的影响力和社会知名度整体上不及小说家？于是，值得对文学文体的流变进行思考。文体的流变显然是有线索可循的——思想的复杂、感情的丰富，迫使文体不断被突破。最突出的例证是中国的诗......
〓百物谈趣：琴心相挑——说“琴” “琴心相挑”的成语，出自《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”所以，“琴心相挑”是说以琴声传达心意，表示爱情。唐代诗人刘长卿写过一首名诗《弹琴》：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。” “琴，禁也。神农氏所作。洞越，练朱五弦，周加二......

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