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〓杀鸡儆猴从前一个耍猴人对付一只不听话的猴子，就猴子身边杀了一只公鸡，猴子吓坏了，从此猴子就会毫不含糊地执行艺人的指令。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。古代的历史上，“杀鸡骇猴”式的故事非常多。比如：春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，又派宠臣庄贾作监军，命他们带兵攻打晋、燕联军。田穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天田......
〓智海观澜：师道二字值千金韩愈在《师说》中说：“师者，所以传道受业解惑也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这段话可谓是对师道的最好阐述。中国历史上不乏恪守师道之人，比如刘师培、黄侃。古文经学大师刘师培，被章太炎誉为“国学界的凤凰”。刘师培一家五世治《春秋》，但对《春秋长律》中的历法问题一直没有搞清楚，故迟迟未能......
〓从苏堤上走过从苏堤上走过，从白堤上走过，从西泠桥头走过，从苏小小的墓前走过。夹岸的杨柳蘸着湖水，写着一天悠悠白云，也写着千年忽忽往事。多少忧愤悲伤、多少爱恨情仇，竟都在这平湖上发生，而后，随拍岸的湖波远去。如果说西湖像一坛美酒，那么苏堤和白堤就是酒坛上的两只提手，是它们提起了西湖的春花秋月，提起了西湖的世事沧桑。千年湖堤上，留下了......
〓董平：怎样读《传习录》《传习录》三卷是王阳明心学思想的代表作品，比较全面完整地体现了阳明心学的思想体系，是学习、了解、研究阳明心学的必读著作。《传习录》上卷，正德十三年（1517）刻于赣州；《传习录》中卷主要由王阳明的论学书信所构成，嘉靖三年（1524）刻于绍兴；《传习录》下卷，嘉靖三十四年（1555）以“遗言”之名刻于湖北江陵，经钱德洪删......
〓昭陵“二骏”能够东归吗唐太宗“昭陵六骏”中的“二骏”石刻，即“飒露紫”和“拳毛騧”，据传是1913年被袁世凯次子袁克文使人从西安附近的昭陵敲成数段盗走，后被古董商卢芹斋收购的。卢于1915年将“二骏”偷运到纽约大都会博物馆，三年后借给费城宾夕法尼亚大学考古艺术博物馆展览。又过了三年，由当地富商埃尔德里奇·约翰逊（Eldridge Johns......
〓观花拾趣：牡丹诗话晚唐诗人李商隐曾用八个与花毫无关联的典故咏赋牡丹：“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。”诗人以“锦帏初卷”（典出《典略》）、“绣被犹堆”（典出《说苑·善说篇》）描写牡丹浓艳的色彩；以“垂手乱翻雕”“招腰争舞”（典出《西京杂记》......
〓他是编辑标杆——送别黎丁同志（人物素描：郭红松）仁者寿。8月14日，光明日报文艺部最老的编辑黎丁同志，以96岁高龄驾鹤西去。三十多年来，在心中一直以他为自己编辑生涯的标杆，但却始终也没有达到他的高度，不胜感慨，不胜唏嘘！黎丁不仅是我们文艺部、不仅是光明日报，同时也是中国报人的一个传奇。20世纪80年代我到文艺部之前，就听说了他的许......
〓书界观察：图书的另一种未来一个开在微信公众号上的小书店，一年时间，不到60本书，坚决不打折，销售码洋过亿元。而且这60本书并非受市场青睐的流行小说、“心灵鸡汤”或所谓“成功学”著作，几乎全是历史、哲学等社科类的偏学术化书籍。这就是“罗辑思维”的故事，它可以带给我们哪些启示呢？——编者在今年年初举行的第六届中国学术出版年会上，“罗辑思维”被社科文......
〓珍惜与保护中华民族优秀传统文化资源中华传统文化源远流长、博大宏富、路径曲折而独特。优秀的传统文化是我们的宝贵遗产。数千年来，其中所包含的历史人物、历史事件、历史发展过程、思想文化及其价值观念，已成为各时期人们总结历史经验教训，传播与弘扬民族精神的不竭源泉，激励着一代代中国人创造着中华文化一次又一次的灿烂辉煌，它是我们民族不断前进的一块基石。今天......
〓文化世象：呼唤典雅精致的文学语言央视播出的第二届“中国汉字听写大会”宣布启动“全民焐热冰封汉字行动”，在观众和网民中引起热烈反响。有人惊叹，祖国的语言文字博大精深，过去却知之不多，真是惭愧；也有人对节目的动机和效果表示怀疑，指责节目选择的字词太过生僻，讥之为“语文版奥数”。不管怎么样，我们都不得不承认一个令人尴尬的事实：成人的书写正确率屡创新低，表面......
