国学文化|国学文化|国学百家

〓铁凝：怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念孙犁（1913-2002）孙犁先生离开我们已十年有余，倘若他还活着，到今天，当是百岁老人了。在这个特殊的日子里，我们纪念孙犁先生诞辰一百周年，是为了重温先生的文学成就，也是为了认真思索他给我们留下了怎样的精神遗产。就我个人而言，纪念一位作家的最好方式是回到他的作品。一个作家最深邃的生活，不在他的日常起居......
〓典故中的蛇画蛇添足【出处】楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。——《战国策·齐策二》【释义】画蛇时添上脚。喻指徒劳无益，多此......
〓书记校长心目中的大学：何谓大学教育之道马敏何谓教育之道？尤其何谓大学教育之道？这是我担任校长、书记期间始终思考的问题。道者，乃事物内在的本质与规律，往往是不以人的意志为转移的。作为一校之领导，必须明确什么是大学的本质，什么是大学教育的内在规律，否则，就会在纷繁的行政事务中迷失方向，不能做到纲举而目张。关于大学的本质，古往今来有各种各......
〓两岸青山相对出孤帆一片日边来——李白《望天门山》诗赏析天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。“天门山”，即今安徽芜湖市东梁山与安徽和县西梁山的合称。两山夹长江对峙如门，故名。此地战国时属楚国，故这一段长江称“楚江”。李白曾多次在今安徽境内漫游，有学者认为，此诗当作于唐玄宗开元十三年（725），是年李白24岁，出蜀漫游，初到江东。这也符合情理，第一......
〓澄江平少岸，幽树晚多花——杜甫《水槛遣心》（其一）赏析去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。经过安史之乱以来4年多的颠沛流离，杜甫一家于唐肃宗乾元二年（759）冬来到成都。得友人帮助，他在成都郊外的浣花溪畔建了一座草堂，总算有了个暂时的安居之所。这首五言律诗，描绘草堂风光，抒发闲适心情，约作于肃宗上元二年（761）......
〓大足石刻禅诗赏析内容提要：大足石刻禅诗是大足石刻佛学思想与诗歌艺术的完美结合，充分体现了禅的精髓，涉及宋代张商英、杨杰、冯楫、慈觉宗赜、赵智凤等禅门高僧大德。于禅于诗具有极高的佛学和艺术研究价值。它体现出禅学对大足石刻佛学思想的巨大影响，同时也是诗歌艺术的杰作。关键词：大足石刻；禅诗；赏析大足石刻1999年列入世界遗产名录，它是世界文......
〓清代诗人李兆甲及其《麦客子歌》作者简介：冉耀斌，男，1975年生，汉族，甘肃宕昌人，现任西北师大文学院讲师，从事明清文学研究工作，曾发表《吴镇诗学思想初探》等论文。清代乾嘉时期甘肃诗人颇多，尤其是著名诗人吴镇主持兰山书院期间，从学甚多，诗学特盛，其弟子中不乏著名才人如李华春、秦维岳等。伏羌人李兆甲也是吴镇的高足，并与江南才子杨芳灿交往密切。李兆甲，......
〓平沙落雁古琴曲，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。曲调悠扬流畅，隽永清新，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极......
〓新加坡的书店最近几年，每年都会到新加坡呆上一段时间。滑稽的是，我至今还没去过新加坡人引以为傲的飞禽公园，却几乎走遍了新加坡的大小书店。和全球各地书店业的命运一样，这几年称得上是新加坡书业的寒冬。1997年，全球书业巨头博德斯（Borders）在新加坡繁华的乌节路开张，开启当地大型书店的先河，不幸的是，它率先在2011年轰然......
〓欧阳中石：用书法装点生活欧阳中石在京剧《乌龙院》中宋江一角的扮相。他谈书法强调16个字———“作字行文、文以载道、以书焕彩、切时如需”；他评价自己也用16个字———“少无大志、见异思迁、不务正业、无家可归”。言简意赅的话语让人回味不尽……●“不要叫我书法家”笔者：欧阳先生，两年前那次与您谈书法，您说：“不要光谈书法好不好？”当时没有按您说的做......
