国学文化|国学文化|国学百家

〓京城庙会记往每年春节，京城里都要举办大大小小、各式各样的庙会。要集中领略老北京的市民文化和风俗人情，逛京城春节庙会是最好不过的方式了。“庙会”何以得名呢？从字面上看，“庙会”的形成自然与寺庙有关。现代汉语词典解释为“设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子里举行”。北京《商业志（初稿）》，对京城庙会形成的历史这样描述：“庙会是......
〓欧阳中石：用书法装点生活欧阳中石在京剧《乌龙院》中宋江一角的扮相。他谈书法强调16个字———“作字行文、文以载道、以书焕彩、切时如需”；他评价自己也用16个字———“少无大志、见异思迁、不务正业、无家可归”。言简意赅的话语让人回味不尽……●“不要叫我书法家”笔者：欧阳先生，两年前那次与您谈书法，您说：“不要光谈书法好不好？”当时没有按您说的做......
〓俞樾是如何评价《聊斋志异》的？晚清大儒俞樾在《春在堂随笔》中曾对蒲松龄的《聊斋志异》有过比较精辟的评价。其言曰：纪文达公尝言：《聊斋志异》一书，才子之笔，非著书者之笔也。先君子亦云：蒲留仙，才人也。其所藻缋，未脱唐、宋小说窠臼。若纪文达《阅微草堂五种》，专为劝惩起见，叙事简，说理透，不屑于描头画角，非留仙所及。余著《右台仙馆笔记》，以《阅微》为法，......
〓陈平原：战时中国大学的风采与气象作者近照资料图片图为西南联大湘黔滇旅行团在路上资料图片曾被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”的冯至，抗战时任国立西南联合大学文学院外国语文学系教授，晚年曾撰《昆明往事》，开篇便是：“如果有人问我，‘你一生中最怀念的是什么地方？’我会毫不迟疑地回答，‘是昆明。’如果他继续问下去，‘在什么地方你的生活最苦，回想......
〓纵横：把优秀传统融入学生血脉 3月3日，教育部部长陈宝生经过“部长通道”时，就《中国诗词大会》节目热播回答记者提问。陈宝生表示，《中国诗词大会》的热播为我们探索中华优秀传统文化进校园探索了路子，积累了经验。优秀传统文化进校园，就是要覆盖教育的各个学段，融汇到我们教材体系中去，贯穿人才培养全过程。这是固本工程、铸魂工程和打底色工程。三个工程的概括，阐......
〓岂独伤心是小青——《牡丹亭》外的故事连环画《牡丹亭》插图彭连煕作明代汤显祖的戏剧《牡丹亭》一问世便产生了轰动效应，南北伶人竞相上演，家传户诵，“几令西厢减价”。杜丽娘为情而死，又为情还魂的故事让一些闺中少女、少妇产生了强烈的共鸣，无数痴迷的“汤粉”奋不顾身地飞蛾扑火，用生命续写了各类《牡丹亭》故事外的悲情故事。《牡丹亭》开场白云：“日日消磨断肠句，世间......
〓莫使书肆顾人疏接到快递的电话，说是在网站上订的书送到了，我匆匆下楼去拿，猛然间意识到：我很久没有在实体书店买书了。我曾经是书店的常客，逛书店是我生活的一部分。一段时间没去，就仿佛炒菜时忘记放盐，生活过得没滋没味。逛书店于我，就好像去赴一场激情四射的约会，或是开启一段惊喜不断的旅程。书店里那一排排码放整齐的书，就是久候......
〓猴年漫说咏猴诗辞旧迎新，农历甲申年按十二生肖的说法，申属猴，人们通常称“猴年”。猴是人们最熟悉的动物之一，猴与猿相似，但猿比猴大，无颊囊和尾，民间一般都把两者视为一种动物，故称“猿猴”。古代诗人对其多有吟咏，读来颇具韵味。猿猴群居在深山密林，饥食野果，渴饮流泉，攀援嬉戏，自得其乐。唐代诗人徐寅《猿》诗这样写道：“宿有乔林饮一溪，生来......
〓确认《千字文》作者《千字文》流传至今一千五百多年了，全书虽只用了一千个不重复的字，但却有相当的知识价值和艺术价值。毛泽东就很看重《千字文》。他说《千字文》里讲了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养。历代大书法家里有很多人用多种字体书写过《千字文》，成为传世的名帖。据传历史上，钟繇、周兴嗣、萧子范等都各写有《千字文》，而流传至今......
〓墨子叹染丝国学子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也，国亦有染。……非独国有染也，士亦有染。……《诗》曰“必择所堪，必谨所堪”者，此之谓也。——出自《国学宝典》之“子部·诸子”《墨子·所染》墨子墨子，姓墨名翟，是春秋末期杰出的思想家、教育家，墨家......
