史观史法|文史经典|国学百家

〓 “网络史学”的神话与实际——“互联网与史学观念变革”笔谈之一人类具有超常的历史记忆能力，也总是追随最先进的记忆工具去表达自己走过的路。中国文明的发生其实就是历史记忆的萌生，不论是史前的刻画符号，还是殷墟的龟甲，后来的竹简，再后来的造纸，每一次技术上的进步都使中国的历史研究和史学表达发生一次深刻变化。没有龟甲，没有竹简，就没有孔子删订六经；没有造纸，也就不可能有历代正史的编修与流......
〓运用马克思主义立场、观点、方法研究和编纂当代中国史【作者简介】有林，1929年生，研究员，1946年3月在黑龙江省呼兰县参加革命工作，任民运工作队员、组长、中共城关区委委员，1950年在中共黑龙江省委党校学习、任教，1961年5月调红旗杂志社做编辑工作，1971年1月下放“五七”干校劳动，1977年7月调国务院财贸小组工作，1979年4月调中央办公厅研究室（后为中央书......
〓刘大年对马克思主义史学创新问题的思考【内容摘要】20世纪80年代以后，马克思主义史学家刘大年注意思考如何以马克思主义为指导推进史学创新的问题。他强调要以马克思主义引领史学创新；在继承古今中外的一切优秀文化成果基础上实现史学创新；主张充分挖掘利用新史料，密切联系实际开辟新的史学学术领域；建议中央领导同志关注开创马克思主义史学新局面的问题；鼓励青年学予以创新......
〓中国古代民族史观的几个特点【作者简介】李珍，中央文献研究室副编审，研究方向为中国现当代史、史学理论及史学史（北京100017）。中国自古以来就是一个多民族国家，自秦汉以后进一步成为统一的多民族的国家。这一基本事实，决定了民族观念在中国古代历史与史学中的重要地位。在中国古代历史理论的发展进程中，民族史观与民族融合的历史趋势密切相联，与此同时，它的......
〓唐宋变革与第一个中产之家的政权作者简介：柳立言，台湾中研院历史语言研究所研究员。“唐宋变革”的要义，是唐宋两代既有延续，也发生了一些划时代的改变，一方面使唐宋两代在某些重要领域产生断裂，另一方面是变革的结果——宋型文化，开启了中国的近世，元明清三代只是延续，没有再产生划时代的改变，亦即没有宋元变革、元明变革或明清变革了。最明显的断裂，当是统治阶级的......
〓关于传统左翼历史观（外一篇）编者按：由中国社会科学院历史所、经济所和《历史研究》编辑部联合举办的“‘封建’名实问题与马列主义封建观”学术研讨会10月11—12日在京召开，除引起史学界的关注外，思想界也有所反应。10月24日，“乌有之乡”网站转载了会议的有关报道，在编者按中指出这次研讨会的主题也是乌有之乡网站曾经关注和讨论过的主题，并推荐了该网站的......
〓传统文化与中俄的现代化中国和俄国（苏联）都有与西方不同的传统文化。但是有些著作在论述两国现代化进程时，只讲社会主义现代化和资本主义现代化问题，不谈传统文化的影响。这样阐述历史是不全面的。还有些著作将中俄两国的传统文化简单地视为落后的封建主义产物、发展的桎梏，说它是一种“惰性力量”，“制约着人们的思维和行动”【1】。这种观点是片面的。它忽视了......
〓关于社会文化史的几对概念 ——突破瓶颈：中国社会文化史的理论与方法（笔谈2）【作者简介】刘志琴（1935—），女，江苏镇江人，中国社会科学院近代史所资深研究员，研究方向为中国近代社会文化史（北京100006）；梁景和（1956—），男，山东蓬莱人，历史学博士，首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心主任，教授、博士生导师，研究方向为中国近现代社会文化史（北京100048）；左玉河（19......
〓兰克传统与20世纪“新史学” ——钱乘旦教授在上海师范大学的讲演历史学毕竟有底线，那就是求真，尽管我们都知道历史研究只能尽可能接近真实，而不能够达到绝对的真和完整的真。正因为如此，使用史料和判断史料仍旧是历史学基本的要求，舍此就无法进行历史研究，因此历史学不等于文学，历史写作也不等于文学创作。钱乘旦，北京大学历史系教授、博士生导师，国务院学位委员会历史学科组成员，国家社会科学基金专......
〓奴隶占有制是人类社会历史发展的必然——《早期奴隶制比较研究》第一编第一章当前，在学术界就五种社会形态是否成为人类社会发展所必经之说有所争议，尤其是奴隶社会，国内外都有人斥为虚有。为此，特请教民族学家胡庆钧教授。胡教授结合马克思、恩格斯的有关论述，以民族学资料，以凉山彝族奴隶制为例，与古代希腊、罗马奴隶制进行了比较分析，得出了科学的结论；并就今后如何开展奴隶制研究提出了很好的意见。周用宜(以......