〓 “十四年抗战”贯通完整抗战精神 “十四年抗战”使抗战精神的内涵更加丰富完整。作为抗战精神重要载体之一的抗战文化，也因“十四年抗战”而变得更加完整和丰富。随着教育部明确要求大中小学教材全面落实“十四年抗战”概念，这一提法更加深入人心。“十四年抗战”对中国开展局部抗战和全民族抗战两个历史阶段进行前后贯通整体解读，有利于人们更深刻地认识抗日战争发生、发展的......
〓颜真卿《乞米帖》颜真卿《乞米帖》，约书于永泰元年（765年）。据宋欧阳修《集古录》云：“此本墨迹在余亡友王子野家。子野生于相家而清苦甚寒士，尝模帖刻石遗于朋友。”米芾《宝章待访录》云：《乞米帖》“真帖楮纸在朝请郎苏处，度支郎中舜元子也。得于关中安氏，士人多有临拓本。此卷古玉轴，缝有‘舜元’字印，范仲淹而下题跋。”后真迹迷失......
〓记录长征的不朽史诗——品读毛泽东的长征诗词如果说唐代大诗人王勃在《滕王阁序》中以“落霞、孤鹜、秋水、长天”四个意象，表达了人间天地之交相辉映、情景交融的完美境界，那么，当我认真研读了毛泽东同志在长征前后创作的诗词后，脑海里便留下了一个越来越清晰的认识：长征与中华人民共和国，正如“秋水共长天一色”，是浑然一体的大美之合。长征是奠基礼。没有长征就没有1949年的中......
〓光明论坛·温故：山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 2014年11月9日，习近平主席在亚太经合组织工商领导人峰会开幕式上的演讲中指出：“按照中国的节气，两天前刚刚立冬。秋冬之交是个多彩的季节。‘山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。’银杏的黄，枫叶的红，给北京这座古都增添了色彩。”每到秋季，人们总是习惯用“金风送爽”“丹桂飘香”之类的词语作为开场白。久而久之，这类用语便流于寻......
〓 “仍”乃曹雪芹之原“字”原味陈曦钟先生在《红楼梦学刊》2005年第三期《“仍”字释疑》文中言：“上述《红楼梦》中的两个‘仍’字，自然也相当于‘乃’字无疑了。”笔者以为，这是误解曹雪芹“仍”字义。曹雪芹在这两处“仍”字仍作“仍然、依旧”义，并不通“乃”字用。以下拙见，就教于陈先生及专家。现根据陈文所引庚辰本二十三回照抄如下：......
〓仙与道：神仙信仰与道家修身中国神话的重要特征之一是神人同一，而非西方神话思维之神人同构，并非将人与神看做是两种截然不同的存在。因此在中国人的观念中，神和人之间并非存在不可跨越的界限，这既为神仙可学而成思想的出现奠定了基础，同时也使得道教徒可以毫无困难地将神话人物改变成神仙。三清与元始天尊东汉末年，从印度传入中土的佛教信仰给中国本土宗教道......
〓集句题咏传统的题画诗多数并不题于画面，也并非着意诗情画意的相互阐发，而实为“咏画”。画作题咏与集句的相遇，则有关于绘画的集句题咏。集句是指借他人句成己作的手法，而最早的集句诗亦可上溯至晋人傅咸，其后则有王安石、文天祥。南宋陈造、释绍嵩始有集题。元初“江西诗派”殿军方回有《题张长卿竹梅图》：“西湖处士骨应槁，不复龙蛇看挥扫。是谁......
〓品味古籍·宋代：中国文艺成熟期唐宋八大家中有6家是宋人，苏洵一家占了3席，加上欧阳修、王安石和曾巩。其实，宋代在文史方面最有分量的著作还要算司马光的《资治通鉴》。这部卷帙浩繁的大作，目的是给朝廷提供治理国家的历史借鉴。我们还可以从这部书中读到许多精美的文学篇章，如赤壁之战、淝水之战，如贞观群臣论治，还有“水能载舟，亦能覆舟”之类的警句。宋代文章大家......
〓酒事江湖4·詹福瑞：酒洒坟前草按说，我家里是有喝酒基因的。父亲和长兄酒量了得，半斤八两之上，稀松的事。但农家喝酒的机会不多，只在年三节。“开轩面场圃，把酒话桑麻”，无论古今都是富有士人的雅事，距离肚皮都填不饱的农民生活甚远。三节中端午正处五黄六月，大部分农户断粮，所谓过节，就是包粽子，中午的菜，加个粉条炖肉而已，好一点的或者炒个鸡蛋。中秋节要好得多......
〓书报亭应该是城市永远的风景这个清明节，在河南郑州，不少市民悼念一位特殊的“逝者”报刊亭。在当地人印象中，那个总是一副绿色铁皮模样、挂满花花绿绿报刊杂志、安静守候在街头一角的熟悉身影，在4月2日晚上8时30分左右彻底消失了。这一天，位于这座省会城市花园路和红旗路交叉口的报亭，也是郑州市区仅存的一座报亭被拆除。在城市管理者看来，最后一座报亭......

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