〓手帕趣事多手帕，也叫手巾、手绢，有着悠久的历史。公元前3世纪，当时炎热的气候和社交礼仪使手帕首先出现在古罗马高官显贵的生活中。那时，手帕的主要作用是擦拭汗水。而擦鼻子必须私下进行，否则会被人看成缺乏教养而大遭讥讽。古希腊时期的手帕是用亚麻布做成的，出门时塞在腰带里。到17世纪时，法国的手帕异常精致，那时的宫廷显官、名门望......
〓星云大师：修好这颗心我命在我星云大师：人一生的境遇，往往由于各种因素而改变。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观；有的人由于一件事而走出截然不同的人生；甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一粒小沙石投掷江海中，虽小却能震动整个江面，泛起阵......
〓碧罗团扇自障羞今天，假如谁来推介“瞧郎扇”，相信很多女孩仅仅因为这个逗人遐想的俏丽名称就会欣然甩银子。所谓瞧郎扇呢，就是用半透明的轻薄纱罗糊面的扇，是明清人对于这类纱扇的传神叫法。康熙时人刘廷玑《在园杂志》中便言道：“更有以各色漏地纱为面，可以隔扇窥人者，曰‘瞧郎扇’。”一旦以薄纱做扇面，那么持扇的女性把扇子挡在面前......
〓略说古代汉语比现代汉语简练的原由一些比较喜欢古文的朋友，就文言文和白话文来说，也许时常有这种感觉，觉得文言文在表达上更精炼，比如一段意思，用文言文很简短的几句就说完了，换成白话却要扩展成一大段几倍于文言文的文字数量。现简短谈一谈造成两者之间繁简状况的原因。如果从语言文字表达意义的精简程度而言，拿古代汉语（也就是文言文）和现代汉语（也就是白话文）做比较......
〓诗说节气：立春立春，是二十四节气中的第一个节气，为公历每年的2月3日至5日之间，表示着春天的开始。从这一天一直到立夏这段时间，都被称为春天。今年的立春恰好在2月4日。古语云：“立，始建也。春气始而建立也。”但就全国大多数地方来说春天的序幕还没有真正地拉开，还会出现“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。 “今朝立春好天气，况是太......
〓 “打狗”“打猫”有缘由台湾地名背后的故事台北宁夏路台铁十分车站牌台北宁波西街近日，台湾媒体报道大陆游客对台湾一些地名非常不理解，比如高雄旧名为打狗，嘉义民雄乡旧名打猫，“打狗打猫都是地名，接下来不会有打老鼠吧？”报道称有大陆游客开始深究台湾地名，“他们会在网上讨论恒春、垦丁、鹿港这些地名的由来，甚至有人搭台铁火车，细数从北到南各车站名称。”的确，地名包含着丰......
〓读书论世·我的阅读半径：经典如幽兰，空谷自芳菲人近中年，才感受到经典的无边魅力，令人怆然一叹。少时有读书饥渴症，到如今还能回味起那种对书的“饥饿感”，偶尔寻到一本书，总是兴味十足。但在贫瘠的山乡，就连好看的小人书也难以借到，遑论经典？大学时代，虽有足够的经典可以涉猎，却把光阴浪掷在了时髦读物上。在工作后的快节奏时代，又被裹挟入浅阅读的大潮，跌入功利性阅读的泥淖。曾......
〓退思园之思到同里，退思园是必看的。对于江南的私家园林，我们几乎可以用类似的比喻来描述它们的共性，如：它们是江南景观的微缩雕刻，在方寸之间可尽赏江南美景；江南园林是凝固的昆曲，而昆曲是流动的江南园林……同样，如果粗略地看过去，你会发现，周庄、同里、乌镇这些江南古镇，似乎大同小异，看过一处，也就可以把所有古镇“代表”了。而品赏退思园......
〓名人故居：谭嗣同故居——书剑肝胆托昆仑谭嗣同故居一隅雪村绘今年，是谭嗣同诞辰一百五十周年。坐落在湖南浏阳城北正南街的谭嗣同故居“大夫第”，虽然历经百年的风霜雨雪，尽览天地人间的沧桑演变、岁月血火，却依然庄重肃穆、静默矗立，在时空的长廊上思索、凝望。虽临暮冬时节，天空又飘着细细的冷雨，然而当我们走近“大夫第”，看到门前高大的香樟树郁郁葱葱地守护着庄严......
〓名人故居：陈寅恪故居——“脱心志于俗谛之桎梏” 陈寅恪故居侧面罗雪村绘八月的一个清晨，陪一位远道而来的友人走进中山大学南校区的校园。入正门，最先看到的是伫立在校道两旁粗壮挺拔的白千层，岿然不动的站姿，俨然守护学术殿堂的忠诚卫士。原本灰白的树皮因历经风雨，大多已成褐色，加之层层叠叠的脱落，裂开的树皮，就像一部部传世经典被长年累月地翻阅后出现的磨损和卷边，让人肃然起......

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