〓 “中心观”与“中心论” 在既有的各种世界史体系范式中，“中心”是一个引起争议的概念，也是一个容易牵动民族感情的问题。然而，作为一种结构范式，世界史体系又无法回避“中心”概念。当我们运用各种理论资源建构不同范式的世界史体系时，无论是否直接表述，“中心”问题都蕴含其中，并以此支撑起各自的阐释系统。不过，在以往关于世界史体系的讨论中，“中心”的两种......
〓古代史研究的拓展：中国与世界应当指出的是，西方的古代史研究走到今天，实际上经历了长期的过程。古代希腊和罗马的城邦制度让公民成为国家舞台上的主角。无论是古代传下来的史料，还是近代根据古代文献撰写的以政治和军事史为主要内容的古代史，如梁启超早已意识到的，都是“民史”而非“君史”，即公民群体的历史。在那里，处于历史舞台中心的是公民大会及其选举出的官员的......
〓浊源与清流：经济史学与经济学辩证关系初探【内容摘要】文章对经济史与经济学辩证关系做了初步探讨，从历史学的“历”、“史”语义学探析开始，以经济史学与经济学的“源”、“流”辩证关系展开，对中国经济史研究方法论落后的现状提出批评，呼吁中国经济史研究方法论的转型。【关键词】经济史；经济学；历史学方法；经济学方法【作者简介】蒋清宏，中国社会科学院近代史研究所（北京10......
〓历史书写应该回到叙事【作者简介】汪荣祖，台湾嘉义中正大学讲座教授。因为想写书，我最近的阅读内容多半是相关史料，特别印象深刻的书很少读到。实际上，那种有启发性而且令人印象深刻的书并不多，像黄季刚所说“八部书外皆狗屁”——这当然是他读中国古书读通了以后的狂言。不过我以前倒是读过一些印象很深刻的书。20世纪以来，史学界用科学方法研究历史，后来改......
〓东汉史研究需要补偏救弊 ——“三十年秦汉史研究的理论反思”笔谈之五【作者简介】赵国华，华中师范大学历史系教授、华中科技大学历史研究所兼职教授。（湖北，武汉，430079）近三十年来的秦汉史研究，给人留下了一个深刻的印象，就是秦史研究成果丰硕，西汉史研究建树颇多，东汉史研究相对薄弱。笔者查阅秦汉史研究历年综述，发现一些撰稿人谈及缺陷时，总会提到东汉史研究。如论1981年秦汉史研究概况，......
〓为学与做人【核心提示】一个科学家兴趣要广，要博览群书。有时也要等待适当的时机，看到重要的现象，但是扎实的基本功却不可或缺。 “DNA之父”的启示要懂得如何做好学问，还必须了解科学发展的过程。我经常鼓励学生去读名人传记，了解著名学者如何学习、克服挫折和开拓新的方向。我的专业虽然是数学，但在阅读其他学科名家的成功经验时，也会......
〓历史的“硬性”与解释的“弹性” ——兼论安克斯密特与扎戈林的争论安克斯密特的“文本权威消失”一说，引发了对文本与解释之间关系的思考，虽然文本在史学研究中的“硬性”是不容否认的，但随着史学研究活动的逐步推进、层层深化，文本的“硬性”越来越“弱化”，而史家解释的“弹性”却越来越明显。近年来，史学理论界遭遇到前所未有的“外力”冲击，【1】“现代性”的问题尚未弄清楚，“后现代”又接踵而至，......
〓中国环境史研究的认识误区与应对方法【摘要】中国环境史研究中存在若干认识误区，这对环境史的健康发展是极为不利的，必须加以纠正。环境史并非完全等同于环境变迁史，学者们必须在学理上突破历史地理的藩篱，拓展研究领域并转换视角。环境史也不能与环境保护史混为一谈，学者们不应持有激进的环保主义立场，要努力规避衰败论的认知与叙述模式。环境史与传统史学间也并不存在不可调......
〓乡土中国的变迁——也说“无主体熟人社会” 从“差序格局”说起大半个世纪以前，费孝通先生在《乡土中国》一书中给我们贡献了一个概念，叫做“差序格局”，其大意是中国人的社会关系是以自我为中心向外展开的，颇像石子丢到水中那样，水波纹由中心向四周逐渐扩散，越扩越广，越推越远，构成了一个由自己到家族再到国家最后到天下的关系格局。同样还是在这本书中，费老也告诉我们，这是一个......
〓马克思主义与二十世纪中国史学道路 20世纪中国史学变迁，可以粗略地概括为两次转型：从以儒家思想为主导的传统史学向以资本主义意识形态为主导的近代史学的转型；从传统、近代史学到以马克思主义为指导的现代史学的转型。尽管在历史学科内部，每一个分支学科都有自己具体的学术发展路径，有自己内在的学术演变逻辑，但在对社会演变规律进行探讨的较深层次的理论思辨领域是相通的......

首页上一页 5 6 7 8 9 10 11 下一页尾页

热点文史经典