〓艺坛走笔：中国人的书法情结书法，是中华文化的重要组成部分。一支毛笔，负载起了千年的历史重托，记载了中华民族的文明史。宣纸上留下的一点一横、一撇一捺都变幻无穷，点线的奇妙组合，使得空间形式无限扩展。它无色而具有图画的灿烂，无声而有音乐的和谐。一部中国书法史就像一条奔流不息的长河，绵延不绝，博大精深。从殷商开始，书法历经秦汉的辉煌、魏晋的风流、隋唐......
〓艺林史话：名人雅仿《黄鹤楼》黄鹤楼图（元）夏永昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。《黄鹤楼》为唐人崔颢名篇，素来称誉极高。南宋严羽《沧浪诗话·诗评》认为：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”元人辛文房《唐才子传》载，李白登黄鹤楼，见崔颢此诗，乃“......
〓北京：昔日“满井”今安在？《满井游记》插图 2014年北京市公务员录用考试申论试题，给定七则关于北京水资源的材料，要求针对目前水资源的供需矛盾进行申论。考试材料说：“上世纪80年代以来，北京市所依托的21条主要河流全部断流。”“1950年到2009年间，北京湿地缩减率达79.5%，其中水稻田和沼泽地缩减幅度最为明显。如北京的南海子”。这不......
〓札记：老挝国立大学教学记老挝国立大学的教学楼。邓海霞摄中文系的师生。 2010年10月至2013年10月，我作为国家汉办公派汉语教师任教老挝国立大学，这段为时不短的光阴开启了我生命中的另一段历程。老挝国立大学建在万象郊区的东都村，那里原是一片人迹罕至的原始村落，1996年才于此兴建校舍，校内建筑并不多，所以保留了许多原始的花木，整个校园......
〓中秋望月说曹诗秋风渐凉，又是一年中秋时。举目苍穹，难免让人生出似水流年、岁月蹉跎的悲壮来，在这种难以名状的情愫中，不觉想起曹君的《短歌行》——对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不......
〓还记得童年时的作业本吗？——微记忆系列不忘初心，方得始终书写往往只属于一个时代。因为具体的书写者、特定的书写工具和载体，以及写成品的保存传播的方式几乎都是不可选择、不可复制的。所有的这一切，只能是老黑格尔所谓的The One。正是因为生活在电子产品还不发达的纸张时代，所以，很多人曾经的童年记忆中都有所谓的“作业本”。而曾经即便不再是戴着红领巾的少年儿童，青......
〓淮安陆贾矗立广州到了广州市的陈家祠。本意是想赏玩该祠的岭南风情，不料却在祠前的广场上看到淮安古人陆贾的一组雕像。他是奉了汉高祖刘邦的旨意，出使岭南，劝说岭南王赵佗回归汉朝的。从受冷遇到最后大举杯共祝岭南归为中华一统，这组雕像说出的故事令世人感动，更令淮安人骄傲。司马迁《史记·郦生陆贾列传》记载陆贾，只说他“楚人也”，并未说明其出生地。......
〓深度解读：道不尽的“一休” 一休宗纯画像动画片《聪明的一休》资料图片提起“一休”，想必大家想到的都是日本动画片《聪明的一休》里那个机智勇敢的小沙弥形象吧。但如若说到“一休”的原型，日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧——一休宗纯，恐怕知道的人少之又少，更别提他与汉诗之间的“不解之缘”了。一休，本名千菊丸。其父是日本南北朝时期的后小松......
〓中国话语·传薪绝学：敦煌学的历史、传承和突破发展敦煌研究院藏敦煌遗书“太和十一年写本《药师经》” 敦煌研究院供图敦煌学，是1900年敦煌藏经洞及其文献发现之后诞生的一门学问，其研究对象开始于藏经洞文献，后逐步扩大，主要包括敦煌藏经洞文献和敦煌石窟艺术，至今已有100多年的历史。我国的敦煌学起步较早，产生了罗振玉、王国维、陈寅恪、向达、姜亮夫、王重民等一批大师级的敦煌......
〓 “夫妻”称呼多古人称呼夫妻，有许多雅致的叫法。不仅给人以无限遐想，也寄予了对夫妻情深的美好祝愿。我们常说“伉俪情深”，“伉俪”指的就是夫妻。今天很常见，古代却不能随便乱用。“伉”指匹敌，相当；“俪”指配偶。孔颖达说：“伉俪者，言是相敌之匹偶。”身份不匹敌、情趣不相投、感情不真挚的男女，不能称为“伉俪”。“伉俪”一词，最早见于《左传·......

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